Беседа 27

Речено народу у цркви Светог мученика Панкраса на дан његовог страдања. Читање светог Јеванђеља: Јован 15.12–16. Јован 15.12–16. Ово је моја заповест, да љубите једни друге као што сам ја волео вас. Веће љубави нико нема од ове, да неко живот свој положи за пријатеље своје. Ви сте Моји пријатељи ако чините оно што вам заповедам. Ја вас више не зовем робовима, јер роб не зна шта ради његов господар; али вас назвах пријатељима, јер вам рекох све што чух од Оца Свога. Нисте ви изабрали мене, него сам вас ја изабрао и поставио вас, да идете и доносите плод, и да ваш род остане, да вам да што год тражите од Оца у моје име. 1. Ако су све свете изреке пуне заповести Господњих, шта онда значи да о љубави, као посебној заповести, Господ каже: „Ово је заповест моја да љубите једни друге“, ако не да свака заповест зависи само од љубави и све заповести чине једну, јер је све заповеђено само на љубави засновано? – Јер, колико год грана дрвећа произилазе из једног корена, толико се врлина рађа из једне љубави. А грана доброг дела нема зеленила ако не почива на корену љубави. Дакле, заповести су Господње многе, и једна; многи - према разноликости послова, један - према корену љубави. А како ту љубав треба да буде садржана, надахњује Он сам, Који у многим мислима Свога Писма заповеда да се воле и пријатељи – као Њега, и непријатељи – ради Њега. Јер права љубав је онај који воли и пријатеља свог у Богу и свог непријатеља ради Бога. Јер има оних који љубе своје ближње, али по природи сродства и тела, чему, међутим, у овој љубави не противрече свете изреке. Али једно значи да се то по природи добровољно испуњава, а друго је да је послушно да се из љубави покорава заповестима Господњим. То су они који љубе свог ближњег и упркос томе не остварују највеће награде за љубав, јер своју љубав не троше по духу, него по телу. Зато, када је Господ рекао: „Ово је моја заповест, да љубите једни друге“, онда је одмах додао: „Као што сам ја волео вас“. Он је јасно рекао, такорећи: „Ви волите из разлога зашто сам вас ја волео. 2. У овом случају, драга браћо, морамо пажљиво размотрити да древни непријатељ, располажући нашом душом према љубави према привременим стварима, на супротној страни подстиче против нас нашег најслабијег ближњег, који се заверава да нам одузме управо оно што волимо. Древни непријатељ не покушава да уништи земаљске ствари, већ да убије љубав у нама. Јер одједном смо распаљени мржњом; а желећи да споља будемо непобедиви, изнутра страшно патимо; а штитећи мало споља, губимо много изнутра, јер љубећи привремену ствар, лишавамо се праве љубави. Јер свако ко уништи нашу имовину је непријатељ. Али ако почнемо да гајимо мржњу према непријатељу, онда губимо унутрашње. Дакле, када споља толеришемо нешто од ближњег, онда морамо бити на опрезу против скривеног предатора унутрашњег, који се никада лакше побеђује него када волимо спољашњег предатора. Јер један и главни испит љубави је да ли волимо и некога ко нам чини супротно. Зато сама Истина трпи погубљење на крсту и упркос томе исказује љубав према самим својим прогонитељима, говорећи: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“. (Лк 23,34). Дакле, да ли је изненађујуће ако ученици у стварном животу воле своје непријатеље, када њихов Учитељ воли своје непријатеље чак и када га они убију? Он изражава висину ове љубави додајући: „Веће љубави нико нема од ове, да неко живот свој положи за пријатеље своје. Господ је дошао да умре чак и за наше непријатеље, и поред тога што је рекао да ће живот свој положити за наше пријатеље, да би нам јасно показао да када можемо из љубави да користимо непријатељима, онда су наши пријатељи чак и они који нас прогоне. 3. Али нас нико не прогони ни до смрти. Дакле, како можемо доказати да волимо своје непријатеље? – Али у свету Свете Цркве мора постојати нешто из чега се мора јасно видети да ли за време гоњења можемо да умремо за љубав. Јован јасно каже: „Ко има добра света, а види брата свога у невољи и затвори срце своје од њега, како љубав Божија остаје у њему?“ (1. Јованова 3,17)? – Зато Јован Крститељ каже: „Ко има две хаљине, дај сиромасима, а ко има хране, чини исто“. (Лк 3,11). Дакле, ко у време мира не да своју хаљину Бога ради, хоће ли предати душу своју за време гоњења? – Дакле, да би сила љубави била непобедива у гоњењу, она се мора хранити милосрђем у време затишја, будући да се мора научити да даје Свемогућем Богу прво своје имање, а потом и себе. 4. Након тога следи: „ви сте моји пријатељи.“ О, како је велика милост нашег Творца! „Нисмо достојни да будемо слуге, него се зовемо пријатељима. Како је велико достојанство људи да буду пријатељи Божији! – Али сте чули за славу достојанства; Слушајте и о тежини подвига. „Ако будеш чинио оно што ти заповедам. Ви сте Моји пријатељи ако чините оно што вам заповедам. Он јасно каже нешто овако: „Ако се радујете највишој слави, онда размислите којим делима се постиже ова слава. Када су Зеведејеви синови преко своје мајке тражили да један седне с десне стране Бога, а други с леве, познато је да су чули: „Не знате шта тражите. Можете ли пити чашу коју ћу ја пити“ (Матеј 20,22)? – Тражили су место висине; Истина их шаље на пут којим морају достићи ову висину. Каже се отприлике овако: "Место висина ти је већ ласкаво, али прво мора да те одведе пут достигнућа. Величина се постиже кроз чашу. Ако твоја душа жели оно што те радује, пиј прво оно што те растужује." Тако се кроз горку чашу исповести постиже радост спасења. Овде изабраници Божији кроте тело, јачају дух, владају над демонима, сијају врлинама, презиру садашњост, речју и делом проповедају о Вечној Отаџбини; чак и када умиру, они то воле и постижу кроз патњу. Могу се убити, али се не могу убедити. Дакле, "колико је њихов број." Управо у овој патњи у којој су умрли у телу, видите каква је била узвишеност њиховог духа. Одакле је, ако не одатле, "колико је њихов број!" Али можда има тако мало великана? – Додаје: „Почем ли да их бројим, бројнији су од песка“ (Пс 139,18). Погледајте, браћо, цео свет: пун је мученика. Скоро да нема више нас који би требало да видимо како постоје сведоци истине. Дакле, Бог је избројао оне који су нам се умножили „бројнији од песка“; јер не можемо да схватимо колико их има. 5. Али онај ко је постигао ово достојанство, да би се могао назвати пријатељем Божијим, мора да гледа не на себе какав јесте, него на дарове које прима изнад себе. Не треба ништа приписивати сопственим заслугама, како не бисте пали у непријатељство. Стога се додаје: „Нисте ви изабрали мене, него сам ја изабрао вас и поставио вас да идете и доносите плод. "Додијелио сам те милости, посадио сам те да идеш добровољно, да доносиш плод активностима. Јер иди, рекао сам, драговољно; јер хтјети нешто учинити значи ићи својим мислима." А какав плод треба да донесу додаје се: „и плод ће твој остати“. Све оно на чему радимо за садашње доба једва да је довољно до смрти. Јер долазећа смрт одсеца плод нашег труда. Али оно што је учињено за Вечни Живот чува се и после смрти; и почиње да се јавља када се плод телесног труда почне скривати. Дакле, онда одмазда почиње тамо где се завршава. Дакле, ко је већ спознао Вечне, привремене плодове, мора изгубити вредност у својој души. Уродићемо плодове који би „остали“, дајмо плодове који би и сами примили свој почетак од смрти, када смрт мора све уништити. Јер да плод Божији мора да почне од смрти, сведочи и Пророк, који каже: „док успава љубљену Своју“ (Пс 126,2, 3). Свако ко заспи смртним сном губи наследство; али када (Господ) успава своје изабранике, онда је ово власништво Господње, јер ће изабраници Божији, пошто умру, наћи наследство. 6. Следи: „Шта год тражите од Оца у моје име, дао вам је“. Опет на другом месту: „Заиста, заиста, кажем вам, што год замолите Оца у моје име, даће вам. До сада ништа нисте тражили у име моје; ишчите и добићете, да буде потпуна радост ваша“ (Јн. 16,23, 24). Ако нам Отац даје све што тражимо у име Сина, шта онда значи да је Павле прво питао Господа и да није био достојан услишања; али му је речено: „Доста ти је моја милост, јер се моћ моја у слабости савршава“ (2 Кор 12,9)? – Није ли овај тако славни Проповедник питао у име Сина? Зашто није добио оно што је тражио? – Како је тачно да оно што тражимо од Оца у име Сина, Отац нам даје, ако је Апостол у име Сина тражио да се од њега уклони анђела сатане, а није добио оно што је тражио? – Али пошто је име Сина „Исус“, а Исус се зове Спаситељ, или чак Спаситељ, онда он у име Спаситеља тражи нешто у вези са истинским спасењем. Али ако траже нешто што се не односи на спасење, онда траже од Оца не у име Исусово. Стога, тим истим апостолима, до сада још слабим, Господ каже: „До сада ништа нисте тражили у моје име“ (Јн. 16,24). Јасно је речено овако: „Ниси питао у име Спаситеља, јер још не знаш да тражиш Вечно Спасење. Дакле, Павле није био саслушан; јер кад би се ослободио искушења, онда му то не би било корисно за спасење (2 Кор 12,9). 7. Ево ми, љубљена браћо, видимо колико вас се окупило на славу Мученице; клечиш, удараш се у прса, уздишеш молитве и исповести, и влажиш лица сузама. Али, молим вас, разговарајте о вашим молбама, видите да ли се молите у име Исусово, односно тражите радости Вечног живота? Јер у дому Исусовом не тражите Исуса, ако се у Храму Вечности молите превремено за времените ствари. Ево један моли за жену у молитви, други жели село, трећи тражи одећу, четврти се моли да му се да јело. И иако је за ове (предмете) потребно тражити од Свемогућег Бога, ако их нема, морамо се стално сећати онога што нам је заповедио исти Искупитељ: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6,33). Дакле, нема греха тражити од Исуса ове ствари, ако се, међутим, не траже превише. Али исто тако, што је још важније, неки траже смрт непријатељу, а кога он не може мачем прогонити, гони молитвом. И премда је онај који је зловољан још увек жив, онај који је злочест постаје крив за своју смрт. Бог заповеда да воле непријатеља (Матеј 5,44), и, упркос томе, траже од Бога да убије непријатеља. Дакле, ко се тако моли, самим својим молитвама се бори против Творца. Зато се за Јуду каже: „и молитва његова нека постане грех“ (Пс 109,7). Јер молитва се претвара у грех када се моли за нешто што забрањује Онај коме се моли. 8. Стога, Истина каже: „И кад стојите на молитви, опростите ако имате што против некога, да би вам Отац ваш Небески опростио грехе ваше.“ (Марко 11,25). Ову врлину праштања јасније ћемо показати ако наведемо један доказ из Старог завета. Познато је да када је Јудеја својим тешким злочинима увредила Правду свог Творца, тада је Господ, задржавајући свог пророка од молитве, рекао: „Не тражите за овај народ и не приносите за њих молитве и молбе, и не заузимајте се код мене, јер вас нећу чути“ (Јер 7,16). „И избацићу те испред себе, као што сам одбацио сву твоју браћу, сво семе Јефремово“ (Јер 7,15). Шта значи да су после изостављања и напуштања толиких Отаца само Мојсије и Самуило, чија је чудесна моћ примања позната, стављени у средину, када се каже да ни они не могу бити посредници? Господ јасно каже ово: „Не слушам ни оне чије молитве не презирем за велике заслуге. Дакле, шта значи да су Мојсије и Самуило у молитви дражи од осталих Отаца, ако не да се у целом низу Старог Завета за њих двојицу каже да су се молили чак и за своје непријатеље? – Први је у опасности да га народ каменује (Изл 17,4) а ипак се моли за своје каменове; други одустаје од свог вођства, а ипак одговара на молбу за молитву, говорећи: „И ја нећу дозволити себи да грешим пред Господом да престанем да се молим за тебе, и упутићу те на добар и прави пут“ (1. Самуилова 12,23). „И рече ми Господ: иако се Мојсије и Самуило појаве преда мном, душа моја неће се поклонити овом народу; одагнај их преда мном, нека оду“ (Јеремија 15,1). Он јасно каже нешто овако: „Не слушам молитве за пријатеље, чак ни оне за које знам да су се из велике врлине молили чак и за непријатеље. Дакле, сила истинске молитве лежи у узвишености љубави. И свако добија оно што исправно тражи када у току молитве његов дух није помрачен мржњом према непријатељу. Али, углавном, побеђујемо борбени дух ако се молимо и за наше непријатеље. Усне изливају молитву за непријатеља, али о, кад би само срце могло да садржи љубав! Јер ми често упућујемо молитву за своје непријатеље, али је изливамо више по заповести него из љубави. Јер се и ми молимо за живот непријатеља наших, а ипак се бојимо да нас (Бог) не услиши. Али пошто унутрашњи Судија радије суди о расположењу него о речима, он не захтева ништа од онога ко се не моли за њега из љубави према непријатељу. 9. Али непријатељ нам је тешко сагрешио: нанео је зло, вређао оне који (нам) помажу, прогонио оне који нас воле. Ово је требало сакрити да се греси према нама не би опростили. Јер је наш Заступник у нашем случају саставио молитву, а сам овај Заступник је судија истог случаја. И у молитву коју је саставио укључио је услов, рекавши: „И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“ (Матеј 6,12). Дакле, пошто долази као Судија управо Онај који је био Заступник, Он сам слуша молитву коју је саставио. Услед тога, или ми, не испуњавајући их, кажемо: „опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“, и тиме се више обавезујемо; или, можда, пропуштамо овај услов у молитви, а наш Заступник не препознаје молитву коју је саставио, и одмах каже себи: „Знам зашто сам охрабрио; ово није иста молитва коју сам саставио. Дакле, браћо, шта да радимо ако не имамо својство праве љубави према својој браћи? У срцу не би требало бити злобе. Нека Свемогући Бог расправља о нашој љубави према ближњима како би показао своју милост према нашим безакоњима. Сетите се зашто Он подстиче: „опраштајте, и биће вам опроштено“ (Лука 6,37). То је оно што дугујемо, и дугујемо. Дакле, опростимо оно што нам је дужно, да би нам било опроштено оно што смо дужни. Али разум се томе опире: он жели да испуни оно што чује, а ипак се расправља. Ми смо у раку Мученика, за кога знамо каквом смрћу је постигао Царство Небеско. Ако не положимо тела своја за Христа, онда ћемо бар душу своју победити. Овом жртвом Бог се помирује и одобрава победу нашег света на двору своје љубави. Јер Он гледа на борбу наших срца; и Онај који после награђује оне који побеђују, сада помаже онима који се боре кроз Господа нашег Исуса Христа, Сина Његовог, који живи и царује са Њим, у јединству Духа Светога, Богом кроз све векове. Амин. Можда ће вас занимати: