Беседа 29

U fol njerëzve në Kishën e Shën Apostullit Pjetër në Ngjitjen e Zotit. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Marku 16.14–20. Marku 16,14–20. Më në fund, ai iu shfaq vetë të njëmbëdhjetëve, që ishin shtrirë në darkë, dhe i qortoi për mosbesimin dhe ngurtësinë e zemrës së tyre, sepse nuk u besuan atyre që e panë të ringjallur. Dhe ai u tha atyre: Shkoni në mbarë botën dhe i predikoni ungjillin çdo krijese. Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet; dhe kush nuk beson do të dënohet. Këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët; do të flasin në gjuhë të reja; ata do të marrin gjarpërinjtë; dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, ajo nuk do t'u bëjë dëm; Ata do të vënë duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen. Dhe kështu Zoti, pasi foli me ta, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë. Dhe ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe duke e forcuar fjalën me shenjat e mëvonshme. Amen. 1. Që dishepujt ishin të ngadaltë për të besuar në ringjalljen e Zotit, arsyeja për këtë nuk ishte aq hezitimi i tyre sesa qëndrueshmëria jonë, si të thuash. Sepse vetë ringjallja, ndërsa ata dyshonin në të, u vërtetua me shumë prova. Kur mësojmë rreth tyre duke lexuar, atëherë çfarë do të bëjmë tjetër nëse nuk na forcojnë dyshimet e tyre? "Sepse për mua, Maria Magdalena, e cila shpejt besoi, e përmbushi detyrën e saj më pak se Thomai, i cili dyshoi për një kohë të gjatë, sepse ai, duke dyshuar, ndjeu shenjat e plagëve të mëparshme dhe pastroi plagën e dyshimit në zemrat tona." Për të rrënjosur tek ne të vërtetën e ringjalljes së Zotit, duhet të vëmë re atë që rrëfen Luka, duke thënë: “Dhe, pasi i mblodhi së bashku, i urdhëroi: Mos u largoni nga Jeruzalemi, por prisni premtimin e Atit, që keni dëgjuar nga unë” (Veprat 1,4). Dhe pak më poshtë: "Duke thënë këtë, Ai u ngrit para syve të tyre dhe një re ua hoqi nga sytë" (Veprat e Apostujve 1,9). Vini re fjalët, kuptoni sakramentet. “Pasi i mblodhi ata, i urdhëroi.” Ai hëngri dhe u ngjit pikërisht në mënyrë që nëpërmjet veprimit të të ngrënit të zbulohej e vërteta e mishit. Dhe Marku përmend se përpara se Zoti të ngjitet në qiell, Ai i qorton dishepujt për mosbesim dhe ngurtësinë e zemrës. Në këtë rast, çfarë duhet t'i kushtojmë vëmendje, nëse jo se Zoti në atë kohë i qortoi dishepujt në mënyrë që, pas braktisjes së tyre trupore, fjalët e thënëa pas nisjes të mbeten më fort të ngulitura në zemrat e tyre? - Pra, le të dëgjojmë se çfarë i thotë Ai kësaj ngurtësie të rrënjosur të zemrave të tyre, duke urdhëruar: “Shkoni në mbarë botën dhe predikoni Ungjillin çdo krijese”. 2. Vërtet, vëllezërit e mi, a duhet të predikohet Ungjilli i Shenjtë si për gjërat e pandjeshme ashtu edhe për kafshët memece, sikur t'u thuhet dishepujve për këtë: "predikoni Ungjillin çdo krijese". Por emri "gjithë krijimi" do të thotë njeri. Sepse ka gurë, por nuk jetojnë, nuk ndiejnë. Ka bar dhe dru; Edhe pse jetojnë, nuk ndiejnë. Ata jetojnë, them unë, jo nga shpirti, por nga gjelbërimi; sepse Pali thotë gjithashtu: "Budalla, ajo që mbjell nuk do të kthehet në jetë nëse nuk vdes" (1 Kor 15:36). Prandaj, ajo që vdes për të dalë në jetë jeton. Pra, ka gurë, por ata nuk jetojnë. Ka pemë që edhe pse jetojnë, nuk i ndjejnë. Por ka kafshë memece; ata jetojnë, ndjejnë, por nuk mendojnë. Por ka edhe engjëj (të cilët) jetojnë, ndjejnë dhe mendojnë. Por njeriu ka diçka nga çdo krijim. Sepse ai ka një ekzistencë të përbashkët me gurët, me pemët - jetën, me kafshët - ndjenjën, me engjëjt - mirëkuptimin. Pra, nëse njeriu ka diçka të përbashkët me të gjithë krijimin, atëherë për këtë arsye "i gjithë krijimi" do të thotë njeriu. Rrjedhimisht, Ungjilli i predikohet “çdo krijese” kur i predikohet vetëm njeriut; sepse mësimi pranohet nga ai për të cilin është krijuar gjithçka në tokë dhe për të cilin gjithçka nuk është e huaj, për shkak të njëfarë ngjashmërie. – Nën emrin “e gjithë krijimi” mund të caktohet edhe çdo komb paganësh. Sepse u tha më parë: "Mos shkoni në rrugën e paganëve" (Mateu 10,5). Dhe tani thuhet: Predikoni Ungjillin çdo krijese, që predikimi i Apostujve, i refuzuar më parë nga Judea, të na shërbejë për shpëtim pikërisht kur ajo, nga krenaria, e refuzoi atë si dëshmi të dënimit të saj. Por kur e Vërteta dërgon dishepuj për të predikuar, atëherë çfarë bën tjetër në botë nëse nuk shpërndan fara? Dhe ai dërgon pak kokrra në farë për të marrë frytet e shumë të korrave nga besimi ynë. Sepse në të gjithë Universin nuk do të kishte pasur një korrje kaq të madhe besimtarësh nëse këto kokrra të zgjedhura predikuesish nuk do të ishin dërguar në tokën racionale nga dora e Zotit. 3. Nga kjo vijon: “Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet dhe kush nuk beson do të dënohet”. Ndoshta secili prej jush do t'i thotë vetes: "Unë besova, prandaj do të shpëtohem". Ai flet të vërtetën që e justifikon besimin me vepra. Sepse besimi i vërtetë konsiston në faktin se morali nuk është në kundërshtim me atë që shprehet me fjalë. Prandaj Pali thotë për disa besimtarë të rremë: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por në veprat e tyre mohojnë” (Titit 1:16). Prandaj, Gjoni thotë: "Kush e njeh atë, por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të" (1 Gjonit 2:4). Nëse është kështu, atëherë ne duhet ta dimë të vërtetën e besimit tonë me gjykimin e jetës sonë. Sepse atëherë ne jemi besimtarë të vërtetë kur e shprehim me vepra atë që premtojmë me fjalë. Sepse në ditën e pagëzimit ne premtuam të heqim dorë nga të gjitha veprat e armikut të lashtë dhe të gjitha teprimet. Pra, secili prej jush le ta kthejë mendjen për ta konsideruar veten; dhe nëse pas Pagëzimit e përmbush atë që ka premtuar para Pagëzimit, atëherë le të gëzohet me sigurinë se tashmë është besimtar. Por kushdo që ka rënë në vepra të liga, në dëshirën për lavdinë e kësaj bote, nuk e ka përmbushur premtimin e tij; Le të shohim nëse ai të paktën mund të vajtojë atë që ka mëkatuar. Sepse para Gjykatësit të mëshirshëm edhe ai nuk do të njihet si një mashtrues që i kthehet së vërtetës edhe pas gënjeshtrës; sepse Zoti i Plotfuqishëm, duke pranuar pendimin tonë vullnetar, Vetë fsheh në gjykimin e Tij atë që kemi mëkatuar. 4. Më pas vijon: “Këto shenja do t'i ndjekin ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja, do të marrin gjarpërinjtë dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen. “Vërtet, vëllezërit e mi, nuk besoni sepse nuk i kryeni këto shenja?” – Por ato ishin të nevojshme në fillim të Kishës. Sepse, që të rritej Besimi, ishte e nevojshme ta edukonim atë me mrekulli; sepse kur mbjellim pemë, i ujitim me ujë derisa të sigurohemi se tashmë janë vendosur fort në tokë; dhe nëse ato tashmë kanë zënë rrënjë, atëherë ne ndalojmë lotimin. Prandaj Pali thotë: “Pra, gjuhët nuk janë shenjë për ata që besojnë, por për ata që nuk besojnë; profecia nuk është për jobesimtarët, por për ata që besojnë” (1 Kor 14,22). – Edhe ne i kemi këto shenja dhe fuqi, nëse duhet t'i gjykojmë me delikatesë. Sepse Kisha e Shenjtë bën çdo ditë shpirtërisht atë që bëri trupisht atëherë nëpërmjet Apostujve. Për priftërinjtë e saj, me anë të hirit për dëbimin e shpirtrave, vënien e duarve mbi besimtarët dhe ndalimin e shpirtrave të këqij të jetojnë në zemrat e tyre, çfarë tjetër bëjnë nëse nuk i dëbojnë demonët? Dhe ata besimtarë që tashmë i kanë braktisur fjalët e kësaj bote të jetës së vjetër dhe flasin me zë të lartë për Misteret e Shenjta, tregojnë sa të munden për lavdinë dhe fuqinë e Krijuesit të tyre, çfarë tjetër po bëjnë nëse nuk flasin në gjuhë të reja? "Me këshillat e tyre të mira, duke shkatërruar zemërimin në zemrat e të tjerëve, ata i shkatërrojnë gjarpërinjtë. Dhe kur, duke dëgjuar këshilla shkatërrimtare, nuk janë të zhytur në vepra të liga, atëherë, edhe pse pinë gjëra të vdekshme, nuk i bëjnë keq. Ata që, sapo shohin fqinjët e tyre të dobësuar në një vepër të mirë, i ndihmojnë ata me gjithë forcën dhe veprimtarinë e tyre, duke i forcuar me gjithë forcën dhe veprimtarinë e tyre. a e bëjnë ata nëse nuk i vënë duart mbi të sëmurët, që këta (këta të fundit) të jenë të shëndetshëm “Këto mrekulli të veçanta janë aq më të rëndësishme sa më shpirtërore të jenë, aq më e rëndësishme që ato të rikthen jo trupat, por shpirtrat? Bëjini këto shenja, vëllezërit e mi, nëse dëshironi, me ndihmën e Zotit. Sepse ato shenja të jashtme nuk mund të mbështesin jetën tek ata që i kryejnë ato. Sepse ato mrekulli fizike ndonjëherë tregojnë shenjtëri, por nuk e prodhojnë atë; dhe këto shpirtërore, të kryera në shpirt, nuk e zbulojnë virtytin e jetës, por e prodhojnë atë. Ato mund t'i bëjnë njerëzit e këqij (njerëzit), por këto mund t'i bëjnë vetëm njerëzit e mirë. Prandaj, e Vërteta thotë për disa: "Shumë do të më thonë atë ditë: Zot, Zot! A nuk profetizuam ne në emrin Tënd? dhe a nuk ishte në emrin Tënd që ata dëbuan demonët? dhe a nuk bënë shumë mrekulli në emrin tënd? Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: Nuk të kam njohur kurrë; largohu prej meje, ju që bëni paudhësi" (Mt .27). Pra, vëllezër të dashur, mos i doni shenjat që mund të konsiderohen të zakonshme me të ligjtë; por duaj ato mrekulli dashurie dhe devotshmërie, për të cilat kemi folur vetëm ne tani; ata janë më të sigurt sa më të fshehur janë: dhe për ta Zoti duhet të ketë një shpërblim më të madh, aq më pak lavdi të kenë njerëzit. 5. Vijon: "Dhe kështu Zoti, pasi foli me ta, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë." Në Dhiatën e Vjetër mësuam se Elia u rrëmbye në qiell. Por një qiell tjetër është i ajrosur dhe një tjetër është eter. Sepse qielli i ajrosur është afër tokës: prandaj ne i quajmë zogjtë qiellorë, sepse i shohim duke fluturuar nëpër ajër. Kështu, Elija u ngjit në qiellin e ajrosur në atë mënyrë që ai u çua papritmas në një zonë të fshehtë Një univers në të cilin ai do të kishte jetuar në paqe të madhe prej mishi dhe shpirti derisa të kthehej në fund të botës dhe të paguante borxhin e vdekjes. Sepse ai e copëtoi vdekjen, por nuk iku (prej saj). karrocë, për të treguar qartë se një person i pastër kishte nevojë për ndihmë nga jashtë, sepse kjo ndihmë ishte rregulluar dhe treguar përmes Engjëjve, pasi edhe ai që ishte i rënduar nga dobësia e natyrës së tij nuk mund të ngjitej në qiellin e ajrosur. Por për Shëlbuesin tonë thuhet se Ai nuk u ngjit mbi një karrocë, jo mbi Engjëj, sepse Ai që krijoi gjithçka dhe mbi të gjitha u ngjit me fuqinë e Tij. Sepse Ai u kthye atje ku ishte dhe u kthye nga ku kishte një qëndrim të përkohshëm, sepse kur u ngjit në qiell në njerëzimin e Tij, atëherë në Hyjninë e Tij Ai përmbante në mënyrë të barabartë tokën dhe qiellin. 6. Por ashtu si Jozefi, i shitur nga vëllezërit e tij, parafytyroi shitjen e Shëlbuesit tonë, ashtu edhe Enoku, "i përkthyer" dhe Elia, "i ngritur" në qiellin e ajrosur, parafytyruan ngjitjen e Zotit. Rrjedhimisht, Zoti kishte lajmëtarë dhe dëshmitarë të ngjitjes së Tij, njëri përpara Ligjit, tjetri nën Ligjin, me qëllim që të vinte Vetë, i cili tashmë ishte në gjendje të kalonte vërtet nëpër qiej. Kjo është arsyeja pse vetë rendi në ngritjen e tyre - të dy - ndryshon në shkallë të caktuara. Sepse tregohet se Enoku u “transmetua” (Hebr. 11,5), dhe Elia u “morr” (2 Mbretërve 2,11), që më vonë të vinte Ai që as “u transmetua” as “u mor”, por do të depërtonte me fuqinë e Tij në qiellin eteror. Për të na dhënë neve, që besojmë në Të, pastërtinë e mishit dhe në këtë mënyrë të rrisim fuqinë e pastërtisë përmes "vazhdimit të kohërave", Zoti e tregon këtë në vetë ngjitjen e atyre që parafytyruan Ngjitjen e Zotit, domethënë, si shërbëtorë dhe në veten e Tij, duke u ngjitur në qiell. Sepse Enoku kishte një grua dhe fëmijë, por për Elian thuhet se ai nuk kishte as grua as fëmijë. Diskutoni, pra, se si pastërtia e shenjtërisë rritet gradualisht; sepse ajo zbulohet qartë si përmes shërbëtorëve të ngjitur ashtu edhe personalisht përmes Zotit që ngjitet. Për Enokun, si i lindur nga marrëdhënia seksuale ashtu edhe lindja nëpërmjet marrëdhënies seksuale, është "transpozuar". Elia, i cili ka lindur nga marrëdhëniet seksuale, por nuk ka lindur me marrëdhënie seksuale, është "marrë". Por Zoti, i cili as lindi me anë të marrëdhënieve seksuale, as nuk lindi nga marrëdhëniet seksuale, u “u ngjit”. 7. Por ne duhet të mendojmë se çfarë kuptimi kanë fjalët e Markut: “Ai u ul në të djathtën e Perëndisë” dhe Stefani thotë: “Ja, unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e njeriut që qëndron në të djathtën e Perëndisë” (Veprat 7:56). Çfarë do të thotë që, sipas Markut, Ai është ulur dhe Stefani e sheh Atë në këmbë? Por ju, vëllezër, e dini se ulja është karakteristikë e një Gjykatësi dhe qëndrimi në këmbë është karakteristikë e dikujt që lufton ose ndihmon. Pra, meqenëse Shëlbuesi ynë u ngjit në qiell dhe tani gjykon gjithçka dhe në fund ai do të shfaqet si Gjykatësi i të gjithëve, Marku, me t'u ngjitur në qiell, e përshkruan Atë të ulur, sepse pas lavdisë së ngjitjes së Tij, ata më në fund do ta shohin si Gjykatës. Dhe Stefani, i caktuar për betejën, pa në këmbë Atë që kishte si Ndihmës, sepse Ai luftoi për të nga qielli, që në tokë të mundte mosbesimin e përndjekësve të tij. 8. Më poshtë vijon: “ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe duke e forcuar fjalën me shenjat që pasuan”. Çfarë duhet t'i kushtojmë vëmendje këtu, çfarë do të vlente të kujtohej, nëse jo se urdhri pasohej nga bindja dhe se bindja pasohej me shenja? Por duke qenë se ne, me ndihmën e Zotit, e kalojmë shkurtimisht leximin e Ungjillit me shpjegime, mbetet të themi diçka për vetë madhështinë e një kremtimi të tillë. 9. Por pyetja e parë na duket si vijon: çfarë do të thotë që në lindjen e Zotit u shfaqën engjëjt, por nuk thuhet se ata u shfaqën me rroba të bardha, por në Ngjitjen e Zotit thuhet se engjëjt e dërguar u shfaqën me rroba të bardha? Sepse kështu është shkruar: "Sapo tha këto, ai u ngrit para syve të tyre dhe një re ua hoqi nga sytë; dhe ndërsa ata shikonin drejt qiellit, ndërsa ai po ngjitej, befas iu shfaqën dy burra me rroba të bardha" (Veprat 1:9, 10). Por rrobat e bardha shprehin gëzimin dhe triumfin e shpirtit. Pra, pse engjëjt nuk shfaqen me rroba të bardha në lindjen e Zotit, por në Ngjitje të Zotit me rroba të bardha, nëse jo sepse Engjëjt patën një triumf të madh kur Zoti-Njeriu hyri në parajsë? Sepse në lindjen e Zotit, Hyjnia dukej e poshtëruar dhe në Ngjitjen e Zotit, njerëzimi u lartësua. Sepse rrobat e bardha janë më të përshtatshme për ekzaltim sesa për poshtërim. Pra, gjatë Ngjitjes, engjëjt duhet të jenë të dukshëm me rroba të bardha: sepse Zoti, i Cili në Lindjen e Tij u shfaq i poshtëruar, në Ngjitjen e Tij u shfaq si një Njeri i lartësuar. 10. Por në këtë festë duhet të mendojmë veçanërisht për këtë, vëllezër të dashur, që sot shkrimi i dorës së dënimit tonë është shkatërruar, dënimi për lëndimin tonë është anuluar. Për atë natyrë, për të cilën thuhet: “Sepse je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3,19), sot u ngjit në qiell. Sepse pikërisht për këtë ekzaltim të mishit tonë, Jobi i bekuar e quan në mënyrë figurative Zotin zog. Meqenëse ai parashikoi që Judea nuk do ta kuptonte misterin e ngjitjes së Tij në qiell, ai shpalli gjykimin për mosbesimin e saj, duke thënë: "Zogu grabitqar nuk e njeh shtegun atje dhe syri i qiftit nuk e ka parë" (Jobi 28:7). Sepse me të drejtë Zoti quhet zog, sepse balancoi trupin e mishit me eterin. Rruga e këtij zogu nuk ishte e njohur për ata që nuk besonin në ngjitjen e Tij në qiell. Psalmisti thotë për këtë festë: "I madhërishëm është emri yt në mbarë dheun, lavdia jote shtrihet mbi qiejt!" (Ps 8.2). Për të thuhet gjithashtu: “Perëndia u ngrit me britma, Zoti me tingujt e borisë” (Ps 46,6). Dhe për të thuhet gjithashtu: “Ti u ngjite lart, robërove, pranove dhurata për njerëzit” (Ps 67,19). Sepse, duke u ngjitur lart, Ai udhëhoqi me Të një robër, sepse Ai e pushtoi dëmin tonë me fuqinë e pafajësisë së Tij. Dhe u dha dhurata njerëzve, sepse, pasi dërgoi Frymën nga lart, tjetrit i dha fjalën e urtësisë, tjetrit fjalën e diturisë, tjetrit hirin e virtyteve, tjetrit hirin e shërimit, tjetrit larmi gjuhësh, tjetrit interpretimin e gjuhëve (1 Kor 12,8-10). Kështu që Ai u dha dhurata njerëzve. Habakuku thotë gjithashtu për këtë lavdi të ngjitjes së Tij: “Dielli dhe hëna qëndruan në vendin e tyre përpara dritës së shigjetave të tua fluturuese, përpara shkëlqimit të shtizave të tua vezulluese” (Hab 3:11). Kush caktohet me emrin e diellit, nëse jo Zoti, dhe kush me emrin e hënës, nëse jo Kisha? Sepse derisa Zoti u ngjit në qiell, Kisha e Tij e Shenjtë, kundër botës, ishte e mbuluar nga frika nga kudo; dhe pas Ngjitjes së Tij, ajo u forcua dhe predikoi hapur atë që besonte fshehurazi. Pra, "dielli dhe hëna qëndruan në vendin e tyre", sepse kur Zoti u ngjit në qiell, atëherë Kisha e Tij e Shenjtë u rrit "me fuqinë e predikimit". Prandaj, zëri i së njëjtës Kishë nëpërmjet Solomonit thotë: “Ja, ai vjen, hidhet mbi male, hidhet mbi kodra” (Kënga 2.8). Sepse ajo foli për lartësinë e kaq shumë gjërave dhe thotë: "Ja, ai vjen duke galopuar nëpër male". Sepse, ndërsa po marshonte drejt shëlbimit tonë, Ai bëri disa, si të thuash, "hapje". A dëshironi, vëllezër të dashur, të dini për “racat” e Tij? Ai kaloi nga qielli në bark, nga barku në grazhd, nga grazhdi në kryq, nga kryqi në varr, nga varri në qiell. Tani, e Vërteta, e cila u shfaq në mish për të na vendosur ta ndjekim atë, bëri disa kërcime për ne; sepse galopoi, “gëzohet si një gjigant që vrapon” (Psal. 18.6), që t'i themi nga zemra: “Më tërhiq, do të vrapojmë pas teje; - mbreti më çoi në pallatin e tij, - do të të admirojmë dhe do të gëzohemi, do të lartësojmë përkëdheljet e tua më shumë se verën; ata të duan me dinjitet!” (Kënga 1.3). 11. Prandaj, vëllezër të dashur, ne duhet të ndjekim me zemër deri në vendin ku, sipas besimit tonë, Ai u ngjit me trupin tonë. Le të ikim nga dëshirat tokësore; Po, asgjë në tokë nuk na kënaq neve, që kemi një Atë në qiell. Dhe ne duhet të mendojmë veçanërisht për këtë, sepse Ai që ngjitet i butë do të kthehet i frikësuar; dhe atë që na ka urdhëruar me butësi, do të kërkojë llogari prej nesh me ashpërsi. Pra, askush nuk duhet të neglizhojë kohët e dhëna për pendim, askush nuk duhet të lërë pas dore përkujdesjen për veten e tij sa të mundet, sepse Shëlbuesi ynë do të vijë atëherë në gjykim sa më ashpër, aq më shumë durim ka pasur para gjykimit. Pra, vëllezër, mendoni për këtë me veten tuaj - diskutoni këtë në mendjen tuaj me konsideratë të kujdesshme. Edhe pse shpirti është ende i trazuar nga shqetësimet e gjërave, ju tashmë po hedhni spirancën e shpresës suaj në Jetën e Përjetshme, duke e mbajtur vëmendjen e mendjes suaj fort në Dritën e Vërtetë. Kështu dëgjuam se Zoti u ngjit në qiell. Pra, le të mbajmë në mendimet tona atë që besojmë. Dhe nëse ne jemi ende të mbajtur këtu nga dobësia e trupit, atëherë do ta ndjekim Atë, të paktën me dashuri. Dëshira jonë nuk përbuzet nga Ai që e dha, Zoti ynë Jezu Krisht, që jeton dhe mbretëron me Perëndinë Atë, në unitetin e Frymës së Shenjtë, Perëndisë, në të gjitha shekujt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: