Беседа 29

Vorbită oamenilor din Biserica Sfântului Apostol Petru la Înălțarea Domnului. Citirea Sfintei Evanghelii: Marcu 16,14–20. Marcu 16:14–20. În cele din urmă, el s-a arătat celor unsprezece înșiși, care stăteau la cină, și le-a reproșat necredința și împietrirea inimii lor, pentru că nu i-au crezut pe cei ce L-au văzut înviat. Și le-a zis: Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit. Aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi; vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva mortal, nu le va face rău; Își vor pune mâinile peste bolnavi și se vor vindeca. Și astfel Domnul, după ce a vorbit cu ei, S-a înălțat la cer și S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu. Și s-au dus și au predicat peste tot, cu ajutorul Domnului și întărind cuvântul cu semne ulterioare. Amin. 1. Că ucenicii au întârziat să creadă în învierea Domnului, motivul pentru aceasta nu a fost atât ezitarea lor, cât și statornicia noastră, ca să spunem așa. Căci învierea însăși, deși se îndoiau de ea, a fost confirmată de multe dovezi. Când aflăm despre ei citind, atunci ce mai facem dacă nu suntem întăriți de îndoiala lor? „Pentru mine, Maria Magdalena, care a crezut curând, și-a îndeplinit datoria mai puțin decât Toma, care s-a îndoit multă vreme, pentru că el, îndoindu-se, a simțit semnele rănilor anterioare și a curățat rana de îndoială din inimile noastre.” Pentru a insufla în noi adevărul învierii Domnului, trebuie să observăm ceea ce povestește Luca, spunând: „Și, adunându-i, le-a poruncit: Nu vă îndepărtați de Ierusalim, ci așteptați făgăduința Tatălui, pe care ați auzit-o de la Mine” (Fapte 1,4). Și puțin mai jos: „Spunând acestea, S-a înălțat înaintea ochilor lor și un nor L-a scăpat din ochi” (Fapte 1.9). Observați cuvintele, înțelegeți sacramentele. „După ce i-a adunat, le-a poruncit.” El a mâncat și s-a înălțat tocmai pentru ca prin acțiunea de a mânca adevărul cărnii să fie descoperit. Și Marcu menționează că înainte ca Domnul să se înalțe la cer, El le reproșează ucenicilor necredința și împietrirea inimii. În acest eveniment, la ce să fim atenți, dacă nu că Domnul în acea vreme le-a reproșat ucenicilor pentru ca, după părăsirea lor trupească, cuvintele rostite la plecare să rămână mai ferm întipărite în inimile lor? - Deci, să ascultăm ce spune El acestei împietriri înrădăcinate a inimii lor, poruncindu-le: „Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia fiecărei făpturi”. 2. Într-adevăr, frații mei, să fie propovăduită Sfânta Evanghelie atât celor nesimțiți, cât și animalelor mute, ca și când ucenicilor li s-ar fi spus despre aceasta: „propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi”. Dar numele „toată creația” înseamnă om. Căci sunt pietre, dar nu trăiesc, nu simt. Există iarbă și lemn; Deși trăiesc, nu simt. Ei trăiesc, zic eu, nu din suflet, ci din verdeață; pentru că Pavel mai spune: „Nebunule, ceea ce vei semăna nu va prinde viață decât dacă moare” (1 Corinteni 15.36). Prin urmare, ceea ce moare pentru a prinde viață trăiește. Deci, există pietre, dar nu trăiesc. Sunt copaci care, deși trăiesc, nu simt. Dar există animale mute; ei trăiesc, simt, dar nu gândesc. Dar există și Îngeri (care) trăiesc, simt și gândesc. Dar omul are ceva din fiecare creație. Căci el are o existență comună cu pietrele, cu copacii - viața, cu animalele - simțirea, cu Îngerii - înțelegerea. Deci, dacă omul are ceva în comun cu toată creația, atunci din acest motiv „toată creația” înseamnă om. În consecinţă, Evanghelia este propovăduită „fiecărei făpturi” atunci când este propovăduită numai omului; pentru că învățătura este acceptată de cel pentru care totul pe pământ a fost creat și căruia totul nu este străin, din cauza unei asemănări. – Sub numele „toată creația” poate fi desemnată și orice națiune de păgâni. Căci s-a spus mai înainte: „Nu mergeți pe calea păgânilor” (Matei 10.5). Și acum se spune: Propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi, pentru ca propovăduirea Apostolilor, respinsă mai înainte de Iudeea, să ne slujească pentru mântuire tocmai când ea, din mândrie, a respins-o ca dovadă a condamnării ei. Dar când Adevărul trimite ucenici să predice, atunci ce altceva face în lume dacă nu împrăștie semințe? Și trimite puține boabe în sămânță pentru a primi roadele multor recolte din credința noastră. Căci în întregul Univers nu ar fi fost o recoltă atât de mare de credincioși dacă aceste grăunte alese de predicatori nu ar fi fost trimise pe pământul rațional din mâna Domnului. 3. Urmează: „Oricine va crede și va fi botezat va fi mântuit și cine nu va crede va fi osândit”. Poate că fiecare dintre voi își va spune: „Am crezut, de aceea voi fi mântuit”. El spune adevărul cel care îndreptățește credința prin fapte. Căci adevărata credință constă în faptul că morala nu contrazice ceea ce se exprimă în cuvinte. De aceea, Pavel spune despre unii mincinoși credincioși: „Ei spun că-L cunosc pe Dumnezeu, dar în faptele lor se leapădă” (Tit 1.16). Prin urmare, Ioan spune: „Cine Îl cunoaște, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2.4). Dacă este așa, atunci trebuie să cunoaștem adevărul credinței noastre prin judecata vieții noastre. Căci atunci suntem adevărați credincioși când exprimăm prin fapte ceea ce promitem în cuvinte. Pentru că în ziua botezului am promis că ne lepădăm de toate lucrările dușmanului străvechi și de toate excesele. Așa că lasă-ți fiecare dintre voi să-și întoarcă ochii minții pentru a se considera; iar dacă după Botez împlinește ceea ce a promis înainte de Botez, atunci să se bucure de certitudinea că este deja credincios. Dar oricine a căzut la fapte rele, în dorința slavei lumești, nu și-a împlinit făgăduința; Să vedem dacă poate măcar să plângă ce a păcătuit. Căci înaintea Judecătorului milostiv chiar și el va fi recunoscut ca nu un înșelător care se întoarce la adevăr chiar și după o minciună; pentru că Dumnezeu Atotputernic, acceptând pocăința noastră de bunăvoie, El Însuși ascunde la judecata Sa ceea ce am păcătuit. 4. Apoi urmează: „Aceste semne îi vor urma pe cei ce cred: în Numele Meu vor scoate demoni, vor vorbi în limbi noi, vor lua șerpi, și dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău; vor pune mâinile peste bolnavi și se vor vindeca”. „Chiar, frații mei, nu credeți pentru că nu faceți aceste semne?” – Dar au fost necesare la începutul Bisericii. Căci pentru ca Credința să crească, a fost nevoie să o educăm prin minuni; pentru că atunci când plantăm copaci, îi udăm cu apă până suntem siguri că sunt deja bine așezați în pământ; iar dacă au prins deja rădăcini, atunci oprim udarea. De aceea, Pavel spune: „Așadar, limbile sunt un semn, nu pentru cei care cred, ci pentru cei care nu cred; profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru cei ce cred” (1 Corinteni 14.22). – Avem și aceste semne și puteri, dacă trebuie să le judecăm subtil. Căci Sfânta Biserică face zilnic duhovnicește ceea ce a făcut trupește apoi prin Apostoli. Pentru preoții săi, prin har pentru a scoate duhuri, au pus mâinile pe credincioși și au interzis duhurilor rele să trăiască în inimile lor, ce mai fac ei dacă nu scot demonii? Și acei credincioși care au abandonat deja cuvintele lumești ale vieții vechi și vorbesc cu voce tare despre Sfintele Taine, spun cât pot despre slava și puterea Creatorului lor, ce mai fac ei dacă nu vorbesc în limbi noi? „Cu îndemnurile lor amabile, distrugând mânia în inimile celorlalți, ei distrug șerpii. Și când, ascultând sfaturi dezastruoase, nu sunt duși în fapte rele, atunci, deși beau lucruri muritoare, nu le fac rău. Cei care, de îndată ce văd pe aproapele lor slăbindu-se într-o faptă bună, îi ajută pe cei care le întăresc cu toate puterile și-i întăresc activitatea cu toată puterea lor. clintiți în activitatea lor - ce mai fac ei dacă nu pun mâna pe bolnavi pentru ca aceștia (aceștia din urmă) să fie sănătoși – Aceste miracole deosebite sunt cu atât mai importante cu cât sunt mai spirituale, cu atât mai importante ca ei să restabilească nu trupuri, ci suflete Faceți aceste semne, fraților, cu ajutorul lui Dumnezeu pentru cei care nu le pot face în viață. Pentru că acele minuni fizice arată uneori sfințenia, dar nu o produc; iar aceste spirituale, săvârșite în suflet, nu dezvăluie virtutea vieții, ci o produc. Acestea pot fi făcute de oameni (oameni) răi, dar acestea pot fi făcute doar de oameni buni. De aceea, Adevărul spune despre unii: „Mulți Îmi vor zice în ziua aceea: Doamne! Doamne! N-am proorocit în Numele Tău? și n-au scos demoni în Numele Tău? și n-au făcut multe minuni în Numele Tău? Și atunci le voi spune: Nu v-am cunoscut; Depărtați-vă de la mine, făcători de nelegiuire" (Mt 6.27.22). Deci, preaiubiți frați, nu iubiți semnele care pot fi considerate comune celor răi; dar iubiți acele minuni ale iubirii și ale evlaviei, despre care doar noi am vorbit acum; ei sunt mai în siguranță cu cât sunt mai ascunși: și pentru ei Domnul ar trebui să aibă o răsplată mai mare, cu atât mai puțină glorie au oamenii. 5. Urmează: „Și astfel Domnul, după ce a vorbit cu ei, S-a înălțat la cer și S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu”. În Vechiul Testament am aflat că Ilie a fost răpit în cer. Dar un alt cer este aerisit, iar altul este eteric. Pentru că cerul aerisit este aproape de pământ: de aceea numim păsările cerești, pentru că le vedem zburând prin aer. Așadar, Ilie s-a înălțat pe cerul aerisit în așa fel încât a fost dus dintr-o dată într-o regiune ascunsă Un univers în care ar fi trăit în mare pace a cărnii și a spiritului până când s-a întors la sfârșitul lumii și a plătit datoria morții. Căci a sfâşiat moartea, dar nu a fugit (din ea). car, pentru a arăta limpede că o persoană curată are nevoie de ajutor din afară, pentru că acest ajutor a fost aranjat și arătat prin Îngeri, de vreme ce nici cel care era împovărat de slăbiciunea firii sale nu putea urca pe cerul aerisit. Dar despre Răscumpărătorul nostru se spune că nu S-a urcat pe un car, nici pe Îngeri, pentru că El care a creat totul și mai presus de toate S-a înălțat prin puterea Sa. Căci S-a întors acolo unde era și S-a întors de unde a avut o ședere temporară, pentru că atunci când S-a înălțat la cer în umanitatea Sa, atunci în Divinitatea Sa a cuprins în mod egal și pământul și cerul. 6. Dar așa cum Iosif, vândut de frații săi, a prefigurat vânzarea Răscumpărătorului nostru, tot așa Enoh, „tradus” și Ilie, „luși” în cerul aeris, au prefigurat înălțarea Domnului. În consecință, Domnul a avut vestitori și martori ai înălțării Sale, unul înaintea Legii, altul sub Lege, pentru a veni Însuși, care era deja în stare să treacă cu adevărat prin ceruri. De aceea însăși ordinea în ascensiunea lor - ambele - diferă în anumite grade. Căci se povestește că Enoh a fost „transmis” (Evr. 11.5), iar Ilie a fost „luat” (2 Regi 2.11), pentru ca mai târziu să vină El care nu a fost nici „transmis”, nici „luat”, ci să pătrundă cu puterea Sa în cerul eteric. Pentru a ne dărui nouă, care credem în El, curăția trupului și, prin aceasta, să sporească puterea curăției prin „continuarea vremurilor”, Domnul arată acest lucru în însăși înălțarea celor care au prefigurat Înălțarea Domnului, și anume, ca slujitori și în Sine, înălțarea la ceruri. Căci Enoh avea o soție și copii, dar despre Ilie se povestește că n-a avut nici soție, nici copii. Discutați, deci, cum crește treptat curăția sfințeniei; deoarece se dezvăluie limpede atât prin slujitorii înălțați, cât și personal prin Domnul care se înălța. Pentru Enoh, atât născut din actul sexual, cât și care naște prin act sexual, este „transpus”. Ilie, care s-a născut din actul sexual, dar nu a născut prin act sexual, este „luat”. Dar Domnul, care nici nu a născut prin relații sexuale, nici nu s-a născut din relații sexuale, a fost „înălțat”. 7. Dar trebuie să ne gândim la ce înseamnă cuvintele lui Marcu: „S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu”, iar Ștefan spune: „Iată, văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu” (Fapte 7.56). Ce înseamnă că, potrivit lui Marcu, El stă, iar Ștefan Îl vede stând în picioare? Dar voi, fraților, știți că a ședea este caracteristic unui Judecător, iar statul în picioare este caracteristic cuiva care luptă sau ajută. Deci, de vreme ce Răscumpărătorul nostru s-a înălțat la cer și acum judecă totul și, în cele din urmă, va apărea ca Judecător al tuturor, Marcu, la înălțarea Sa, Îl descrie stând, pentru că după slava înălțării Lui, ei Îl vor vedea în sfârșit ca Judecător. Și Ștefan, însărcinat cu isprava luptei, a văzut în picioare pe Cel pe care-l avea ca Ajutor, pentru că a luptat pentru el din ceruri, ca să învingă pe pământ necredința prigonitorilor săi. 8. Urmează: „s-au dus și au propovăduit pretutindeni, cu ajutorul Domnului și întărind cuvântul cu semnele care au urmat”. La ce ar trebui să fim atenți aici, ce ar fi demn de amintit, dacă nu că porunca era urmată de ascultare și că ascultarea era urmată de semne? Dar din moment ce noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, parcurgem pe scurt citirea Evangheliei cu explicații, rămâne să spunem ceva despre însăși măreția unei astfel de sărbători. 9. Dar prima întrebare ni se pare următoarea: ce ar însemna că la nașterea Domnului s-au arătat îngerii, dar nu se spune că au apărut în veșminte albe, ci la Înălțarea Domnului se spune că îngerii trimiși au apărut în haine albe? Căci așa este scris: „Spunând acestea, El a fost înălțat înaintea ochilor lor și un nor L-a luat din ochii lor. Și, pe când priveau ei la cer, când se înălța, deodată li s-au arătat doi bărbați în haine albe” (Fapte 1.9, 10). Dar hainele albe exprimă bucuria și triumful sufletului. Deci, de ce nu apar Îngerii în veșminte albe la nașterea Domnului, ci la Înălțarea Domnului în haine albe, dacă nu pentru că îngerii au avut un mare triumf când Dumnezeu-Omul a intrat în cer? Pentru că la nașterea Domnului, Divinitatea părea umilită, iar la Înălțarea Domnului, omenirea a fost înălțată. Căci hainele albe sunt mai potrivite pentru înălțare decât pentru umilire. Deci, în timpul Înălțării, Îngerii trebuie să fie văzuți în veșminte albe: pentru că Dumnezeu, Care la Nașterea Sa S-a arătat umilit, la Înălțarea Sa S-a arătat ca un Om înălțat. 10. Dar la această sărbătoare trebuie să ne gândim mai ales la aceasta, iubiți frați, că astăzi s-a distrus scrisul de mână a condamnării noastre, a fost anulată sentința pentru vătămarea noastră. Căci acea natură, la care se spune: „Căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce” (Gen. 3.19), astăzi s-a înălţat la cer. Căci tocmai pentru această înălțare a cărnii noastre, fericitul Iov numește în mod figurat pe Domnul pasăre. Întrucât a prevăzut că Iudeea nu va înțelege misterul înălțării Sale, a pronunțat judecata asupra necredinței ei, spunând: „Păsarea de pradă nu cunoaște calea acolo și ochiul zmeului nu a văzut-o” (Iov 28.7). Căci Domnul este pe bună dreptate numit pasăre, pentru că a echilibrat trupul trupesc cu eterul. Calea acestei păsări nu era cunoscută de cei care nu credeau în înălțarea Lui la cer. Psalmistul spune despre această sărbătoare: „Maiestuos este Numele Tău pe tot pământul! Slava Ta se întinde deasupra cerurilor!” (Ps 8,2). Se mai spune despre el: „Dumnezeu s-a ridicat cu strigăte, Domnul cu sunetul trâmbiței” (Ps 46,6). Și despre el se mai spune: „Te-ai înălțat în sus, ai luat robie, ai primit daruri pentru oameni” (Ps 67,19). Pentru că, înălțându-se sus, El a condus împreună cu El un captiv captiv, căci El ne-a cucerit pagubele cu puterea nevinovăției Sale. Și a dat oamenilor daruri pentru că, trimițând Duhul de sus, altuia a dat cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii, altuia harul virtuților, altuia harul tămăduirii, altuia diversitatea limbilor, altuia interpretarea limbilor (1 Cor 12,8-10). Așa că El a dat daruri oamenilor. Despre această glorie a înălțării Sale mai spune Habacuc: „soarele și luna au stat la locul lor înaintea luminii săgeților Tale zburătoare, înaintea strălucirii sulițelor Tale scânteietoare” (Hab 3.11). Cine este desemnat cu numele soarelui, dacă nu Domnul, și cine cu numele lunii, dacă nu Biserica? Căci până când Domnul S-a înălțat la ceruri, Sfânta Sa Biserică, împotrivă lumii, era acoperită de frică de pretutindeni; iar după Înălțarea Sa, ea s-a întărit și a predicat deschis ceea ce credea în secret. Deci, „soarele și luna s-au oprit la locul lor”, pentru că atunci când Domnul S-a înălțat la cer, atunci Sfânta Sa Biserică a crescut „prin puterea predicării”. De aceea, glasul aceleiași Biserici prin Solomon spune: „Iată, el vine, sare peste munți, sare peste dealuri” (Cântarea 2.8). Căci ea a discutat despre înălțimea atâtor lucruri și spune: „Iată, el vine, galopând prin munți”. Pentru că, în timp ce mărșăluia spre mântuirea noastră, El a făcut unele, ca să spunem așa, „sărituri”. Vreți, iubiți frați, să știți despre „rasele” Sale? A trecut din cer în pântece, din pântece la iesle, de la iesle la Cruce, de la Cruce la mormânt, de la mormânt la cer. Acum, Adevărul, care a apărut în trup pentru a ne dispune să-L urmăm, a făcut câteva salturi pentru noi; pentru că a galoplat, „se bucură ca un uriaș să alerge” (Ps. 18,6), ca să-I spunem din inimă: „Atrage-mă, vom alerga după tine; - regele m-a condus în palatul lui, - ne vom admira și ne vom bucura de tine, mângâierile tale ne lăudăm mai mult decât vinul; ei te iubesc cu demnitate!" (Cântec 1.3). 11. De aceea, preaiubiţilor fraţi, trebuie să mergem cu inima spre locul unde, după credinţa noastră, S-a suit cu trupul. Să fugim de dorințele pământești; Da, nimic pe pământ nu ne încântă pe noi, care avem un Tată în ceruri. Și trebuie să ne gândim mai ales la asta, pentru că Cel ce se înalță blând se va întoarce înfricoșat; și pentru ceea ce El ne-a poruncit cu blândețe, El va cere socoteală de la noi cu severitate. Așadar, nimeni să nu neglijeze vremurile date pentru pocăință, nimeni să nu neglijeze să se îngrijească de sine cât poate, pentru că Răscumpărătorul nostru va veni atunci la judecată cu atât mai aspru, cu atât mai îndelungată a avut înaintea judecății. Așa că, fraților, gândiți-vă la asta cu voi înșivă – discutați acest lucru în mintea voastră cu o atenție atentă. Deși sufletul este încă agitat de tulburările lucrurilor, deja aruncați ancora speranței voastre în Viața Eternă, păstrând atenția minții voastre ferm în Lumina Adevărata. Așa că am auzit că Domnul S-a înălțat la cer. Deci, să păstrăm în gândurile noastre ceea ce credem. Și dacă tot suntem ținuți aici de slăbiciunea trupului, atunci Îl vom urma, măcar cu dragoste. Dorința noastră nu este disprețuită de Cel care a dat-o, Domnul nostru Iisus Hristos, care trăiește și domnește cu Dumnezeu Tatăl, în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu, în toate veacurile. Amin. Te-ar putea interesa: