Беседа 29

Се зборува пред народот во црквата Свети Апостол Петар на Вознесение Господово. Читање на Светото Евангелие: Марко 16,14–20. Марко 16,14–20. Најпосле, им се јави на самите единаесетмина, кои легнаа на вечерата, и ги прекори за нивното неверување и тврдоглавост на срцето, зашто не им веруваа на оние што Го видоа воскреснатиот. А тој им рече: Одете по целиот свет и проповедајте го Евангелието на секое создание. Кој ќе поверува и ќе се крсти, ќе биде спасен; а кој не верува ќе биде осуден. Овие знаци ќе ги придружуваат оние што веруваат: во Мое име ќе истераат демони; ќе зборуваат на нови јазици; ќе земат змии; и ако пијат нешто смртоносно, нема да им наштети; Ќе положат раце на болните, и тие ќе оздрават. И така Господ, откако разговараше со нив, се вознесе на небото и седна од десната страна на Бога. И тие отидоа и проповедаа насекаде, со Господова помош и зајакнување на словото со следните знаци. Амин. 1. Дека учениците бавно веруваа во воскресението Господово, причината за тоа не беше толку нивното двоумење колку нашата, така да се каже, непоколебливост. Зашто самото воскресение, додека тие се сомневаа, беше потврдено со многу докази. Кога учиме за нив со читање, тогаш што друго правиме ако не нè зајакнува нивниот сомнеж? „За мене, Марија Магдалена, која наскоро поверуваше, ја исполни својата должност помалку од Тома, кој долго време се сомневаше, бидејќи тој, сомневајќи се, ги почувствува знаците на поранешните рани и ја исчисти раната на сомнежот во нашите срца. За да ни ја всадиме вистината за воскресението Господово, треба да го забележиме она што го раскажува Лука, велејќи: „И откако ги собра, им заповеда: Не заминувајте од Ерусалим, туку чекајте го ветувањето на Отецот, што го слушнавте од Мене“ (Дела 1,4). А малку подолу: „Кога го рече ова, Он се подигна пред нивните очи, и облак Го оддалечи од нивните очи“ (Дела 1,9). Забележете ги зборовите, разберете ги тајните. „Откако ги собра, им заповеда“. Тој јадеше и се вознесе токму за преку дејството на јадењето да се открие вистината на телото. А Марко спомнува дека пред да се вознесе Господ на небото, ги прекорува учениците за неверување и тврдост на срцето. Во овој случај, на што треба да обрнеме внимание, ако не дека Господ во тоа време ги прекорувал учениците за, по нивното телесно напуштање, зборовите кажани при заминувањето да останат поцврсто втиснати во нивните срца? - Значи, да слушаме што вели Тој на оваа вкоренета тврдост на нивните срца, заповедајќи: „Одете по целиот свет и проповедајте го Евангелието на секое создание“. 2. Навистина, браќа мои, треба ли да се проповеда Светото Евангелие и на бесчувствителните работи и на неми животните, како да им е кажано на учениците за ова: „Проповедајте го Евангелието на секое создание“. Но, името „цело создание“ значи човек. Зашто има камења, но тие не живеат, не чувствуваат. Има трева и дрво; Иако живеат, не чувствуваат. Живеат, велам, не од душа, туку од зеленило; затоа што Павле исто така вели: „Будало! Затоа, живее она што умира за да оживее. Значи, има камења, но тие не живеат. Има дрвја кои иако живеат, не ги чувствуваат. Но, има неми животни; живеат, чувствуваат, но не размислуваат. Но, има и Ангели (кои) живеат, чувствуваат и размислуваат. Но, човекот има нешто од секоја креација. Зашто тој има заедничко постоење со камењата, со дрвјата - животот, со животните - чувството, со ангелите - разбирањето. Значи, ако човекот има нешто заедничко со целото создание, тогаш од таа причина „целото создание“ значи човек. Следствено, Евангелието му се проповеда на „секое создание“ кога му се проповеда само на човекот; бидејќи учењето го прифаќа оној за кого е создадено сè на земјата и на кого сè не му е туѓо, поради некоја сличност. – Под името „цело создание“ може да се назначи и секоја нација на пагани. Зашто претходно беше кажано: „Не одете по патот на незнабошците“ (Матеј 10,5). И сега се вели: Проповедајте го Евангелието на секое создание, за да ни послужи проповедта на апостолите, претходно отфрлена од Јудеја, за спасение токму кога таа од гордост го отфрлила како доказ за нејзината осуда. Но, кога Вистината испраќа ученици да проповедаат, тогаш што друго прави во светот ако не расфрла семе? И тој испраќа малку зрна во семето за да ги прими плодовите на многу жетви од нашата вера. Зашто во целиот универзум немаше да има толку голема жетва на верници доколку овие избрани зрна проповедници не беа испратени на разумната земја од раката на Господ. 3. Следи: „Кој верува и се крсти, ќе биде спасен, а кој не верува, ќе биде осуден“. Можеби секој од вас ќе си рече: „Верував, затоа ќе се спасам“. Тој ја зборува вистината, кој верата ја оправдува со дела. Зашто вистинската вера се состои во тоа дека моралот не е во спротивност со она што е изразено со зборови. Затоа Павле за некои лажни верници вели: „Тие велат дека Го познаваат Бога, а во своите дела негираат“ (Тит 1,16). Затоа, Јован вели: „Кој Го познава, но не ги пази Неговите заповеди, лаже, и вистината ја нема во него“ (1. Јованово 2,4). Ако е тоа така, тогаш ние мора да ја знаеме вистината на нашата вера според судот на нашите животи. Зашто тогаш сме вистински верници кога на дело го изразуваме она што го ветуваме со зборови. Затоа што на денот на крштевањето ветивме дека ќе се откажеме од сите дела на древниот непријател и од сите ексцеси. Затоа, секој од вас нека го сврти умот за да се разгледа себеси; а ако по Крштението го исполни она што го ветил пред Крштевањето, тогаш нека се радува на сигурноста дека веќе е верник. Но, кој паднал на зли дела, на желба за световна слава, не го исполнил своето ветување; Ајде да видиме дали ќе може барем да жали што згрешил. Зашто пред милостивиот Судија дури и тој ќе биде препознаен како не измамник кој и по лага се враќа на вистината; затоа што Семоќниот Бог, прифаќајќи го нашето доброволно покајание, Самиот на Својот суд го крие она што ние сме згрешиле. 4. Потоа следи: „Овие знаци ќе ги следат оние што веруваат: во Мое име ќе истераат демони, ќе зборуваат на нови јазици, ќе земат змии, и ако пијат нешто смртоносно, тоа нема да им наштети; ќе положат раце врз болните и тие ќе оздрават“. „Дали навистина, браќа мои, не верувате затоа што не ги правите овие знаци? – Но тие беа неопходни на почетокот на Црквата. За да може верата да расте, потребно било да се воспитува со чуда; затоа што кога садиме дрвја, ги полеваме со вода додека не се увериме дека веќе се цврсто поставени во земјата; а ако веќе се вкорениле, тогаш престануваме да наводнуваме. Затоа Павле вели: „Значи, јазиците не се за оние што веруваат, туку за оние што не веруваат; пророштвото не е за неверниците, туку за оние што веруваат“ (1 Кор 14,22). – И ние ги имаме овие знаци и моќи, ако мораме суптилно да ги судиме. Зашто Светата Црква секојдневно духовно го прави она што тогаш телесно го правеше преку апостолите. Зашто неговите свештеници, по благодатта што ги истеруваат духовите, полагаат раце врз верниците и им забрануваат на злите духови да живеат во нивните срца, што друго прават ако не истераат демони? А оние верници кои веќе ги напуштиле световните зборови од стариот живот, и гласно зборуваат за Светите Тајни, раскажуваат колку што можат повеќе за славата и моќта на својот Творец, што друго прават ако не зборуваат на нови јазици? „Со своите љубезни опомени, уништувајќи го гневот во срцата на другите, тие ги уништуваат змиите. А кога слушајќи ги погубните совети, не се занесени во зли дела, тогаш, иако пијат смртни работи, не им штетат. Дали тие не полагаат раце на болните за да бидат здрави овие (последниве) - овие чуда се толку поважни колку се подуховни, толку е поважно да ги обноват не телата, туку душите, браќа мои, со помош на Бога. Затоа што тие физички чуда понекогаш покажуваат светост, но не ја произведуваат; а овие духовни, извршени во душата, не ја откриваат доблеста на животот, туку ја произведуваат. Тоа можат да го направат лоши луѓе (луѓе), но тоа можат да го направат само добри луѓе. Затоа, Вистината за некои вели: „Многумина ќе ми речат во тој ден: Господи, Боже! Зар не пророкувавме во Твое име? и не ли во Твое име истеруваа демони? и не направија ли многу чуда во Твое име? И тогаш ќе им објавам: Никогаш не те познав; отстапи од мене, беззаконија“ (Мт. Значи, возљубени браќа, не сакајте знаци што може да се сметаат за заеднички со злите; но сакајте ги оние чуда на љубов и побожност, за кои само ние сега зборувавме; тие се побезбедни колку повеќе се скриени: и за нив Господ треба да има поголема награда, толку помала слава имаат луѓето. 5. Следи: „И така Господ, откако разговараше со нив, се вознесе на небото и седна оддесно на Бога“. Во Стариот завет дознавме дека Илија бил фатен на небото. Но, друго небо е воздушесто, а друго е етерично. Бидејќи воздушеното небо е блиску до земјата: затоа ги нарекуваме птиците небесни, затоа што ги гледаме како летаат низ воздухот. Така, Илија се искачи на воздушеното небо на таков начин што одеднаш беше одведен во некој скриен регион Вселена во која ќе живееше во голем мир на телото и духот додека не се врати на крајот на светот и не го плати долгот на смртта. Зашто ја раскина смртта, но не побегна (од неа). кочија, за јасно да се покаже дека на чистиот човек му е потребна помош однадвор, бидејќи таа помош била уредена и покажана преку Ангелите, бидејќи дури и оној што бил оптоварен со слабоста на својата природа не можел да се искачи на воздушеното небо. Но, за нашиот Откупител се кажува дека не се вознесе на кочија, не на ангели, затоа што Оној што создаде сè и пред се се вознесе со Својата сила. Зашто Тој се врати таму каде што беше и се врати од каде што имаше привремен престој, бидејќи кога се вознесе на небото во Својата човечност, тогаш во Неговото Божество подеднакво ги содржеше и земјата и небото. 6. Но, како што Јосиф, продаден од неговите браќа, ја претставил продажбата на нашиот Откупител, така и Енох, „преведен“ и Илија, „однесен“ на воздушестото небо, го претставиле Господовото вознесение. Следствено, Господ имал предвесници и сведоци на Неговото вознесение, едниот пред Законот, другиот под Законот, за да дојде Самиот, кој веќе можел вистински да помине низ небесата. Затоа и самиот ред во нивното вознесување - и двајцата - се разликува во одредени степени. Зашто, се раскажува дека Енох бил „пренесен“ (Евр. 11,5), а Илија бил „прифатен“ (2 Цареви 2,11), за подоцна да дојде Оној кој ниту бил „пренесен“ ниту „земен“, туку ќе продре со Својата сила во етеричното небо. За да ни даде чистота на телото на нас, кои веруваме во Него, и со тоа да ја зголеми силата на чистотата преку „продолжението на времињата“, Господ го покажува тоа во самото вознесение на оние што го претставија Вознесението Господово, имено, како слуги, и во Него, вознесување на небото. Зашто, Енох имаше жена и деца, но за Илија се кажува дека тој немал ниту жена ниту деца. Разговарајте, тогаш, како постепено се зголемува чистотата на светоста; затоа што тоа јасно се открива и преку вознесените слуги и лично преку вознесениот Господ. За Енох, и роден од сексуален однос и раѓање преку сексуален однос, е „транспониран“. Илија, кој се родил од сексуален однос, но не родил преку сексуален однос, е „земен“. Но Господ, кој ниту родил со сексуален однос, ниту се родил од сексуален однос, се „вознесе“. 7. Но, треба да размислиме што значат зборовите на Марко: „Тој седна оддесно на Бога“, а Стефан вели: „Ете, ги гледам небесата отворени и Синот Човечки како стои оддесно на Бога“ (Дела 7,56). Што значи тоа што, според Марко, Тој седи, а Стефан го гледа како стои? Но, вие, браќа, знаете дека седењето е карактеристика на Судијата, а стоењето е карактеристика на некој што се бори или помага. Значи, бидејќи нашиот Откупител се вознесе на небото и сега суди сè, и на крајот ќе се појави како Судија на сите, Марко, при неговото вознесение, го опишува како седи, бидејќи по славата на Неговото вознесение, конечно ќе Го видат како Судија. А Стефан, назначен за борбен подвиг, виде како стои Оној Кого го имаше за Помошник, зашто се бореше за него од небото, за на земјата да го победи неверувањето на своите гонители. 8. Следува: „тие одеа и проповедаа насекаде, со Господова помош и зајакнување на словото со знаци што следеа“. На што овде треба да обрнеме внимание, на што би било вредно да се потсетиме, ако не дека заповедта била проследена со послушност, а по тоа послушание со знаци? Но, бидејќи ние, со Божја помош, накратко го поминуваме евангелското четиво со објаснување, останува да кажеме нешто за самата големина на таквата прослава. 9. Но, првото прашање ни се чини дека е следното: што би значело дека при раѓањето на Господ се појавиле ангели, но не се вели дека се појавиле во бели облеки, туку на Вознесението Господово се вели дека испратените Ангели се појавиле во бели одежди? Зашто вака е напишано: „Кога го кажа ова, се подигна пред нивните очи, и облак Го одзеде од очите нивни; и кога тие погледнаа кон небото, додека Тој се вознесуваше, одеднаш им се јавија двајца мажи во бела облека“ (Дела 1,9, 10). Но, белата облека ја изразува радоста и триумфот на душата. Па, зошто ангелите не се појавуваат во бели облеки при раѓањето Господово, туку на Вознесение Господово во бели одежди, ако не затоа што Ангелите имаа голем триумф кога Богочовекот влезе во рајот? Затоа што при раѓањето Господово, Божеството изгледало понижено, а при Вознесението Господово, човештвото било возвишено. За белата облека е посоодветна за воздигнување отколку за понижување. Значи, за време на Вознесението, ангелите мора да бидат видливи во бели облеки: затоа што Бог, Кој при Своето Рождество се појави понижен, во Неговото Вознесение се јави како возвишен Човек. 10. Но, на оваа прослава особено треба да размислиме за ова, возљубени браќа, дека денес ракописот на нашата осуда е уништен, казната за нашата повреда е укината. За таа природа, на која се вели: „Зашто вие сте прав, и во прав ќе се вратите“ (1. Мој. 3,19), денес се вознесе на небото. Зашто токму за ова воздигнување на нашето тело, блажениот Јов фигуративно го нарекува Господа птица. Бидејќи предвидел дека Јудеја нема да ја разбере тајната на Неговото вознесение, изрекол пресуда за нејзиното неверување, велејќи: „Птицата грабливка не го знае патот таму, и окото на змејот не го видело“ (Јов 28,7). Зашто Господ со право се нарекува птица, затоа што го балансирал телесното тело со етерот. Патот на оваа птица не им бил познат на оние кои не верувале во Неговото вознесување на небото. Псалмистот за оваа прослава вели: „Величествено е Твоето име по целата земја, Твојата слава се протега над небесата!“ (Пс 8,2). За него се вели и: „Бог стана со викање, Господ со звук на труба“ (Пс 46,6). И за него се вели: „се искачи на високо, заробивте, примивте дарови за луѓе“ (Пс 67,19). Зашто, вознесувајќи се на височина, Он водеше со Него заробен заробеник, зашто ја плени нашата штета со силата на Својата невиност. И им даваше дарови на луѓето затоа што, откако го испрати Духот одозгора, на друг му даде збор на мудрост, на друг збор на знаење, на друг благодат на добродетели, на друг благодат на исцелување, на друг различности на јазици, на друг толкување на јазици (1 Кор 12,8-10). Така Тој им даде подароци на луѓето. Авакум, исто така, вели за оваа слава на Неговото вознесение: „Сонцето и месечината застанаа на своето место пред светлината на Твоите летачки стрели, пред сјајот на Твоите блескави копја“ (Хав 3,11). Кој е означен со името на сонцето, ако не Господ, а кој со името на месечината, ако не Црквата? Зашто додека Господ не се вознесе на небото, Неговата Света Црква, спротивна на светот, од секаде беше покриена со страв; и по Неговото Вознесение, таа се зацврсти и отворено го проповедаше она во што тајно веруваше. Така, „сонцето и месечината застанаа на своето место“, бидејќи кога Господ се вознесе на небото, тогаш Неговата Света Црква се зголеми „со силата на проповедањето“. Затоа гласот на истата Црква преку Соломон вели: „Ете, доаѓа, ги прескокнува планините, ги прескокнува ридовите“ (Песна 2.8). Зашто, таа разговараше за возвишеноста на толку многу работи и вели: „Ете, тој доаѓа, галопира низ планините“. Затоа што додека маршираше кон нашето откупување, Тој направи некои, така да се каже, „скока“. Дали сакате, возљубени браќа, да знаете за Неговите „раси“? Помина од небото во утробата, од утробата во јаслите, од јаслите во Крстот, од Крстот во гробот, од гробот до небото. Сега, Вистината, која се појави во телото за да нè расположи да ја следиме, направи некои скокови за нас; затоа што галопираше, „се радува како џин да трча“ (Пс. 18,6), за да Му речеме од срце: „Повлечете ме, ќе трчаме по тебе; - кралот ме одведе во својата палата, - ќе ти се восхитуваме и ќе се радуваме на тебе, ќе ги величаме твоите милувања повеќе од виното; тие те сакаат со достоинство!“ (Песна 1.3). 11. Затоа, возљубени браќа, мораме со срцето да следиме до местото каде што, според нашата вера, се вознесе со телото. Да бегаме од земните желби; Да, ништо на земјата не радува нас, кои имаме Татко на небото. И за тоа треба посебно да размислуваме, зашто Оној што се вознесува кроток, ќе се врати исплашен; а она што ни го заповедал со кроткост, строго ќе бара од нас сметка. Значи, никој не треба да ги занемарува времињата дадени за покајание, никој не треба да занемарува колку што може да се грижи за себе, затоа што нашиот Откупител тогаш ќе дојде на суд колку построго, толку повеќе долготрпеливост имал пред судот. Затоа, браќа, размислете за ова со себе - разговарајте за ова во вашиот ум со внимателно разгледување. Иако душата сè уште е вознемирена од немирите на нештата, вие веќе го фрлате сидрото на вашата надеж во Вечниот живот, држејќи го вниманието на вашиот ум цврсто во Вистинската Светлина. Така слушнавме дека Господ се вознесе на небото. Значи, да го задржиме во нашите мисли она во што веруваме. И ако овде сè уште нè држи слабоста на телото, тогаш ќе Го следиме, барем со љубов. Нашата желба не е презрена од Оној што ја дал, нашиот Господ Исус Христос, кој живее и царува со Бога Отецот, во единството на Светиот Дух, Бога, во сите векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: