Беседа 29

Parlé aux gens dans l'église Saint-Apôtre Pierre à l'Ascension du Seigneur. Lecture du Saint Évangile : Marc 16.14-20. Marc 16.14-20. Enfin, il apparut aux onze eux-mêmes, qui étaient à table, et leur reprocha leur incrédulité et leur dureté de cœur, parce qu'ils ne croyaient pas ceux qui le voyaient ressuscité. Et il leur dit : Allez dans le monde entier et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et quiconque ne croira pas sera condamné. Ces signes accompagneront ceux qui croiront : en mon nom ils chasseront les démons ; ils parleront dans des langues nouvelles ; ils prendront des serpents ; et s’ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera aucun mal ; Ils imposeront les mains aux malades et ils guériront. Et ainsi le Seigneur, après avoir parlé avec eux, monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu. Et ils allèrent prêcher partout, avec l’aide du Seigneur et renforçant la parole par des signes ultérieurs. Amen. 1. Si les disciples ont mis du temps à croire à la résurrection du Seigneur, la raison en était moins leur hésitation que notre, pour ainsi dire, fermeté. Car la résurrection elle-même, bien qu'ils en doutaient, était confirmée par de nombreuses preuves. Lorsque nous les découvrons en lisant, que faisons-nous d’autre si nous ne sommes pas renforcés par leurs doutes ? "Car pour moi, Marie-Madeleine, qui a vite cru, a moins rempli son devoir que Thomas, qui a douté longtemps, parce que lui, en doutant, a ressenti les signes des blessures anciennes et a nettoyé la blessure du doute dans nos cœurs." Pour nous inculquer la vérité de la résurrection du Seigneur, nous devons remarquer ce que raconte Luc, disant : « Et les ayant rassemblés, il leur commanda : Ne vous éloignez pas de Jérusalem, mais attendez la promesse du Père que vous avez entendue de moi » (Actes 1.4). Et un peu plus bas : « Ayant ainsi parlé, il s'éleva devant leurs yeux, et une nuée le déroba à leurs yeux » (Actes 1,9). Remarquez les mots, comprenez les sacrements. « Après les avoir rassemblés, il leur a ordonné. » Il a mangé et est monté précisément pour que, par l'action de manger, la vérité de la chair soit révélée. Et Marc mentionne qu'avant de monter au ciel, le Seigneur reproche aux disciples leur incrédulité et leur dureté de cœur. Dans cet événement, à quoi faut-il faire attention, sinon que le Seigneur a alors fait des reproches aux disciples pour qu'après leur abandon corporel, les paroles prononcées au moment du départ restent plus fermement gravées dans leur cœur ? - Alors écoutons ce qu'Il dit à cette dureté enracinée de leur cœur, en leur commandant : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute la création ». 2. En vérité, mes frères, faut-il annoncer le Saint Évangile aussi bien aux insensibles qu'aux animaux muets, comme si l'on disait aux disciples ceci : « prêchez l'Évangile à toute la création ». Mais le nom « toute la création » signifie l’homme. Car il y a des pierres, mais elles ne vivent pas, elles ne sentent pas. Il y a de l'herbe et du bois ; Même s’ils vivent, ils ne ressentent rien. Ils vivent, dis-je, non par l'âme, mais par la verdure ; car Paul dit aussi : « Insensé, ce que vous semez ne vivra que s'il meurt » (1 Co 15,36). Donc, ce qui meurt pour renaître vit. Donc, il y a des pierres, mais elles ne vivent pas. Il y a des arbres qui, bien qu’ils vivent, ne ressentent rien. Mais il y a des animaux stupides ; ils vivent, ressentent, mais ne pensent pas. Mais il y a aussi des Anges (qui) vivent, ressentent et pensent. Mais l'homme a quelque chose de chaque création. Car il a une existence commune avec les pierres, avec les arbres - la vie, avec les animaux - le sentiment, avec les Anges - la compréhension. Donc, si l’homme a quelque chose en commun avec toute la création, alors « toute la création » signifie l’homme. Par conséquent, l’Évangile est prêché à « toute créature » alors qu’il est prêché à l’homme seul ; car l'enseignement est accepté par celui pour qui tout sur terre a été créé et à qui tout n'est pas étranger, en raison d'une certaine similitude. – Sous le nom de « toute la création » peut aussi être désignée toute nation de païens. Car il a été dit auparavant : « Ne vous engagez pas dans la voie des païens » (Matthieu 10,5). Et maintenant il est dit : Prêchez l'Évangile à toute la création, afin que la prédication des Apôtres, auparavant rejetée par la Judée, puisse nous servir au salut, précisément alors qu'elle, par orgueil, l'a rejeté comme preuve de sa condamnation. Mais quand la Vérité envoie des disciples prêcher, que fait-elle d’autre dans le monde si elle ne sème pas les graines ? Et il envoie peu de grains dans la graine afin de recevoir les fruits de nombreuses récoltes de notre foi. Car dans l’Univers tout entier, il n’y aurait pas eu une si grande moisson de croyants si ces grains choisis de prédicateurs n’avaient pas été envoyés sur la terre rationnelle par la main du Seigneur. 3. Il s'ensuit : « Celui qui croira et se fera baptiser sera sauvé ; et celui qui ne croira pas sera condamné. » Peut-être que chacun de vous se dira : « J’ai cru, donc je serai sauvé. » Celui qui justifie la foi par les œuvres dit la vérité. Car la vraie foi consiste dans le fait que la morale ne contredit pas ce qui est exprimé en paroles. C'est pourquoi Paul dit à propos de certains faux croyants : « Ils disent connaître Dieu, mais dans leurs œuvres ils nient » (Tite 1.16). C'est pourquoi Jean dit : « Celui qui le connaît mais ne garde pas ses commandements est un menteur, et la vérité n'est pas en lui » (1 Jean 2.4). Si tel est le cas, alors nous devons connaître la vérité de notre foi par le jugement de nos vies. Car nous sommes alors de vrais croyants lorsque nous exprimons par des actes ce que nous promettons en paroles. Parce que le jour du baptême, nous avons promis de renoncer à toutes les œuvres de l'ancien ennemi et à tous les excès. Alors laissez chacun de vous tourner le regard de son esprit vers lui-même ; et si après le baptême il accomplit ce qu'il a promis avant le baptême, alors qu'il se réjouisse de la certitude qu'il est déjà croyant. Mais celui qui est tombé dans les mauvaises actions, dans le désir de la gloire du monde, n'a pas tenu sa promesse ; Voyons s'il peut au moins pleurer ce qu'il a péché. Car devant le Juge miséricordieux, même celui qui revient à la vérité après un mensonge ne sera pas reconnu comme un trompeur ; parce que Dieu Tout-Puissant, acceptant notre repentir volontaire, cache lui-même à son jugement ce que nous avons péché. 4. Puis suit : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui croiront : en mon nom ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils prendront des serpents ; et s'ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera aucun mal ; ils imposeront les mains aux malades et ils guériront. » " Vraiment, mes frères, ne croyez-vous pas parce que vous n'accomplissez pas ces signes ? " – Mais ils étaient nécessaires au début de l’Église. Car pour que la Foi grandisse, il fallait l'éduquer par des miracles ; parce que lorsque nous plantons des arbres, nous les arrosons avec de l'eau jusqu'à ce que nous soyons sûrs qu'ils sont déjà bien implantés dans le sol ; et s'ils ont déjà pris racine, alors on arrête d'arroser. C'est pourquoi Paul dit : « Ainsi les langues sont un signe, non pour ceux qui croient, mais pour ceux qui ne croient pas ; la prophétie n'est pas pour les incroyants, mais pour ceux qui croient » (1 Cor 14,22). – Nous avons aussi ces signes et ces pouvoirs, s’il faut les juger subtilement. Car la Sainte Église fait quotidiennement spirituellement ce qu'elle faisait corporellement alors par l'intermédiaire des Apôtres. Quant à ses prêtres, par grâce pour chasser les esprits, imposer les mains aux croyants et interdire aux mauvais esprits de vivre dans leur cœur, que font-ils d'autre s'ils ne chassent pas les démons ? Et ces croyants qui ont déjà abandonné les paroles mondaines de l'ancienne vie et parlent haut et fort des Saints Mystères, parlent autant qu'ils le peuvent de la gloire et de la puissance de leur Créateur, que font-ils d'autre s'ils ne parlent pas dans de nouvelles langues ? "Avec leurs aimables remontrances, détruisant la colère dans le cœur des autres, ils détruisent les serpents. Et quand, écoutant des conseils désastreux, ils ne se laissent pas entraîner dans de mauvaises actions, alors, bien qu'ils boivent des choses mortelles, ils ne leur font pas de mal. Ceux qui, dès qu'ils voient leurs voisins s'affaiblir dans une bonne action, les assistent de toutes leurs forces et, par l'exemple de leur activité, fortifient la vie de ceux qui hésitent dans leur activité - que font-ils d'autre s'ils ne pas imposer les mains aux malades pour que ceux-ci soient en bonne santé ? – Ces miracles particuliers sont d'autant plus importants qu'ils sont plus spirituels, plus importants qu'ils restaurent non pas les corps, mais les âmes. Faites ces signes, mes frères, si vous voulez, avec l'aide de Dieu, car ces signes extérieurs ne peuvent soutenir la vie chez ceux qui les accomplissent. Parce que ces miracles physiques montrent parfois la sainteté, mais ne la produisent pas ; et ces spirituelles, accomplies dans l'âme, ne révèlent pas la vertu de la vie, mais la produisent. Cela peut être fait par des personnes méchantes, mais cela ne peut être fait que par de bonnes personnes. C'est pourquoi la Vérité dit de certains : "Beaucoup me diront en ce jour-là : Seigneur ! Dieu ! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n'ont-ils pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? Et alors je leur dirai : Je ne vous ai jamais connu ; éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité" (Mt 7,22, 23 ; Ps 6,9). Ainsi, frères bien-aimés, n’aimez pas les signes qui peuvent être considérés comme communs aux méchants ; mais aimez ces miracles d'amour et de piété, dont nous seuls avons parlé maintenant ; plus ils sont cachés, plus ils sont en sécurité : et pour eux, le Seigneur devrait avoir une plus grande récompense, moins les gens ont de gloire. 5. Il suit : « Et ainsi le Seigneur, après avoir parlé avec eux, monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu. » Dans l’Ancien Testament, nous apprenons qu’Élie fut enlevé au ciel. Mais un autre ciel est aérien et un autre est éthéré. Parce que le ciel aéré est proche de la terre : c’est pourquoi nous appelons les oiseaux célestes, parce que nous les voyons voler dans les airs. Ainsi, Élie est monté dans le ciel aéré de telle manière qu'il a été soudainement emmené dans une région cachée, un univers dans lequel il aurait vécu dans une grande paix de chair et d'esprit jusqu'à son retour à la fin du monde et payé la dette de la mort. Car il a déchiré la mort, mais il ne s'est pas enfui. char, afin de montrer clairement qu'une personne pure avait besoin d'une aide extérieure, car cette aide était arrangée et montrée par l'intermédiaire des Anges, puisque même celui qui était accablé par la faiblesse de sa nature ne pouvait pas monter vers le ciel aéré. Mais on dit de notre Rédempteur qu'il n'est pas monté sur un char, ni sur des anges, parce que Celui qui a tout créé et surtout est monté par sa puissance. Car Il est revenu là où Il était et est revenu du lieu où Il avait séjourné temporairement, car lorsqu'Il est monté au ciel dans Son humanité, alors dans Sa Divinité Il contenait également la terre et le ciel. 6. Mais de même que Joseph, vendu par ses frères, préfigurait la vente de notre Rédempteur, de même Hénoc, « traduit », et Élie, « enlevé » dans le ciel aérien, préfiguraient l'ascension du Seigneur. Le Seigneur avait donc des hérauts et des témoins de son ascension, l'un devant la Loi, l'autre sous la Loi, pour venir Lui-même, lui qui était déjà capable de véritablement traverser les cieux. C’est pourquoi l’ordre même de leur ascension – pour les deux – diffère à certains degrés. Car il est rapporté qu’Enoch fut « transmis » (Héb. 11.5) et qu’Élie fut « enlevé » (2 Rois 2.11), afin que plus tard vienne celui qui n’a été ni « transmis » ni « pris », mais qui pénétrerait avec sa puissance dans le ciel éthéré. Afin de nous accorder, à nous qui croyons en Lui, la pureté de la chair, et ainsi d'augmenter la puissance de la pureté à travers la « continuation des temps », le Seigneur le montre dans l'ascension même de ceux qui ont préfiguré l'Ascension du Seigneur, c'est-à-dire en tant que serviteurs et en Lui-même, en montant au ciel. Car Hénoc avait une femme et des enfants, mais on raconte à propos d'Élie qu'il n'avait ni femme ni enfants. Discutez ensuite de la façon dont la pureté de la sainteté augmente progressivement ; parce qu'il est clairement révélé à la fois par les serviteurs ascensionnés et personnellement par le Seigneur ascendant. Car Enoch, à la fois né d’un rapport sexuel et enfantant par un rapport sexuel, est « transposé ». Élie, qui est né d’un rapport sexuel, mais n’a pas accouché par un rapport sexuel, est « pris ». Mais le Seigneur, qui n’a ni enfanté par une relation sexuelle, ni n’est né d’une relation sexuelle, est « monté ». 7. Mais nous devons réfléchir à ce que signifient les paroles de Marc : « Il s’est assis à la droite de Dieu », et Étienne dit : « Voici, je vois les cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu » (Actes 7.56). Qu'est-ce que cela signifie que, selon Marc, il est assis et qu'Etienne le voit debout ? Mais vous, frères, savez qu'être assis est la caractéristique d'un juge, et que se tenir debout est la caractéristique de quelqu'un qui combat ou aide. Ainsi, puisque notre Rédempteur est monté au ciel et qu'il juge maintenant tout, et qu'à la fin il apparaîtra comme le juge de tous, Marc, lors de son ascension, le décrit assis, car après la gloire de son ascension, ils le verront enfin comme un juge. Et Etienne, chargé de l'exploit de la bataille, vit Celui qu'il avait pour assistant, parce qu'il combattait pour lui du haut du ciel, afin de vaincre sur la terre l'incrédulité de ses persécuteurs. 8. Il s’ensuit : « ils allèrent prêcher partout, avec l’aide du Seigneur et fortifiant la parole par les signes qui suivirent ». A quoi faut-il faire attention ici, qu'est-ce qui serait digne de retenir, sinon que le commandement était suivi d'obéissance, et que l'obéissance était suivie de signes ? Mais puisque, avec l’aide de Dieu, nous parcourons brièvement la lecture de l’Évangile avec explications, il reste à dire quelque chose sur la grandeur même d’une telle célébration. 9. Mais la première question nous semble être la suivante : qu'est-ce que cela signifierait qu'à la naissance du Seigneur des Anges soient apparus, mais il n'est pas dit qu'ils sont apparus en robes blanches, mais à l'Ascension du Seigneur il est dit que les Anges envoyés sont apparus en robes blanches ? Car il est ainsi écrit : "Après avoir dit cela, il s'éleva devant leurs yeux, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils levaient les yeux vers le ciel, alors qu'il montait, soudain leur apparurent deux hommes vêtus de vêtements blancs" (Actes 1, 9, 10). Mais les vêtements blancs expriment la joie et le triomphe de l’âme. Alors pourquoi les Anges n'apparaissent-ils pas en robe blanche à la naissance du Seigneur, mais à l'Ascension du Seigneur en robe blanche, sinon parce que les Anges ont eu un grand triomphe lorsque l'Homme-Dieu est entré au ciel ? Car à la naissance du Seigneur, la Divinité semblait humiliée, et à l'Ascension du Seigneur, l'humanité était exaltée. Car les vêtements blancs conviennent mieux à l’exaltation qu’à l’humiliation. Ainsi, lors de l'Ascension, les Anges doivent être visibles en robes blanches : car Dieu, qui à sa Nativité est apparu humilié, est apparu dans son Ascension comme un Homme exalté. 10. Mais lors de cette célébration, nous devons surtout penser à ceci, frères bien-aimés, qu'aujourd'hui l'écriture de notre condamnation a été détruite, la sentence pour notre injure a été annulée. Car cette nature, à laquelle il est dit : « Car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3,19), est montée aujourd'hui au ciel. Car c’est précisément à cause de cette exaltation de notre chair que le bienheureux Job appelle le Seigneur un oiseau, au sens figuré. Comme il prévoyait que la Judée ne comprendrait pas le mystère de son ascension, il prononça son jugement sur son incrédulité en disant : « L’oiseau de proie ne connaît pas le chemin là-bas, et l’œil du cerf-volant ne l’a pas vu » (Job 28,7). Car le Seigneur est à juste titre appelé oiseau, parce qu'il a équilibré le corps charnel avec l'éther. Le chemin de cet oiseau n’était pas connu de ceux qui ne croyaient pas en son ascension au ciel. Le Psalmiste dit à propos de cette célébration : " Ton nom est majestueux sur toute la terre ! Ta gloire s'étend au-dessus des cieux ! " (Ps 8.2). On dit aussi de lui : « Dieu se leva avec des cris, le Seigneur au son de la trompette » (Ps 46,6). Et il est aussi dit de lui : « tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené captifs les captifs, tu as accepté les dons pour les hommes » (Ps 67, 19). Parce que, montant dans les hauteurs, Il a emmené avec Lui un captif captif, car Il a captivé nos dégâts par la puissance de Son innocence. Et il a fait des dons aux hommes parce que, ayant envoyé l'Esprit d'en haut, il a donné à un autre la parole de sagesse, à un autre la parole de connaissance, à un autre la grâce des vertus, à un autre la grâce de la guérison, à un autre la diversité des langues, à un autre l'interprétation des langues (1 Cor 12,8-10). Alors Il a donné des cadeaux aux gens. Habacuc dit aussi à propos de cette gloire de son ascension : « le soleil et la lune s'arrêtèrent à leur place devant la lumière de tes flèches volantes, devant le rayonnement de tes lances étincelantes » (Hab 3,11). Qui est désigné par le nom du soleil, sinon le Seigneur, et qui par le nom de la lune, sinon l’Église ? Car jusqu'à ce que le Seigneur monte au ciel, sa Sainte Église, opposée au monde, était couverte de peur de partout ; et après Son Ascension, elle s'est renforcée et a prêché ouvertement ce qu'elle croyait secrètement. Ainsi, « le soleil et la lune restèrent immobiles à leur place », car lorsque le Seigneur monta au ciel, sa Sainte Église grandit « par la puissance de la prédication ». C'est pourquoi la voix de la même Église à travers Salomon dit : « Voici, il vient, saute par-dessus les montagnes, saute par-dessus les collines » (Ct 2,8). Car elle parle de la hauteur de tant de choses et dit : « Voici, il vient au galop à travers les montagnes. » Parce qu’en marchant vers notre rédemption, Il a fait, pour ainsi dire, des « sauts ». Voulez-vous, frères bien-aimés, connaître ses « races » ? Il est passé du ciel au sein maternel, du sein maternel à la crèche, de la crèche à la Croix, de la Croix au tombeau, du tombeau au ciel. Or, la Vérité, apparue dans la chair pour nous disposer à la suivre, a fait pour nous quelques bonds ; parce qu'Il a galopé, « il se réjouit comme un géant de courir » (Ps. 18,6), si bien que nous lui disions du fond du cœur : « Attire-moi, nous courrons après toi ; - le roi m'a conduit dans son palais, - nous t'admirerons et nous réjouirons, exalterons tes caresses plus que le vin ; ils t'aiment dignement ! » (Chanson 1.3). 11. C'est pourquoi, frères bien-aimés, nous devons suivre de tout cœur jusqu'au lieu où, selon notre foi, il est monté avec le corps. Fuyons les désirs terrestres ; Oui, rien sur terre ne nous ravit, nous qui avons un Père aux cieux. Et nous devons particulièrement y penser, car Celui qui monte doux reviendra craintif ; et ce qu'il nous a ordonné avec douceur, il nous en demandera compte avec sévérité. Ainsi, personne ne doit négliger les temps donnés pour la repentance, personne ne doit négliger de prendre soin de lui-même autant qu'il le peut, car notre Rédempteur viendra alors au jugement d'autant plus sévèrement, qu'il aura eu plus de patience avant le jugement. Alors, frères, réfléchissez à cela avec vous-mêmes, discutez-en dans votre esprit en y réfléchissant attentivement. Bien que l'âme soit encore agitée par les perturbations des choses, vous jetez déjà l'ancre de votre espérance dans la Vie Eternelle, gardant fermement l'attention de votre esprit dans la Vraie Lumière. Nous avons donc appris que le Seigneur était monté au ciel. Alors gardons dans nos pensées ce que nous croyons. Et si nous sommes encore retenus ici par la faiblesse du corps, alors nous le suivrons, au moins avec amour. Notre désir n'est pas méprisé par Celui qui l'a donné, notre Seigneur Jésus-Christ, qui vit et règne avec Dieu le Père, dans l'unité du Saint-Esprit, Dieu, à travers tous les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :