Беседа 29
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფლის ამაღლებაზე პეტრე მოციქულის ტაძარში ხალხს ესაუბრა. წმიდა სახარების კითხვა: მარკოზი 16.14–20.
მარკოზი 16.14–20. ბოლოს გამოეცხადა თავად თერთმეტს, რომლებიც ვახშამზე იყვნენ მიდრეკილნი, და შეურაცხყოფა მიაყენა მათ ურწმუნოებისა და გულის სიმკაცრის გამო, რადგან არ დაუჯერეს მათ, ვინც იხილა იგი აღდგომილი.
და უთხრა მათ: წადით მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას.
ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; და ვისაც არ სწამს, მსჯავრი იქნება.
ეს ნიშნები მოჰყვება მათ, ვინც ირწმუნებს: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს; ისინი ახალ ენებზე ისაუბრებენ;
წაიყვანენ გველებს; და თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევენ, არ დააზარალებს მათ; ავადმყოფებს ხელებს დაადებენ და გამოჯანმრთელდებიან.
ასე რომ, უფალი, მათთან საუბრის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ.
და წავიდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და სიტყვის განმტკიცებით შემდგომი ნიშნებით. ამინ.
1. მოწაფეებს რომ ნელ-ნელა სჯეროდათ უფლის აღდგომა, ამის მიზეზი იყო არა იმდენად მათი ყოყმანი, რამდენადაც ჩვენი, ასე ვთქვათ, სიმტკიცე. რადგან თვით აღდგომა, სანამ მათ ეჭვი ეპარებოდათ, დადასტურდა მრავალი მტკიცებულებით. როცა მათ შესახებ კითხვით ვიგებთ, მაშინ სხვა რას ვაკეთებთ, თუ მათი ეჭვი არ გაგვაძლიერებს? „ჩემთვის მარიამ მაგდალინელმა, რომელმაც მალე ირწმუნა, უფრო ნაკლებად შეასრულა თავისი მოვალეობა, ვიდრე თომა, რომელიც დიდხანს ეჭვობდა, რადგან მან, ეჭვის ქვეშ, იგრძნო წინა ჭრილობების ნიშნები და გაწმინდა ეჭვის ჭრილობა ჩვენს გულებში“. უფლის აღდგომის ჭეშმარიტების დასანერგად ჩვენში უნდა შევამჩნიოთ, რასაც ლუკა მოგვითხრობს: „შეკრიბა ისინი და უბრძანა მათ: ნუ წახვალთ იერუსალიმიდან, არამედ დაელოდეთ მამის აღთქმას, რომელიც მოისმინეთ ჩემგან“ (საქმეები 1.4). და ცოტა დაბლა: „ეს რომ თქვა, ამაღლდა მათ თვალწინ და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალთაგან“ (საქმეები 1.9). დააკვირდით სიტყვებს, გაიგეთ საიდუმლოებები. „შეკრიბა ისინი და უბრძანა მათ“. ჭამდა და ავიდა ზუსტად ისე, რომ ჭამის მოქმედებით გამოეცხადებინა ხორცის სიმართლე.
მარკოზი კი აღნიშნავს, რომ სანამ უფალი ზეცად ამაღლდება, მოწაფეებს საყვედურობს ურწმუნოებისა და გულის სიმკაცრის გამო. ამ შემთხვევაში, რას უნდა მივაქციოთ ყურადღება, თუ არა ის, რომ უფალმა იმ დროს გაკიცხა მოწაფეები, რათა მათი სხეულის მიტოვების შემდეგ, წასვლისას ნათქვამი სიტყვები უფრო მტკიცედ დარჩეს მათ გულებში? - მაშ, მოვუსმინოთ, რას ეუბნება ის მათი გულების ამ ფესვგადგმულ სიმკაცრეს და ბრძანებს: „წადით მთელ სამყაროში და უქადაგეთ სახარება ყოველ ქმნილებას“.
2. მართლაც, ძმებო, უნდა იქადაგოთ წმიდა სახარება უგრძნობელ საგნებზეც და მუნჯებზეც, თითქოს მოწაფეებს ეთქვათ ამის შესახებ: „ყოველ ქმნილებას უქადაგეთ სახარება“. მაგრამ სახელი "მთელი ქმნილება" ნიშნავს ადამიანს. რადგან არის ქვები, მაგრამ ისინი არ ცოცხლობენ, არ გრძნობენ. არის ბალახი და ხე; მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობენ, ისინი არ გრძნობენ. ისინი ცხოვრობენ, მე ვამბობ, არა სულით, არამედ სიმწვანეთ; რადგან პავლე ასევე ამბობს: „სულელო, რასაც დათესავ, არ გაცოცხლდება, თუ არ მოკვდება“ (1 კორინთელთა 15.36). მაშასადამე, ის, რაც კვდება, რათა გაცოცხლდეს, ცოცხალია. ასე რომ, არის ქვები, მაგრამ ისინი არ ცოცხლობენ. არის ხეები, რომლებიც მართალია ცხოვრობენ, მაგრამ არ გრძნობენ. მაგრამ არიან მუნჯი ცხოველები; ცხოვრობენ, გრძნობენ, მაგრამ არ ფიქრობენ. მაგრამ არიან ანგელოზებიც (რომლებიც) ცხოვრობენ, გრძნობენ და ფიქრობენ. მაგრამ ადამიანს აქვს რაღაც ყოველი შემოქმედებიდან. რადგან მას აქვს საერთო არსებობა ქვებთან, ხეებთან - სიცოცხლე, ცხოველებთან - გრძნობა, ანგელოზებთან - გაგება. ასე რომ, თუ ადამიანს აქვს რაიმე საერთო მთელ ქმნილებასთან, მაშინ ამ მიზეზით „მთელი ქმნილება“ ნიშნავს ადამიანს.
შესაბამისად, სახარება „ყოველ ქმნილებას“ მაშინ უქადაგებს, როცა მხოლოდ ადამიანს უქადაგებს; რადგან სწავლებას იღებს ის, ვისთვისაც ყველაფერი დედამიწაზე შეიქმნა და ვისთვისაც ყველაფერი უცხო არ არის, რაღაც მსგავსების გამო. - სახელწოდებით "მთელი ქმნილება" ასევე შეიძლება დაინიშნოს წარმართების ყველა ერი. რადგან ადრე ითქვა: „ნუ წახვალ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10.5). ახლა კი ნათქვამია: უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას, რათა მოციქულთა ქადაგება, რომელიც მანამდე უარყო იუდეამ, დაგვეხმაროს გადარჩენისთვის, სწორედ მაშინ, როცა მან, სიამაყის გამო, უარყო იგი, როგორც მისი დაგმობის დამადასტურებელი. მაგრამ როდესაც ჭეშმარიტება აგზავნის მოწაფეებს საქადაგებლად, მაშინ სხვა რას აკეთებს იგი მსოფლიოში, თუ ის არ აფანტავს თესლს? და აგზავნის რამდენიმე მარცვლეულს თესლში, რათა მიიღოს მრავალი მოსავლის ნაყოფი ჩვენი რწმენისგან. რადგან მთელ სამყაროში არ იქნებოდა მორწმუნეთა ასეთი დიდი მოსავალი, თუ მქადაგებელთა ეს რჩეული მარცვლები უფლის ხელიდან არ გამოეგზავნა რაციონალურ დედამიწაზე.
3. აქედან გამომდინარეობს: „ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, მსჯავრი იქნება“. შესაძლოა, თითოეულმა თქვენგანმა იტყვის საკუთარ თავს: „მჯერა, ამიტომ გადავრჩები“. ის ამბობს სიმართლეს, რომელიც ამართლებს რწმენას საქმეებით. რადგან ჭეშმარიტი რწმენა მდგომარეობს იმაში, რომ მორალი არ ეწინააღმდეგება სიტყვებით გამოხატულს. ამიტომაც ამბობს პავლე ზოგიერთ ცრუმორწმუნეზე: „ისინი ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ თავიანთ საქმეებში უარყოფენ“ (ტიტე 1.16). ამიტომ იოანე ამბობს: „ვინც იცნობს მას, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და ჭეშმარიტება არ არის მასში“ (1 იოანე 2.4). თუ ეს ასეა, მაშინ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტება ჩვენი ცხოვრების განსჯით. რადგან ჩვენ მაშინ ჭეშმარიტი მორწმუნეები ვართ, როცა საქმით გამოვხატავთ იმას, რასაც სიტყვებით ვპირდებით. იმიტომ, რომ ნათლობის დღეს დავპირდით, რომ უარს ვიტყვით ძველი მტრის ყველა საქმეზე და ყოველგვარ ექსცესზე. ასე რომ, თითოეულმა თქვენგანმა გონების თვალი გადახედოს საკუთარ თავს; და თუ ნათლობის შემდეგ შეასრულებს ნათლობის წინ აღთქმულს, მაშინ გაიხაროს იმით, რომ უკვე მორწმუნეა.
მაგრამ ვინც დაეცა ბოროტ საქმეებს, ამქვეყნიური დიდების სურვილს, არ შეასრულა თავისი დაპირება; ვნახოთ, შეუძლია თუ არა ის მაინც იგლოვოს რაც შესცოდა. ვინაიდან მოწყალე მსაჯულის წინაშე ის კი არ იქნება მატყუარა, რომელიც სიცრუის შემდეგაც უბრუნდება ჭეშმარიტებას; რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელიც იღებს ჩვენს ნებაყოფლობით მონანიებას, თავად მალავს თავის განკითხვას, რაც ჩვენ შევცოდეთ.
4. შემდეგ მოჰყვება: „მორწმუნეებს მოჰყვება ეს ნიშნები: ჩემი სახელით განდევნიან ეშმაკებს, ილაპარაკებენ ახალ ენებზე, მიიღებენ გველებს და თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევენ, ზიანს არ მიაყენებენ, დაადებენ ხელს ავადმყოფებს და გამოჯანმრთელდებიან“. „მართლა, ჩემო ძმებო, არ გჯერათ, რადგან ამ ნიშნებს არ ასრულებთ? - მაგრამ ისინი საჭირო იყო ეკლესიის დასაწყისში. რწმენის გასაზრდელად საჭირო იყო მისი აღზრდა სასწაულებით; რადგან როცა ხეებს ვრგავთ, მათ წყლით ვრწყავთ, სანამ არ დავრწმუნდებით, რომ ისინი უკვე მყარად არიან დამკვიდრებული მიწაში; და თუ უკვე დაფესვიანდნენ, მაშინ მორწყვას ვწყვეტთ. ამიტომ პავლე ამბობს: „ასე რომ, ენები ნიშანია არა მორწმუნეთათვის, არამედ მათთვის, ვინც არ სწამს; წინასწარმეტყველება არ არის ურწმუნოებისთვის, არამედ მორწმუნეებისთვის“ (1 კორინთელთა 14.22). - ჩვენც გვაქვს ეს ნიშნები და ძალები, თუ დახვეწილად უნდა ვიმსჯელოთ. რადგან წმიდა ეკლესია ყოველდღიურად აკეთებს სულიერად იმას, რასაც ხორციელად აკეთებდა მაშინ მოციქულთა მეშვეობით. მისი მღვდლები, სულების განდევნის მადლით, მორწმუნეებზე ხელის დადებისა და ბოროტ სულებს მათ გულებში ცხოვრებას უკრძალავენ, კიდევ რას აკეთებენ ისინი, თუ არ განდევნიან დემონებს?
და ის მორწმუნეები, რომლებმაც უკვე მიატოვეს ძველი ცხოვრების ამქვეყნიური სიტყვები და ხმამაღლა ლაპარაკობენ წმიდა საიდუმლოებებზე, რაც შეუძლიათ, ყვებიან თავიანთი შემოქმედის დიდებაზე და ძალაზე, სხვა რას აკეთებენ, თუ ახალ ენებზე არ ლაპარაკობენ? „კეთილი შეგონებებით, სხვის გულებში რისხვას ანგრევენ, გველებს ანადგურებენ. და როცა დამღუპველი რჩევის მოსმენისას ბოროტ საქმეებში არ ჩადიან, თუმცა მოკვდავ ნივთებს სვამენ, ზიანს არ აყენებენ მათ. აკეთებენ თუ არა ავადმყოფებს, რომ ეს (ეს უკანასკნელი) იყოს ჯანმრთელი - მით უფრო მნიშვნელოვანია ეს სასწაულები, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, რომ აღადგინონ არა სხეულები, არამედ სულები.
იმიტომ, რომ ის ფიზიკური სასწაულები ხანდახან აჩვენებენ სიწმინდეს, მაგრამ არ წარმოქმნიან მას; და ეს სულიერნი, სულში აღსრულებულნი, არ ამჟღავნებენ ცხოვრების სათნოებას, არამედ აწარმოებენ მას. ამის გაკეთება შეუძლიათ ბოროტ ადამიანებს (ადამიანებს), მაგრამ ეს მხოლოდ კეთილ ადამიანებს შეუძლიათ. მაშასადამე, ჭეშმარიტება ზოგიერთზე ამბობს: "ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო, ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და განა შენი სახელით არ განდევნეს ეშმაკები? და არ მოახდინეს მრავალი სასწაული შენი სახელით? და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: არასოდეს გიცნობდი; წადი ჩემგან, უსამართლობის მოქმედნო" (Mt .39). მაშ ასე, საყვარელო ძმებო, ნუ გიყვართ ნიშნები, რომლებიც ბოროტებთან საერთო შეიძლება ჩაითვალოს; მაგრამ გიყვარდეს სიყვარულისა და ღვთისმოსაობის სასწაულები, რომლებზეც ახლა მხოლოდ ჩვენ ვისაუბრეთ; ისინი უფრო დაცულნი არიან, რაც უფრო დამალულნი არიან: და მათთვის უფალს უფრო დიდი ჯილდო უნდა ჰქონდეს, რაც ნაკლები დიდება ექნება ადამიანებს.
5. ასე მოჰყვება: „და უფალი მათთან საუბრის შემდეგ ავიდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ“. ძველ აღთქმაში გავიგეთ, რომ ელია სამოთხეში იყო აღმართული. მაგრამ სხვა ცა ჰაეროვანია, მეორე კი ეთერული. რადგან ჰაეროვანი ცა დედამიწასთან ახლოსაა: ამიტომ ფრინველებს ზეციურს ვუწოდებთ, რადგან ვხედავთ მათ ჰაერში დაფრენას. ასე რომ, ელია ისე ავიდა ჰაეროვან ცაში, რომ მოულოდნელად გადაიყვანეს რაღაც ფარულ რეგიონში, სამყაროში, სადაც ის ხორცისა და სულის დიდ სიმშვიდეში იცხოვრებდა, სანამ არ დაბრუნდებოდა სამყაროს აღსასრულში და არ გადაიხდიდა სიკვდილის ვალს. რადგან მან სიკვდილი დაარღვია, მაგრამ არ გაიქცა (მისგან). ეტლი, რათა ნათლად ეჩვენებინა, რომ სუფთა ადამიანს სჭირდებოდა გარე დახმარება, რადგან ეს დახმარება იყო მოწყობილი და ნაჩვენები ანგელოზების მეშვეობით, რადგან თვით ბუნების სისუსტით დამძიმებულიც კი ვერ ავიდა ჰაეროვან ცაზე.
მაგრამ ჩვენს გამომსყიდველზე ნათქვამია, რომ ის არ ავიდა ეტლზე და არა ანგელოზებზე, რადგან ის, ვინც შექმნა ყველაფერი და, უპირველეს ყოვლისა, ამაღლდა თავისი ძალით. რადგან ის დაბრუნდა იქ, სადაც იყო და დაბრუნდა იქ, სადაც დროებითი იყო, რადგან როცა ზეცად ამაღლდა თავისი ადამიანობით, მაშინ თავის ღვთაებრიობაში იგი თანაბრად შეიცავდა მიწასაც და ზეცასაც.
6. მაგრამ როგორც იოსებმა, გაყიდულმა ძმებმა, განასახიერეს ჩვენი გამომსყიდველის გაყიდვა, ასევე ენოქმა, „თარგმნილმა“ და ელიამ, „აყვანილმა“ ჰაეროვან ზეცაში, წინასწარ წარმოაჩინეს უფლის ამაღლება. შესაბამისად, უფალს ჰყავდა თავისი ამაღლების მაცნეები და მოწმეები, ერთი რჯულის წინაშე, მეორე რჯულის ქვეშ, რათა მოსულიყო თავად, რომელსაც უკვე შეეძლო ჭეშმარიტად ზეცაში გავლა. ამიტომაა, რომ მათი ამაღლების წესრიგი - ორივე მათგანი - განსხვავდება გარკვეული ხარისხით. რადგან გადმოცემულია, რომ ენოქი „გადაეცა“ (ებრ. 11.5), ელია კი „აიყვანეს“ (2 მეფ. 2.11), რათა მოგვიანებით მოვიდეს ის, რომელიც არც „გადასულია“ და არც „აყვანილი“, არამედ თავისი ძალით შეაღწევს ეთერულ ზეცაში. იმისათვის, რომ ჩვენ, მის მორწმუნეებს, ხორცის სიწმინდე მივცეთ და ამით გავზარდოთ სიწმინდის ძალა „ჟამთა განგრძობით“, უფალი ამას გვიჩვენებს უფლის ამაღლებაზე ამაღლებით, კერძოდ, როგორც მსახურებით და თავად ზეცად ამაღლებით. რადგან ენოქს ჰყავდა ცოლი და შვილები, მაგრამ ელიას შესახებ მოთხრობილია, რომ მას არც ცოლი ჰყავდა და არც შვილები.
მაშ, განიხილეთ, როგორ იზრდება სიწმინდის სიწმინდე თანდათანობით; რადგან ნათლად ვლინდება როგორც ამაღლებული მსახურების, ისე პირადად ამაღლებული უფლის მეშვეობით. ენოქისთვის, როგორც სქესობრივი კავშირის შედეგად დაბადებული, ასევე სქესობრივი კავშირის გზით მშობიარობა „გადატანილია“. ელია, რომელიც სქესობრივი კავშირის შედეგად დაიბადა, მაგრამ სქესობრივი გზით არ იმშობიარა, „აყვანილია“. მაგრამ უფალი, რომელიც არც სქესობრივი გზით შობს და არც ურთიერთობით დაბადებულა, „ამაღლდა“.
7. მაგრამ ჩვენ უნდა დავფიქრდეთ, რას ნიშნავს მარკოზის სიტყვები: „ის დაჯდა ღვთის მარჯვნივ“ და სტეფანე ამბობს: „აჰა, ვხედავ ცას გახსნილს და კაცის ძეს, რომელიც დგას ღვთის მარჯვნივ“ (საქმეები 7.56). რას ნიშნავს, რომ მარკოზის თანახმად, ის ზის და სტეფანე ხედავს მას ფეხზე მდგომს? მაგრამ თქვენ, ძმებო, იცით, რომ ჯდომა მსაჯულისთვისაა დამახასიათებელი, დგომა კი მებრძოლისთვის ან დახმარებისთვის. ასე რომ, რადგან ჩვენი გამომსყიდველი ამაღლდა ზეცაში და ახლა განსჯის ყველაფერს და ბოლოს ის გამოჩნდება, როგორც ყველას მსაჯული, მარკოზი ამაღლებისთანავე აღწერს მას მჯდომარეს, რადგან მისი ამაღლების დიდების შემდეგ ისინი საბოლოოდ დაინახავენ მას მსაჯულად. და სტეფანე, ბრძოლის საქმეზე დავალებულმა, დაინახა, რომ დგას ის, ვინც მას ჰყავდა შემწე, რადგან იბრძოდა მისთვის ზეციდან, რათა დედამიწაზე დაემარცხებინა მისი მდევნელების ურწმუნოება.
8. აქედან გამომდინარეობს: „მიდიოდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და აძლიერებდნენ სიტყვას ნიშნებით, რომლებიც მოჰყვებოდა“. რას უნდა მივაქციოთ აქ ყურადღება, რისი გახსენების ღირსი იქნებოდა, რომ არა, ბრძანებას მორჩილება მოჰყვა, მორჩილებას კი ნიშნები? მაგრამ რადგან ჩვენ, ღვთის შემწეობით, მოკლედ განვიხილავთ სახარების კითხვას განმარტებით, რჩება რაღაცის თქმა ასეთი დღესასწაულის სიდიადეზე.
9. მაგრამ პირველი კითხვა გვეჩვენება შემდეგი: რას ნიშნავს, რომ უფლის შობისას გამოჩნდნენ ანგელოზები, მაგრამ არ არის ნათქვამი, რომ ისინი გამოჩნდნენ თეთრ სამოსში, მაგრამ უფლის ამაღლებისას ნათქვამია, რომ გაგზავნილი ანგელოზები გამოჩნდნენ თეთრ სამოსში? რადგან ასე წერია: „ეს რომ თქვა, ამაღლდა მათ თვალწინ და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალთახედვიდან; და როცა ზეცისკენ იხედებოდნენ, როცა ის ამაღლდა, უეცრად ორი თეთრი სამოსით გამოწყობილი მამაკაცი გამოეცხადათ მათ“ (საქმეები 1.9, 10). მაგრამ თეთრი ტანსაცმელი გამოხატავს სულის სიხარულს და ტრიუმფს. მაშ, რატომ ჩნდებიან ანგელოზები არა თეთრ სამოსში უფლის შობისას, არამედ უფლის ამაღლებისას თეთრ სამოსში, თუ არა იმიტომ, რომ ანგელოზებმა დიდი გამარჯვება მოიპოვეს, როცა ღმერთკაცი სამოთხეში შევიდა? რადგან უფლის შობისას ღვთაება დამცირებული ჩანდა, უფლის ამაღლებისას კი კაცობრიობა ამაღლდა. თეთრი ტანსაცმელი უფრო შესაფერისია ამაღლებისთვის, ვიდრე დამცირებისთვის.
ასე რომ, ამაღლების დროს ანგელოზები უნდა ჩანდნენ თეთრ სამოსში: რადგან ღმერთი, რომელიც შობის დროს დამცირებული გამოჩნდა, ამაღლებისას გამოჩნდა ამაღლებულ ადამიანად.
10. მაგრამ ამ დღესასწაულზე განსაკუთრებით უნდა ვიფიქროთ ამაზე, ძვირფასო ძმებო, რომ დღეს ჩვენი განსჯის ხელწერა განადგურდა, ჩვენი დაზიანებების სასჯელი გაუქმდა. იმ ბუნების გამო, რომელზედაც ნათქვამია: „რადგან შენ ხარ მტვერი და მტვერში დაბრუნდები“ (დაბ. 3.19), დღეს ამაღლდა ზეცაში. რადგან ჩვენი ხორცის სწორედ ამ ამაღლებისთვის ნეტარი იობი გადატანითი მნიშვნელობით უწოდებს უფალს ჩიტს. ვინაიდან მან იწინასწარმეტყველა, რომ იუდეა ვერ გაიგებდა მისი ამაღლების საიდუმლოებას, მან განაჩენი გამოაცხადა მის ურწმუნოებაზე და თქვა: „მტაცებელმა ფრინველმა არ იცის გზა იქაურობისკენ და კვერთხის თვალმა არ დაინახა იგი“ (იობი 28.7). რადგან უფალს მართებულად უწოდებენ ჩიტს, რადგან მან გააწონასწორა ხორციელი სხეული ეთერთან. ამ ფრინველის გზა არ იყო ცნობილი მათთვის, ვისაც არ სჯეროდა მისი ზეცად ამაღლების. ფსალმუნმომღერალი ამ დღესასწაულზე ამბობს: „დიდებულია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე, შენი დიდება მაღლა დგას ცაზე!“ (ფსალმუნი 8.2). მის შესახებ ასევე ნათქვამია: „ღმერთი აღდგა ყვირილით, უფალი საყვირის ხმით“ (ფს. 46.6). და მასზეც ნათქვამია: „მაღლა აწიე, ტყვედ აიღე, კაცთა ძღვენი მიიღე“ (ფსალმ. 67.19).
რადგან, მაღლა ასვლისას, მან მიიყვანა ტყვე ტყვე, რადგან მან დაიპყრო ჩვენი ზიანი თავისი უდანაშაულობის ძალით. მან ადამიანებს საჩუქრები მისცა, რადგან ზემოდან სული გამოგზავნა, სხვას მისცა სიბრძნის სიტყვა, სხვას ცოდნის სიტყვა, სხვას სათნოების მადლი, სხვას განკურნების მადლი, სხვას ენების მრავალფეროვნება, მეორეს ენების განმარტება (1 კორ 12.8-10). ამიტომ მან ხალხს საჩუქრები გადასცა. აბაკუმი თავისი ამაღლების ამ დიდებაზეც ამბობს: „მზე და მთვარე თავის ადგილზე იდგნენ შენი მფრინავი ისრების შუქის წინაშე, შენი ცქრიალა შუბების ნათებამდე“ (ჰაბ 3.11). ვინ არის მითითებული მზის სახელით, თუ არა უფალი, და ვინ არის მთვარის სახელი, თუ არა ეკლესია? რამეთუ ვიდრე უფალი ზეცად ამაღლდებოდა, მისი წმიდა ეკლესია, სამყაროს წინააღმდეგი, ყველგან შიშით იყო დაფარული; და მისი ამაღლების შემდეგ მან განმტკიცდა თავი და ღიად ქადაგებდა იმას, რასაც ფარულად სწამდა. ასე რომ, „მზე და მთვარე თავის ადგილზე იდგნენ“, რადგან როცა უფალი ამაღლდა ზეცაში, მაშინ მისი წმინდა ეკლესია გაიზარდა „ქადაგების ძალით“.
მაშასადამე, იგივე ეკლესიის ხმა სოლომონის მეშვეობით ამბობს: „აჰა, მოდის, ხტუნავს მთებს, ხტება ბორცვებზე“ (სიმღერა 2.8). რადგან იგი ლაპარაკობდა ამდენი რამის სიმაღლის შესახებ და ამბობს: „აჰა, ის მოდის, მთებში გალოპირებით“. იმიტომ, რომ ჩვენი გამოსყიდვისკენ მიმავალ გზაზე მან რამდენიმე, ასე ვთქვათ, „ნახტომი“ გააკეთა. გსურთ, საყვარელო ძმებო, იცოდეთ მისი „რასების“ შესახებ? ის გადავიდა ზეციდან საშვილოსნოში, საშვილოსნოდან ბაგაში, ბაგალიდან ჯვარზე, ჯვრიდან საფლავში, საფლავიდან სამოთხეში. ახლა, ჭეშმარიტებამ, რომელიც გამოჩნდა ხორცში, რათა განგვეწყო, მივყვეთ მას, გარკვეული ნახტომები გააკეთა ჩვენთვის; რადგან ირბინა, „გიგანტივით ხარობს სირბილით“ (ფსალმ. 18.6), რათა გულიდან ვეუბნებოდით: „გამომწიე, ჩვენ გამოგყვებით; - მეფემ თავის სასახლეში შემიყვანა, - აღფრთოვანებული ვიქნებით და ვიხარებთ, ღვინოზე მეტად შენს მოფერებას ვადიდებთ, მათ უყვარხართ!“ (სიმღერა 1.3).
11. ამიტომ, საყვარელო ძმებო, გულით უნდა მივყვეთ იმ ადგილს, სადაც ჩვენი რწმენის მიხედვით ამაღლდა სხეულით. გავექცეთ მიწიერ სურვილებს; დიახ, დედამიწაზე არაფერი გვახარებს ჩვენ, ვისაც ზეციერი მამა გვყავს. და ჩვენ განსაკუთრებით უნდა ვიფიქროთ ამაზე, რადგან ის, ვინც თვინიერად ამაღლდება, შეშინებული დაბრუნდება; და რაც თვინიერებით გვიბრძანა, ჩვენგან ანგარიშს სიმკაცრით მოსთხოვს. ასე რომ, არავინ არ უნდა უგულებელყოს მონანიებისთვის დათმობილი დრო, არავინ არ უნდა უგულებელყოს საკუთარ თავზე ზრუნვა, რამდენადაც შეუძლია, რადგან ჩვენი გამომსყიდველი მაშინ მოვა სამსჯავროზე, რაც უფრო მკაცრი, მეტი სულგრძელობა ექნება მას განკითხვის წინ. ასე რომ, ძმებო, იფიქრეთ ამაზე თქვენთან ერთად - განიხილეთ ეს თქვენს გონებაში ყურადღებით. მიუხედავად იმისა, რომ სული ჯერ კიდევ აღელვებულია საგანთა არევით, თქვენ უკვე აყრით თქვენი იმედის წამყვანს მარადიულ სიცოცხლეზე და მტკიცედ ინახავთ თქვენი გონების ყურადღებას ჭეშმარიტ შუქზე. ასე გავიგეთ, რომ უფალი ამაღლდა ზეცაში. ასე რომ, მოდით, ჩვენს ფიქრებში შევინარჩუნოთ ის, რისიც გვჯერა.
და თუ ჩვენ აქ მაინც გვაკავებს სხეულის სისუსტე, მაშინ ჩვენ მივყვებით მას, ყოველ შემთხვევაში, სიყვარულით. ჩვენს სურვილს არ შეურაცხყოფს ის, ვინც ის მოგვცა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ცხოვრობს და მეფობს მამა ღმერთთან ერთად, სულიწმიდის, ღმერთის ერთობაში, ყველა საუკუნეში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: