Беседа 29

Przemówione do ludu w kościele św. Apostoła Piotra w dniu Wniebowstąpienia Pańskiego. Czytanie Ewangelii św. Marka 16,14–20. Marka 16,14–20. Wreszcie ukazał się samym Jedenastu, którzy zasiadali podczas wieczerzy, i wyrzucał im niewiarę i zatwardziałość serc, że nie uwierzyli tym, którzy widzieli Go zmartwychwstałego. I rzekł do nich: Idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; a kto nie uwierzy, będzie potępiony. Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w imię moje demony będą wyganiać; będą mówić nowymi językami; wezmą węże; a jeśli wypiją coś zabójczego, nie zaszkodzi im; Na chorych będą kłaść ręce, a oni wyzdrowieją. I tak Pan po rozmowie z nimi wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga. I szli, i głosili wszędzie, z pomocą Pana i umacniając słowo kolejnymi znakami. Amen. 1. To, że uczniowie zwlekali z wiarą w zmartwychwstanie Pana, powodem tego było nie tyle ich wahanie, co nasza, że ​​tak powiem, stałość. Samo bowiem zmartwychwstanie, choć w nie wątpili, zostało potwierdzone wieloma dowodami. Kiedy dowiadujemy się o nich poprzez czytanie, co jeszcze możemy zrobić, jeśli ich wątpliwości nie dodają nam sił? „Dla mnie Maria Magdalena, która wkrótce uwierzyła, mniej spełniła swój obowiązek niż Tomasz, który długo wątpił, ponieważ on, wątpiąc, odczuł oznaki dawnych ran i oczyścił ranę zwątpienia w naszych sercach”. Aby zaszczepić w nas prawdę o zmartwychwstaniu Pana, warto zwrócić uwagę na to, co opowiada Łukasz, mówiąc: „A zgromadziwszy ich, rozkazał im: Nie odchodźcie z Jerozolimy, ale czekajcie na obietnicę Ojca, którą usłyszeliście ode mnie” (Dz 1,4). I nieco niżej: „To powiedziawszy, uniósł się na ich oczach i obłok zabrał Go sprzed ich oczu” (Dz 1,9). Zwróć uwagę na słowa, zrozum sakramenty. „Zgromadziwszy ich, wydał im rozkaz”. Zjadł i wstąpił do nieba właśnie po to, aby przez działanie jedzenia objawiła się prawda ciała. A Marek wspomina, że ​​zanim Pan wstąpi do nieba, wyrzuca uczniom niewiarę i zatwardziałość serca. Na co w takim razie zwrócić uwagę, jeśli nie na to, że Pan w tamtym czasie robił wyrzuty uczniom, aby po ich cielesnym opuszczeniu słowa wypowiedziane przy ich odejściu mocniej odcisnęły się w ich sercach? - Posłuchajmy więc, co On mówi do tej zakorzenionej zatwardziałości ich serc, nakazując: „Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu”. 2. Doprawdy, bracia moi, należy głosić Świętą Ewangelię zarówno rzeczom nieczułym, jak i niemym zwierzętom, jak gdyby powiedziano uczniom: „głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu”. Ale nazwa „wszelkie stworzenie” oznacza człowieka. Bo są kamienie, ale nie żyją, nie czują. Jest trawa i drewno; Chociaż żyją, nie czują. Żyją, mówię, nie duszą, ale zielenią; ponieważ Paweł mówi także: „Głupi! To, co posiejesz, nie ożyje, jeśli nie umrze” (1 Kor 15,36). Zatem to, co umiera, aby zrodzić się, żyje. Są więc kamienie, ale nie żyją. Są drzewa, które choć żyją, nie czują. Ale są głupie zwierzęta; żyją, czują, ale nie myślą. Ale są też Anioły (które) żyją, czują i myślą. Ale człowiek ma coś z każdego stworzenia. Bo ma wspólne istnienie z kamieniami, z drzewami - życie, ze zwierzętami - czucie, z Aniołami - zrozumienie. Jeśli więc człowiek ma coś wspólnego z całym stworzeniem, to dlatego „wszelkie stworzenie” oznacza człowieka. W rezultacie Ewangelia jest głoszona „każdemu stworzeniu”, gdy jest głoszona jedynie człowiekowi; gdyż naukę przyjmuje Ten, dla którego wszystko na ziemi zostało stworzone i któremu wszystko nie jest obce ze względu na pewne podobieństwo. – Pod nazwą „wszelkie stworzenie” można określić także każdy naród pogański. Powiedziano bowiem już wcześniej: „Nie idźcie na drogę pogan” (Mt 10,5). A teraz mówi się: Głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu, aby przepowiadanie Apostołów, wcześniej odrzucone przez Judeę, służyło nam do zbawienia właśnie wtedy, gdy ona z pychy odrzuciła je jako dowód swego potępienia. Ale kiedy Prawda posyła uczniów, aby głosili, to co jeszcze robi na świecie, jeśli nie rozsiewa nasion? I wysyła niewiele ziaren w nasieniu, aby otrzymać owoce wielu żniw naszej wiary. Albowiem w całym Wszechświecie nie byłoby tak wielkiego żniwa wierzących, gdyby te wybrane ziarna kaznodziejów nie zostały wysłane z ręki Pana na racjonalną ziemię. 3. Wynika stąd: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, a kto nie uwierzy, będzie potępiony”. Być może każdy z Was powie sobie: „Uwierzyłem, dlatego będę zbawiony”. Mówi prawdę, która usprawiedliwia wiarę z uczynków. Prawdziwa wiara polega bowiem na tym, że moralność nie zaprzecza temu, co jest wyrażone słowami. Dlatego Paweł mówi o niektórych fałszywych wierzących: „Mówią, że znają Boga, lecz w swoich uczynkach zaprzeczają” (Tt 1,16). Dlatego Jan mówi: „Kto go zna, a nie przestrzega jego przykazań, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy” (1 J 2,4). Jeżeli tak jest, to prawdę o naszej wierze powinniśmy poznać poprzez osąd naszego życia. Jesteśmy bowiem prawdziwymi wierzącymi, gdy czynami wyrażamy to, co obiecujemy słowami. Ponieważ w dniu chrztu przyrzekliśmy wyrzec się wszelkich uczynków starożytnego wroga i wszelkich ekscesów. Niech więc każdy z was zwróci wzrok ku sobie; a jeśli po chrzcie spełni to, co obiecał przed chrztem, niech się raduje pewnością, że jest już wierzącym. Kto jednak popadł w czyny niegodziwe, w pragnienie światowej chwały, nie spełnił swojej obietnicy; Zobaczmy, czy potrafi przynajmniej opłakiwać to, co zgrzeszył. Bo nawet on przed miłosiernym Sędzią nie będzie uznany za zwodziciela, który nawet po kłamstwie powraca do prawdy; ponieważ Wszechmogący Bóg, przyjmując naszą dobrowolną pokutę, sam ukrywa przed swoim sądem to, co zgrzeszyliśmy. 4. Potem następuje: „Te znaki będą towarzyszyły tym, którzy uwierzą: w imieniu moim złe duchy będą wyganiać, nowymi językami mówić będą, węże brać będą, a choćby coś trującego wypili, nie zaszkodzi im. Na chorych będą kłaść ręce, a ci wyzdrowieją. „Czy naprawdę, bracia moi, nie wierzycie, ponieważ nie dokonujecie tych znaków?” – Ale były potrzebne na początku Kościoła. Aby bowiem wiara rosła, trzeba było ją wychowywać cudami; ponieważ sadząc drzewa, podlewamy je wodą do momentu, aż będziemy pewni, że są już mocno osadzone w ziemi; a jeśli już się zakorzeniły, przestajemy podlewać. Dlatego Paweł mówi: „Tak więc języki są znakiem nie dla wierzących, ale dla niewierzących; proroctwo nie jest dla niewierzących, ale dla tych, którzy wierzą” (1 Kor 14,22). – My też mamy te znaki i moce, jeśli trzeba je subtelnie ocenić. Kościół Święty bowiem codziennie czyni duchowo to samo, co czynił wówczas cieleśnie przez Apostołów. Bo jej kapłani, przez łaskę wypędzania duchów, wkładania rąk na wierzących i zabraniania złym duchom zamieszkiwania w ich sercach, cóż innego czynią, jeśli nie wypędzają demonów? A ci wierzący, którzy już porzucili ziemskie słowa starego życia i głośno mówią o Świętych Tajemnicach, opowiadają tyle, ile mogą o chwale i potędze swego Stwórcy, cóż innego robią, jeśli nie mówią nowymi językami? "Swoimi życzliwymi napomnieniami, niszcząc gniew w sercach innych, niszczą węże. A gdy słuchając zgubnych rad, nie dadzą się unieść do złych uczynków, to chociaż piją rzeczy śmiertelne, nie wyrządzają im krzywdy. Ci, którzy widząc, jak ich bliźni słabną w dobrym uczynku, wspierają ich ze wszystkich sił i przykładem swojej działalności wzmacniają życie tych, którzy chwieją się w swoim działaniu - cóż innego mogą zrobić, jeśli to zrobią nie wkładali rąk na chorych, aby ci (ci drudzy) byli zdrowi? „Te szczególne cuda są tym ważniejsze, im bardziej są duchowe, tym ważniejsze jest to, że przywracają nie ciała, ale dusze”. Czyńcie te znaki, bracia moi, jeśli chcecie, z pomocą Boga. Te zewnętrzne znaki nie mogą bowiem podtrzymywać życia u tych, którzy je wykonują. Ponieważ te fizyczne cuda czasami ukazują świętość, ale jej nie powodują; a te duchowe, dokonywane w duszy, nie objawiają cnoty życia, ale ją wytwarzają. Mogą to zrobić źli ludzie (ludzie), ale mogą to zrobić tylko dobrzy ludzie. Dlatego Prawda mówi o niektórych: "Wielu mi powie tego dnia: Panie! Boże! Czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim? I czy nie w imieniu Twoim wyganiali demony? I czy w imieniu Twoim nie dokonywali wielu cudów? I wtedy im powiem: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie, czyniący nieprawość" (Mt 7,22.23; Ps 6,9). Tak więc, umiłowani bracia, nie miłujcie znaków, które można uznać za pospolite u niegodziwców; ale kochajcie te cuda miłości i pobożności, o których dopiero teraz powiedzieliśmy; są bezpieczniejsi, im bardziej są ukryci; i za nich Pan powinien mieć większą nagrodę, im mniej chwały mają ludzie. 5. Oto co następuje: „I tak Pan po rozmowie z nimi wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga”. Ze Starego Testamentu dowiadujemy się, że Eliasz został porwany do nieba. Ale inne niebo jest przewiewne, a inne eteryczne. Ponieważ przewiewne niebo jest blisko ziemi: dlatego ptaki nazywamy niebiańskimi, ponieważ widzimy, jak latają w powietrzu. Tak więc Eliasz wzniósł się do przestworza w taki sposób, że nagle został zabrany do jakiegoś ukrytego regionu, wszechświata, w którym żyłby w wielkim pokoju ciała i ducha, dopóki nie powrócił na końcu świata i nie spłacił długu śmierci. Bo rozdarł śmierć, ale nie uciekł (od niej). rydwan, aby wyraźnie pokazać, że człowiek czysty potrzebuje pomocy z zewnątrz, gdyż pomoc ta została zorganizowana i okazana przez Aniołów, gdyż nawet ten, który był obciążony słabością swojej natury, nie mógł wznieść się do przewiewnego nieba. Ale mówi się o naszym Odkupicielu, że wstąpił nie na rydwanie, nie na aniołach, ponieważ Ten, który wszystko stworzył, a przede wszystkim wstąpił swoją mocą. Albowiem powrócił tam, gdzie był, i wrócił z miejsca, w którym przebywał tymczasowo, ponieważ kiedy wstąpił do nieba w swoim człowieczeństwie, wówczas w swojej boskości zawierał w równym stopniu ziemię i niebo. 6. Ale tak jak Józef sprzedany przez swoich braci był zapowiedzią sprzedaży naszego Odkupiciela, tak Enoch „przeniesiony” i Eliasz „wzięty” do powietrznego nieba wyobrażali wniebowstąpienie Pana. W związku z tym Pan miał zwiastunów i świadków swego wniebowstąpienia, jednego przed Prawem, drugiego pod Prawem, aby przyjść Sam, który był już w stanie prawdziwie przejść przez niebiosa. Dlatego właśnie kolejność ich wznoszenia się – w obu przypadkach – różni się w pewnym stopniu. Jest bowiem powiedziane, że Enoch został „przekazany” (Hebr. 11,5), a Eliasz został „zabrany” (2 Król. 2,11), aby później przyjść Ten, który nie został ani „przekazany”, ani „wzięty”, lecz przeniknął swoją mocą do eterycznego nieba. Aby zapewnić nam, którzy w Niego wierzymy, czystość ciała i w ten sposób zwiększyć moc czystości poprzez „kontynuację czasów”, Pan pokazuje to w samym wniebowstąpieniu tych, którzy byli zapowiedzią Wniebowstąpienia Pana, a mianowicie jako słudzy i w Nim samym wstępując do nieba. Enoch bowiem miał żonę i dzieci, natomiast o Eliaszu opowiada się, że nie miał on ani żony, ani dzieci. Omówcie zatem, jak stopniowo wzrasta czystość świętości; ponieważ jest to wyraźnie objawione zarówno poprzez wniebowstąpione sługi, jak i osobiście przez wznoszącego się Pana. Ponieważ Enoch, zarówno narodzony w wyniku stosunku płciowego, jak i rodzący w wyniku stosunku płciowego, zostaje „przeniesiony”. Eliasz, który narodził się ze stosunku płciowego, ale nie urodził przez stosunek, zostaje „wzięty”. Ale Pan, który ani nie urodził przez stosunek, ani nie narodził się przez stosunek, „wstąpił”. 7. Warto jednak zastanowić się, co oznaczają słowa Marka: „Zasiadł po prawicy Boga”, a Szczepan mówi: „Oto widzę niebiosa otwarte i Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga” (Dz 7,56). Co to znaczy, że według Marka siedzi, a Szczepan widzi Go stojącego? Ale wy, bracia, wiecie, że siedzenie jest charakterystyczne dla Sędziego, a stanie jest charakterystyczne dla kogoś, kto walczy lub pomaga. Skoro więc nasz Odkupiciel wstąpił do nieba i teraz wszystko sądzi, a na końcu pojawi się jako Sędzia wszystkich, Marek po swoim wniebowstąpieniu opisuje Go siedzącego, ponieważ po chwale Jego wniebowstąpienia wreszcie zobaczą Go jako Sędziego. A Szczepan, wyznaczony do wyczynu bojowego, widział stojącego Tego, którego miał za Wspomożyciela, ponieważ walczył za niego z nieba, aby na ziemi pokonać niewiarę swoich prześladowców. 8. Oto co następuje: „szli i wszędzie głosili, z pomocą Pana i umacniając słowo znakami, które po nim szły”. Na co tu zwrócić uwagę, co byłoby godne zapamiętania, jeśli nie na to, że za przykazaniem szło posłuszeństwo, a za posłuszeństwem idą znaki? Skoro jednak z Bożą pomocą przeanalizujemy pokrótce czytanie Ewangelii z wyjaśnieniami, pozostaje jeszcze powiedzieć coś o samej wielkości takiej celebracji. 9. Ale pierwsze pytanie wydaje nam się następujące: co by to oznaczało, że przy narodzinach Pana ukazali się Aniołowie, choć nie jest powiedziane, że pojawili się w białych szatach, ale podczas Wniebowstąpienia Pańskiego mówi się, że wysłani Aniołowie ukazali się w białych szatach? Bo tak jest napisane: "To powiedziawszy, uniósł się na ich oczach i obłok zabrał Go sprzed ich oczu. A gdy patrzyli w niebo, gdy wstępował, nagle ukazało im się dwóch mężów w białych szatach" (Dz 1,9, 10). Ale białe ubrania wyrażają radość i triumf duszy. Dlaczego więc Aniołowie nie pojawiają się w białych szatach przy narodzeniu Pana, ale podczas Wniebowstąpienia Pańskiego w białych szatach, jeśli nie dlatego, że Aniołowie odnieśli wielki triumf, gdy Bóg-Człowiek wszedł do nieba? Ponieważ przy narodzeniu Pana Boskość wydawała się upokorzona, a przy Wniebowstąpieniu Pana ludzkość została wywyższona. Białe bowiem szaty bardziej nadają się do wywyższenia niż do poniżenia. Zatem podczas Wniebowstąpienia Aniołowie muszą być widoczni w białych szatach, gdyż Bóg, który w czasie swego narodzenia wydawał się upokorzony, w swoim Wniebowstąpieniu ukazał się jako wywyższony Człowiek. 10. Ale podczas tej uroczystości szczególnie musimy pomyśleć o tym, umiłowani bracia, że ​​dzisiaj pismo naszego potępienia zostało zniszczone, a wyrok za naszą krzywdę został anulowany. Bo ta natura, o której powiedziano: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19), dziś wstąpiła do nieba. Właśnie z powodu tego wywyższenia naszego ciała błogosławiony Hiob w przenośni nazywa Pana ptakiem. Przewidując, że Judea nie zrozumie tajemnicy Jego wniebowstąpienia, wydał wyrok na jej niewiarę, mówiąc: „Ptak drapieżny nie zna tam ścieżki ani oko latawca jej nie widziało” (Hioba 28,7). Słusznie bowiem Pan nazywany jest ptakiem, gdyż zrównoważył ciało cielesne z eterem. Ścieżka tego ptaka nie była znana tym, którzy nie wierzyli w Jego wstąpienie do nieba. Psalmista tak mówi o tej uroczystości: „Wspaniałe jest imię Twoje po całej ziemi! Chwała Twoja sięga ponad niebiosa!” (Ps 8.2). Mówi się o nim także: „Bóg powstał z okrzykiem, Pan na dźwięk trąby” (Ps 46,6). I mówi się o nim także: „wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli, przyjmowałeś dary dla ludzi” (Ps 67,19). Ponieważ wstępując na wysokość, poprowadził ze sobą jeńca, gdyż mocą swojej niewinności zniewolił nasze szkody. I dawał ludziom dary, ponieważ zesławszy Ducha z góry, dał innemu słowo mądrości, innemu umiejętność poznania, innemu łaskę cnót, innemu łaskę uzdrawiania, innemu różnorodność języków, innemu tłumaczenie języków (1 Kor 12,8-10). Dlatego rozdawał ludziom prezenty. Habakuk mówi także o tej chwale swego wniebowstąpienia: „słońce i księżyc zatrzymały się na swoim miejscu przed światłem Twoich lecących strzał, przed blaskiem Twoich lśniących włóczni” (Hab 3,11). Kto jest wyznaczony imieniem słońca, jeśli nie Pan, a kto imieniem księżyca, jeśli nie Kościół? Dopóki Pan nie wstąpił do nieba, Jego Święty Kościół, przeciwny światu, zewsząd był okryty strachem; a po Jego Wniebowstąpieniu wzmocniła się i otwarcie głosiła to, w co potajemnie wierzyła. Zatem „słońce i księżyc zatrzymały się na swoim miejscu”, ponieważ kiedy Pan wstąpił do nieba, wówczas Jego Święty Kościół powiększył się „mocą głoszenia”. Dlatego głos tego samego Kościoła poprzez Salomona mówi: „Oto przychodzi, przeskakuje góry, przeskakuje pagórki” (Pnp 2,8). Mówiła bowiem o wzniosłości tak wielu rzeczy i mówi: „Oto idzie galopując przez góry”. Ponieważ maszerując ku naszemu odkupieniu, wykonał, że tak powiem, „skoki”. Czy chcecie, umiłowani bracia, wiedzieć o Jego „rasach”? Przeszedł z nieba do łona, z łona do żłóbka, z żłóbka do krzyża, z krzyża do grobu, z grobu do nieba. Otóż ​​Prawda, która objawiła się w ciele, abyśmy przysposobili nas do podążania za Nią, dokonała dla nas pewnych skoków; ponieważ galopował, „raduje się jak olbrzym, biec” (Ps. 18,6), abyśmy z serca powiedzieli Mu: „Pociągnij mnie, pobiegniemy za tobą; - król zaprowadził mnie do swego pałacu, - będziemy podziwiać i radować się tobą, wywyższać twoje pieszczoty nad wino, kochają cię z godnością! (Pieśń 1.3). 11. Dlatego też, umiłowani bracia, powinniśmy całym sercem podążać do miejsca, gdzie zgodnie z naszą wiarą wstąpił On w ciele. Uciekajmy od ziemskich pragnień; Tak, nic na ziemi nie zachwyca nas, którzy mamy Ojca w niebie. I o tym musimy szczególnie pomyśleć, ponieważ Ten, który wstępuje pokorny, powróci pełen strachu; a co nam nakazał z pokorą, z surowością zażąda od nas rachunku. Zatem nikt nie powinien zaniedbywać czasu przeznaczonego na pokutę, nikt nie powinien zaniedbywać dbania o siebie tak bardzo, jak tylko może, ponieważ wtedy nasz Odkupiciel przyjdzie na sąd tym surowiej, im więcej cierpliwości miał przed sądem. Zatem, bracia, pomyślcie o tym sami ze sobą – przedyskutujcie to w myślach, dokładnie rozważywszy. Chociaż dusza jest wciąż wzburzona zakłóceniami rzeczy, już rzucasz kotwicę swojej nadziei w Życie Wieczne, utrzymując mocno uwagę swojego umysłu na Prawdziwym Świetle. I usłyszeliśmy, że Pan wstąpił do nieba. Zachowajmy więc w myślach to, w co wierzymy. A jeśli nadal trzyma nas tu słabość ciała, to pójdziemy za Nim, przynajmniej z miłością. Pragnieniem naszym nie gardzi Ten, który je dał, Pan nasz Jezus Chrystus, który żyje i króluje z Bogiem Ojcem w jedności Ducha Świętego, Bogiem, przez wszystkie wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: