Беседа 29

Prehovoril k ľuďom v kostole svätého apoštola Petra na Nanebovstúpenie Pána. Čítanie svätého evanjelia: Marek 16,14–20. Marek 16.14–20. Napokon sa zjavil samým jedenástim, ktorí sedeli pri večeri, a vyčítal im ich neveru a tvrdosť srdca, pretože neverili tým, ktorí Ho videli vzkrieseného. A on im povedal: Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; a kto neuverí, bude odsúdený. Tých, ktorí veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; budú brať hady; a ak vypijú čokoľvek smrteľné, neuškodí im to; Na chorých budú klásť ruky a oni sa uzdravia. A tak Pán po rozhovore s nimi vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha. A chodili a kázali všade s Pánovou pomocou a posilňovaním slova nasledujúcimi znameniami. Amen. 1. Keďže učeníci pomaly verili v zmŕtvychvstanie Pána, dôvodom nebolo ani tak ich váhanie, ako naša, takpovediac, nezlomnosť. Lebo samotné vzkriesenie, hoci o ňom pochybovali, bolo potvrdené mnohými dôkazmi. Keď sa o nich dozvedáme čítaním, čo iné potom robíme, ak nás neposilňuje ich pochybnosť? „Pre mňa Mária Magdaléna, ktorá čoskoro uverila, splnila svoju povinnosť menej ako Tomáš, ktorý dlho pochyboval, pretože pochybujúc pocítil známky predchádzajúcich zranení a očistil ranu pochybností v našich srdciach. Aby sme nám vštepili pravdu o Pánovom zmŕtvychvstaní, musíme si všimnúť, čo hovorí Lukáš: „A keď ich zhromaždil, prikázal im: Neodchádzajte z Jeruzalema, ale čakajte na zasľúbenie Otca, ktoré ste odo mňa počuli“ (Sk 1,4). A o niečo nižšie: „Keď to povedal, vyzdvihol sa pred ich očami a oblak im ho vzal z očí“ (Sk 1,9). Všímajte si slová, pochopte sviatosti. "Keď ich zhromaždil, prikázal im." Jedol a vystúpil presne preto, aby sa jednaním odhalila pravda tela. A Marek spomína, že predtým, ako Pán vystúpi do neba, vyčíta učeníkom neveru a tvrdosť srdca. Na čo by sme si v tomto prípade mali dať pozor, ak nie to, že Pán vtedy vyčítal učeníkom, aby po ich telesnom opustení zostali slová vyslovené pri odchode pevnejšie vtlačené do ich sŕdc? - Počúvajme teda, čo hovorí tejto zakorenenej tvrdosti ich srdca a prikazuje: „Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. 2. Naozaj, bratia moji, ak by sa malo kázať sväté evanjelium necitlivým veciam aj nemým zvieratám, ako keby sa učeníkom hovorilo o tomto: „hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu“. Ale meno „celé stvorenie“ znamená človek. Lebo sú tam kamene, ale nežijú, necítia. Je tam tráva a drevo; Hoci žijú, necítia. Žijú, hovorím, nie dušou, ale zeleňou; lebo aj Pavol hovorí: „Blázon, čo zaseješ, neožije, kým neodumrie“ (1 Kor 15,36). Preto to, čo zomiera, aby ožilo, žije. Takže sú tam kamene, ale nežijú. Sú stromy, ktoré hoci žijú, necítia. Ale sú tu nemé zvieratá; žijú, cítia, ale nerozmýšľajú. Ale sú aj anjeli (ktorí) žijú, cítia a myslia. Ale človek má z každého stvorenia niečo. Lebo má spoločnú existenciu s kameňmi, so stromami - život, so zvieratami - cit, s anjelmi - porozumenie. Ak má teda človek niečo spoločné so všetkým stvorením, potom „celé stvorenie“ znamená človeka. V dôsledku toho sa evanjelium zvestuje „každému stvoreniu“, keď sa zvestuje samotnému človeku; pretože učenie prijíma ten, pre koho bolo všetko na zemi stvorené a ktorému nie je všetko cudzie, kvôli nejakej podobnosti. – Pod názvom „celé stvorenie“ možno označiť aj každý národ pohanov. Veď už bolo povedané: „Nechoďte na cestu pohanov“ (Mt 10,5). A teraz sa hovorí: Hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu, aby nám kázanie apoštolov, predtým odmietnuté Judeou, slúžilo na spásu práve vtedy, keď ho ona z pýchy odmietla ako dôkaz svojho odsúdenia. Ale keď Pravda posiela učeníkov kázať, čo iné robí vo svete, ak nerozsieva semená? A posiela málo zŕn v semene, aby z našej viery prijal ovocie mnohých úrod. Lebo v celom vesmíre by nebola taká veľká úroda veriacich, keby tieto vyvolené zrnká kazateľov neboli poslané na racionálnu zem z ruky Pána. 3. Nasleduje: „Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený, a kto neuverí, bude odsúdený.“ Možno si každý z vás povie: Uveril som, preto budem spasený. Hovorí pravdu, kto ospravedlňuje vieru skutkami. Pravá viera totiž spočíva v tom, že morálka nie je v rozpore s tým, čo je vyjadrené slovami. Preto Pavol hovorí o niektorých falošných veriacich: „Hovoria, že poznajú Boha, ale vo svojich skutkoch zapierajú“ (Títovi 1,16). Preto Ján hovorí: „Kto ho pozná, ale nezachováva jeho prikázania, je luhár a niet v ňom pravdy“ (1. Jána 2,4). Ak je to tak, potom musíme poznať pravdu o našej viere súdením svojho života. Lebo vtedy sme pravými veriacimi, keď skutkami vyjadrujeme to, čo sľubujeme slovami. Pretože v deň krstu sme sľúbili, že sa zriekneme všetkých diel odvekého nepriateľa a všetkých excesov. Nechajte teda každého z vás obrátiť zrak, aby sa zamyslel; a ak po krste splní, čo pred krstom sľúbil, tak nech sa raduje z istoty, že už je veriaci. Kto však upadol do zlých skutkov, do túžby po svetskej sláve, nesplnil svoj sľub; Pozrime sa, či dokáže aspoň oplakávať to, čo zhrešil. Lebo aj on bude pred milosrdným Sudcom uznaný ako nezvodca, ktorý sa aj po lži vracia k pravde; pretože Všemohúci Boh, prijímajúc naše dobrovoľné pokánie, sám skrýva pred svojím súdom to, čo sme zhrešili. 4. Potom nasleduje: "Tých, ktorí uveria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov, budú hovoriť novými jazykmi, budú brať hady, a ak vypijú niečo smrteľné, neuškodí im to; budú klásť ruky na chorých a uzdravia sa." "Naozaj, bratia, neveríte, pretože nerobíte tieto znamenia?" – Ale boli potrebné na začiatku Cirkvi. Lebo na to, aby Viera rástla, bolo potrebné ju vychovávať zázrakmi; pretože keď sadíme stromy, polievame ich vodou, kým nemáme istotu, že sú už pevne usadené v zemi; a ak sa už zakorenili, tak prestaneme polievať. Preto Pavol hovorí: „Jazyky sú teda znamením nie pre veriacich, ale pre neveriacich; proroctvo nie je pre neveriacich, ale pre veriacich“ (1 Kor 14,22). – Aj my máme tieto znaky a sily, ak ich musíme jemne posúdiť. Svätá Cirkev totiž denne robí duchovne to, čo vtedy robila telesne prostredníctvom apoštolov. Čo iné robia jeho kňazi, ak z milosti vyháňajú duchov, vkladajú ruky na veriacich a zakazujú zlým duchom žiť v ich srdciach, ak nevyháňajú démonov? A tí veriaci, ktorí už opustili svetské slová starého života a nahlas hovoria o svätých tajomstvách, hovoria čo najviac o sláve a moci svojho Stvoriteľa, čo iné robia, ak nehovoria novými jazykmi? "Svojimi láskavými napomenutiami, ničiacimi hnev v srdciach druhých, ničia hady. A keď počúvajúc katastrofálne rady, nie sú unesení do zlých skutkov, potom, aj keď pijú smrteľné veci, neubližujú im. Tí, ktorí, len čo vidia, že ich blížni slabnú v dobrom skutku, pomáhajú im celou svojou silou a posilňujú tým, čo robia, príkladom života." ak nebudú klásť ruky na chorých, aby boli zdraví „Tieto zvláštne zázraky sú tým dôležitejšie, čím sú duchovnejšie, tým dôležitejšie, že obnovujú nie telá, ale duše“. Urobte tieto znamenia, bratia moji, ak chcete, s pomocou Božou. Pretože tieto vonkajšie znaky nemôžu podporovať život v tých, ktorí ich vykonávajú. Pretože tie fyzické zázraky niekedy ukazujú svätosť, ale nevytvárajú ju; a tieto duchovné, vykonávané v duši, neodhaľujú čnosť života, ale ju produkujú. Tie môžu robiť zlí ľudia (ľudia), ale toto môžu robiť len dobrí ľudia. Preto Pravda o niektorých hovorí: "Mnohí mi povedia v ten deň: Pane, Bože! Či sme v tvojom mene neprorokovali? a či v tvojom mene nevyháňali démonov? a nerobili veľa zázrakov v tvojom mene? A vtedy im vyhlásim: Nikdy som vás nepoznal; odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti" (Mt 23.9P62, 62). Takže, milovaní bratia, nemilujte znamenia, ktoré možno považovať za spoločné so zlými; ale milujte tie zázraky lásky a zbožnosti, o ktorých sme teraz hovorili iba my; sú tým bezpečnejšie, čím sú skryté: a za nich by mal mať Pán väčšiu odmenu, čím menšiu slávu majú ľudia. 5. Nasleduje: „A tak Pán po rozhovore s nimi vystúpil do neba a sadol si po pravici Boha.“ V Starom zákone sme sa dozvedeli, že Eliáš bol uchvátený do neba. Ale iná obloha je vzdušná a iná éterická. Pretože vzdušná obloha je blízko zeme: preto nazývame vtáky nebeskými, pretože ich vidíme lietať vzduchom. Takže Eliáš vystúpil do vzdušného neba takým spôsobom, že bol náhle vzatý do akejsi skrytej oblasti vesmíru, v ktorej by žil vo veľkom pokoji tela a ducha, kým by sa nevrátil na koniec sveta a nesplatil dlh smrti. Lebo roztrhal smrť, ale neutiekol (pred ňou). voz, aby sa jasne ukázalo, že čistý človek potrebuje vonkajšiu pomoc, pretože táto pomoc bola usporiadaná a ukázaná prostredníctvom anjelov, keďže ani ten, kto bol zaťažený slabosťou svojej povahy, nemohol vystúpiť do vzdušného neba. Ale o našom Vykupiteľovi sa hovorí, že nevystúpil na voze, nie na anjelov, pretože On, ktorý všetko stvoril a predovšetkým, vystúpil svojou mocou. Lebo sa vrátil tam, kde bol, a vrátil sa tam, kde mal dočasný pobyt, pretože keď vystúpil do neba vo svojom ľudstve, vtedy vo svojom Božstve rovnako obsahoval zem aj nebo. 6. Ale tak ako Jozef, ktorého predali jeho bratia, predznamenal predaj nášho Vykupiteľa, tak Enoch, „preložený“ a Eliáš, „vzatý“ do vzdušného neba, predznamenali nanebovstúpenie Pána. V dôsledku toho mal Pán zvestovateľov a svedkov svojho nanebovstúpenia, jedného pred Zákonom, druhého pod Zákonom, aby prišiel sám, ktorý už bol schopný skutočne prejsť nebesiami. Preto sa samotný poriadok v ich vzostupe - oboch - v určitých stupňoch líši. Hovorí sa totiž, že Enoch bol „prenesený“ (Žid. 11.5) a Eliáš bol „vzatý“ (2. Kráľ. 2.11), aby neskôr prišiel On, ktorý nebol ani „prenesený“, ani „vzatý“, ale prenikol svojou mocou do éterického neba. Aby nám, ktorí v Neho veríme, udelil čistotu tela, a tým zvýšil silu čistoty prostredníctvom „pokračovania časov“, Pán to ukazuje na samom nanebovstúpení tých, ktorí predznamenali Nanebovstúpenie Pána, totiž ako služobníkov a v sebe, vystupujúcich do neba. Lebo Enoch mal ženu a deti, ale o Eliášovi sa hovorí, že nemal ani manželku, ani deti. Diskutujte teda o tom, ako sa postupne zvyšuje čistota svätosti; pretože je to jasne zjavené ako cez vzostúpených služobníkov, tak aj osobne cez vzostupujúceho Pána. Pre Enocha, ktorý sa narodil zo pohlavného styku, aj rodí prostredníctvom pohlavného styku, je „transponovaný“. Eliáš, ktorý sa narodil pohlavným stykom, ale neporodil pohlavným stykom, je „vzatý“. Ale Pán, ktorý ani neporodil pohlavným stykom, ani sa nenarodil zo pohlavného styku, bol „vystúpený“. 7. Musíme sa však zamyslieť nad tým, čo znamenajú Markove slová: „Sadol si po pravici Boha“ a Štefan hovorí: „Hľa, vidím otvorené nebo a Syna človeka stáť po pravici Boha“ (Sk 7,56). Čo to znamená, že podľa Marka sedí a Štefan Ho vidí stáť? Ale vy, bratia, viete, že sedenie je charakteristické pre Sudcu a státie je charakteristické pre niekoho, kto bojuje alebo pomáha. Takže, keďže náš Vykupiteľ vystúpil do neba a teraz všetko súdi, a nakoniec sa zjaví ako Sudca všetkých, Marek ho pri svojom nanebovstúpení opisuje, ako sedí, pretože po sláve Jeho nanebovstúpenia Ho konečne uvidia ako Sudcu. A Štefan, pridelený k boju, videl stáť Toho, ktorého mal za Pomocníka, pretože za neho bojoval z neba, aby na zemi porazil neveru svojich prenasledovateľov. 8. Nasleduje: „išli a kázali všade s Pánovou pomocou a posilňovaním slova znameniami, ktoré nasledovali.“ Na čo by sme si tu mali dať pozor, čo by bolo hodné zapamätania, ak nie, že po povele nasledovala poslušnosť a po poslušnosti znamenia? Ale keďže si s Božou pomocou v krátkosti prejdeme čítanie evanjelia s vysvetlením, zostáva povedať niečo o samotnej veľkosti takéhoto slávenia. 9. Prvá otázka sa nám však zdá byť nasledujúca: čo by to znamenalo, že pri narodení Pána sa zjavili anjeli, ale nehovorí sa, že sa zjavili v bielych rúchach, ale pri Nanebovstúpení Pána sa hovorí, že vyslaní anjeli sa zjavili v bielych rúchach? Lebo tak je napísané: "Keď to povedal, bol vyzdvihnutý pred ich očami a oblak im ho vzal z očí. A keď vzhliadli k nebu, keď vystúpil, zrazu sa im zjavili dvaja muži v bielych šatách" (Sk 1,9, 10). Ale biele šaty vyjadrujú radosť a triumf duše. Prečo sa teda anjeli neobjavujú v bielych rúchach pri narodení Pána, ale pri Nanebovstúpení Pána v bielych rúchach, ak nie preto, že anjeli mali veľký triumf, keď Bohočlovek vstúpil do neba? Pretože pri narodení Pána sa Božstvo zdalo ponížené a pri Nanebovstúpení Pána bolo ľudstvo povýšené. Pre biele odevy sú vhodnejšie na povýšenie ako na poníženie. Takže počas Nanebovstúpenia musia byť anjeli viditeľní v bielych rúchach: pretože Boh, ktorý sa pri svojom narodení zjavil ponížený, sa pri svojom nanebovstúpení zjavil ako vznešený človek. 10. Pri tejto slávnosti však musíme myslieť najmä na to, milovaní bratia, že dnes bol zničený rukopis nášho odsúdenia, zrušený rozsudok za naše zranenie. Lebo tá prirodzenosť, o ktorej sa hovorí: „Lebo prach si a v prach sa obrátiš“ (1 Moj 3,19), dnes vystúpila do neba. Lebo práve pre toto vyvýšenie nášho tela blahoslavený Jób obrazne nazýva Pána vtákom. Keďže predvídal, že Judea nepochopí tajomstvo Jeho nanebovstúpenia, vyniesol rozsudok nad jej neverou slovami: „Dravý vták nepozná cestu tadiaľ a oko draka ju nevidelo“ (Jób 28,7). Lebo Pán je právom nazývaný vtákom, pretože vyvážil telesné telo s éterom. Cesta tohto vtáka nebola známa tým, ktorí neverili v Jeho vzostup do neba. Žalmista o tejto slávnosti hovorí: "Vznešené je tvoje meno po celej zemi! Tvoja sláva sa rozprestiera nad nebesia!" (Ž 8,2). Tiež sa o ňom hovorí: „Boh vstal s krikom, Pán so zvukom trúby“ (Ž 46,6). A tiež sa o ňom hovorí: „Vystúpil si na výsosť, zajal si, prijal si dary pre ľudí“ (Ž 67,19). Pretože, vystupujúc na výsosti, viedol so sebou zajatého zajatca, pretože uchvátil naše škody silou svojej nevinnosti. A dal ľuďom dary, lebo poslal Ducha zhora, inému dal slovo múdrosti, inému slovo poznania, inému milosť cností, inému milosť uzdravenia, inému rozmanitosť jazykov, inému výklad jazykov (1 Kor 12,8-10). Preto dal ľuďom dary. O tejto sláve svojho nanebovstúpenia hovorí aj Habakuk: „Slnko a mesiac zastali na svojom mieste pred svetlom tvojich letiacich šípov, pred žiarou tvojich trblietavých kopijí“ (Hab 3,11). Kto je označený menom slnka, ak nie Pán, a kto menom mesiaca, ak nie Cirkev? Lebo kým Pán nevystúpil do neba, Jeho svätá Cirkev, odporujúca svetu, bola všade pokrytá strachom; a po Jeho Nanebovstúpení sa posilnila a otvorene kázala to, čomu tajne verila. Takže „slnko a mesiac zastali na svojom mieste“, pretože keď Pán vystúpil do neba, Jeho Svätá Cirkev vzrástla „mocou kázania“. Preto hlas tej istej Cirkvi prostredníctvom Šalamúna hovorí: „Hľa, prichádza, skáče cez vrchy, skáče cez vrchy“ (Pieseň 2,8). Rozprávala totiž o vznešenosti toľkých vecí a hovorí: „Hľa, prichádza, cvála cez hory. Pretože keď kráčal smerom k nášmu vykúpeniu, urobil niekoľko, takpovediac, „skokov“. Chcete, milovaní bratia, vedieť o Jeho „rasách“? Prešiel z neba do lona, ​​z lona do jaslí, z jaslí na kríž, z kríža do hrobu, z hrobu do neba. No, Pravda, ktorá sa objavila v tele, aby nás pripravila, aby sme ju nasledovali, urobila pre nás niekoľko skokov; pretože cválal, „raduje sa ako obr utekať“ (Ž 18,6), aby sme mu zo srdca povedali: „Ťahni ma, pobežíme za tebou, - kráľ ma zaviedol do svojho paláca, - budeme ťa obdivovať a radovať sa z teba, tvoje pohladenia vychvaľovať viac ako víno, milujú ťa dôstojne!“ (Pieseň 1.3). 11. Preto, milovaní bratia, musíme srdcom nasledovať miesto, kde podľa našej viery vystúpil s telom. Utekajme od pozemských túžob; Áno, nič na zemi nepoteší nás, ktorí máme Otca v nebesiach. A na to musíme myslieť najmä, pretože Ten, kto vystúpi pokorne, sa vráti so strachom; a čo nám s miernosťou prikázal, to bude od nás vyžadovať prísnosť. Nikto by teda nemal zanedbávať časy dané na pokánie, nikto by nemal zanedbávať starostlivosť o seba, ako len môže, pretože náš Vykupiteľ bude potom súdený tým prísnejšie a zhovievavejšie pred súdom. Takže, bratia, premýšľajte o tom sami so sebou – porozprávajte sa o tom vo svojej mysli s dôkladnou úvahou. Hoci je duša stále rozrušená nepokojmi vecí, vy už vkladáte kotvu svojej nádeje do večného života, pričom pozornosť svojej mysle pevne držíte v Pravom Svetle. Tak sme počuli, že Pán vystúpil do neba. Zachovajme si teda v myšlienkach to, čomu veríme. A ak nás tu ešte drží slabosť tela, tak Ho budeme nasledovať aspoň s láskou. Našou túžbou nepohŕda Ten, ktorý ju dal, náš Pán Ježiš Kristus, ktorý žije a kraľuje s Bohom Otcom v jednote Ducha Svätého, Boha, po všetky veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: