Беседа 27

1. Nëse të gjitha thëniet e shenjta janë plot me urdhërimet e Zotit, atëherë çfarë do të thotë që për dashurinë, si një urdhërim i veçantë, Zoti thotë: “Ky është urdhërimi im, ta doni njëri-tjetrin”, nëse jo se çdo urdhërim varet vetëm nga dashuria dhe të gjitha urdhërimet përbëjnë një, sepse gjithçka që urdhërohet bazohet vetëm në dashuri? – Sepse, sa shumë degë pemësh vijnë nga një rrënjë, aq shumë virtyte lindin nga një dashuri. Dhe dega e një vepre të mirë nuk ka gjelbërim nëse nuk qëndron në rrënjën e dashurisë. Prandaj, ka shumë urdhërime të Zotit dhe një; shumë - sipas shumëllojshmërisë së punëve, një - sipas rrënjës së dashurisë. Dhe se si duhet të përmbahet kjo dashuri është frymëzuar nga Vetë Ai, i Cili në shumë mendime të Shkrimit të Tij urdhëron që të duhen të dy miqtë - si Atë dhe armiqtë - për hir të Tij. Sepse dashuria e vërtetë është ai që do edhe mikun e tij në Zot, edhe armikun e tij për hir të Zotit. Sepse ka disa që i duan fqinjët e tyre, por sipas natyrës farefisnore dhe të mishit, të cilat, megjithatë, në këtë dashuri thëniet e shenjta nuk kundërshtojnë. Por një gjë do të thotë se ajo përmbushet me dëshirë nga natyra, dhe një gjë tjetër është se është e bindur t'i bindesh urdhërimeve të Zotit nga dashuria. Janë ata që e duan të afërmin e tyre dhe, pavarësisht kësaj, nuk arrijnë shpërblimet më të larta për dashurinë, sepse e shpenzojnë dashurinë e tyre jo sipas frymës, por sipas mishit. Prandaj, kur Zoti tha: "Ky është urdhërimi im, ta doni njëri-tjetrin", atëherë ai shtoi menjëherë: "Ashtu siç ju kam dashur unë". Në mënyrë të qartë Ai tha, si të thuash: "Ti dashuron për arsyen pse unë të kam dashur". Prandaj Vetë e Vërteta duron ekzekutimin në kryq dhe, pavarësisht kësaj, shpreh dashurinë për përndjekësit e Tij, duke thënë: "O Atë, fali ata, sepse nuk dinë se çfarë bëjnë". (Lk 23,34). Pra, a është e habitshme nëse studentët në jetën reale i duan armiqtë e tyre, kur Mësuesi i tyre i do armiqtë e tij edhe kur vritet prej tyre? Lartësinë e kësaj dashurie ai e shpreh duke shtuar: “Dashuri më të madhe nuk ka kush se kjo, që dikush të japë jetën për miqtë e tij”. Zoti erdhi të vdiste edhe për armiqtë tanë, dhe pavarësisht se Ai tha se do të jepte jetën e Tij për miqtë tanë, për të na treguar qartë se kur mundemi, nga dashuria, t'u bëjmë dobi armiqve tanë, atëherë miqtë tanë janë pikërisht ata që na persekutojnë. 3. Por askush nuk na persekuton deri në vdekje. Prandaj, si mund të vërtetojmë se i duam armiqtë tanë? – Por në botën e Kishës së Shenjtë duhet të ketë diçka nga e cila duhet parë qartë nëse gjatë persekutimit mund të vdesim për dashuri. Gjoni thotë qartë: «Kushdo që ka të mirat e botës, por sheh vëllanë e tij në nevojë dhe e mbyll zemrën prej tij, si qëndron në të dashuria e Perëndisë?» (1 Gjonit 3,17)? -Prandaj Gjon Pagëzori thotë: “Kush ka dy tunika, jepju të varfërve dhe kush ka ushqim, bëj të njëjtën gjë”. (Lk 3,11). Pra, kushdo që në kohë paqeje nuk e jep rrobën e tij për hir të Zotit, a do të japë shpirtin e tij gjatë persekutimit? – Prandaj, që fuqia e dashurisë të jetë e pamposhtur në përndjekje, ajo duhet të ushqehet nga mëshira në kohë qetësie, pasi duhet të mësojë t'i japë Zotit të Plotfuqishëm në fillim pronën e saj, e më pas vetveten. Këtu, të zgjedhurit e Perëndisë zbutin mishin, forcojnë shpirtin, sundojnë mbi demonët, shkëlqejnë me virtyte, përçmojnë të tashmen, predikojnë për Atdheun e Përjetshëm me fjalë dhe vepra; edhe kur vdesin, e duan dhe e arrijnë me vuajtje. Ata mund të vriten, por nuk mund të binden. Pra, "sa i madh është numri i tyre". Në këtë vuajtje në të cilën ata vdiqën në mish, ju e shihni se cila ishte lartësia e shpirtit të tyre. Nga është, nëse jo nga atje, "sa i madh është numri i tyre!" Por ndoshta ka kaq pak të mëdhenj? – Ai shton: “Po të filloj t’i numëroj, janë më të shumtë se rëra” (Ps 139,18). Shikoni, vëllezër, gjithë bota: ajo është e mbushur me dëshmorë. Pothuajse nuk ka më prej nesh që duhet të shohim pasi ka dëshmitarë të së vërtetës. Pra, Perëndia ka numëruar ata që janë shumuar për ne "më të shumtë se rëra"; sepse nuk mund ta kuptojmë se sa janë. 5. Por ai që e ka arritur këtë dinjitet, për t'u quajtur mik i Zotit, nuk duhet të shikojë veten ashtu siç është, por dhuratat që merr mbi veten e tij. Ju nuk duhet t'i atribuoni asgjë meritave tuaja, në mënyrë që të mos bini në armiqësi. Prandaj shtohet: “Nuk më zgjodhët ju Mua, por Unë ju zgjodha dhe ju caktova që të shkoni e të jepni fryt”. "Të kam caktuar hirin, të kam mbjellë të shkosh vullnetarisht, të japësh fryte me veprimtari. Sepse shko, thashë me dëshirë; sepse të duash të bësh diçka do të thotë të shkosh me mendimet e tua." Dhe çfarë fryti duhet të japin shtohet: "dhe fryti juaj do të mbetet". Gjithçka për të cilën ne punojmë për epokën e tanishme është pothuajse e mjaftueshme deri në vdekje. Sepse vdekja e ardhshme pret frytin e punës sonë. Por ajo që bëhet për Jetën e Përjetshme ruhet edhe pas vdekjes; dhe fillon të shfaqet kur fryti i punës trupore fillon të fshihet. Pra, atëherë ndëshkimi fillon aty ku përfundon. Rrjedhimisht, kushdo që ka njohur tashmë frytet e Përjetshme, të përkohshme duhet të humbasë vlerën në shpirtin e tij. Ne do të japim fryte të tilla që do të "mbesin", le të japim fruta të tilla që vetë do të merrnin fillimin e tyre nga vdekja, kur vdekja duhet të shkatërrojë gjithçka. Për faktin se fryti i Perëndisë duhet të fillojë nga vdekja, dëshmon Profeti, i cili thotë: “ndërsa i jep gjumi të dashurit të Tij” (Ps 126,2, 3). Kushdo që bie në gjumë në gjumë të vdekjes, humbet trashëgiminë e tij; por kur (Zoti) i jep gjumi të zgjedhurve të tij, atëherë kjo është pronë e Zotit, sepse të zgjedhurit e Zotit, pasi të kenë vdekur, do të gjejnë një trashëgimi. Prandaj, të njëjtëve Apostuj, deri tani ende të dobët, Zoti u thotë: "Deri tani nuk keni kërkuar asgjë në emrin tim" (Gjoni 16:24). U tha qartë kështu: “Ju nuk kërkuat në emër të Shpëtimtarit, sepse nuk dini ende si të kërkoni Shpëtim të Përjetshëm.” Prandaj, Pali nuk u dëgjua; sepse nëse ai do të çlirohej nga tundimi, atëherë nuk do të ishte i dobishëm për të për shpëtim (2 Kor 12,9). 7. Këtu ne, vëllezër të dashur, shohim se sa prej jush janë mbledhur për kremtimin e Dëshmorit; ju gjunjëzoheni, rrihni gjoksin tuaj, merrni psherëtima lutjeje dhe rrëfimi dhe lagni fytyrat tuaja me lot. Por ju lutemi diskutoni kërkesat tuaja, shikoni nëse jeni duke u lutur në emër të Jezusit, domethënë duke kërkuar gëzimet e Jetës së Përjetshme? Sepse në shtëpinë e Jezusit nuk po kërkoni Jezusin, nëse në Kishën e Përjetësisë luteni para kohe për gjëra të përkohshme. Këtu njëri kërkon grua në lutje, tjetri kërkon fshat, i treti kërkon rroba, i katërti lutet që t'i jepet ushqim. Dhe megjithëse është e nevojshme t'i kërkojmë Zotit të Plotfuqishëm për këto (tema), nëse ato nuk ekzistojnë, ne duhet të kujtojmë vazhdimisht atë që na urdhëroi i njëjti Shëlbues: "kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33). Pra, nuk ka mëkat t'i kërkosh Jezusit këto sende, nëse, megjithatë, ato kërkohen jo më tepër. Por edhe ajo që është më e rëndësishmja, disa i kërkojnë vdekje armikut, e të cilin ai nuk mund ta ndjekë me shpatë, e ndjek me lutje. Dhe ndonëse i keqdashuri është ende gjallë, ai që është i keq bëhet fajtor për vdekjen e tij. Zoti urdhëron që ata ta duan armikun (Mateu 5:44) dhe, pavarësisht faktit, ata i kërkojnë Zotit që ta vrasë armikun. Pra, kush falet në këtë mënyrë, lufton kundër Krijuesit me lutjet e tij. Prandaj për Judën thuhet: “Dhe lutja e tij le të bëhet mëkat” (Ps 109,7). Sepse namazi kthehet në mëkat kur lutet për diçka që ia ndalon Ai të cilit i lutet Vetë. 8. Prandaj, e Vërteta thotë: “Dhe kur të qëndroni në lutje, falni nëse keni ndonjë gjë kundër dikujt, që Ati juaj Qiellor t'jua falë mëkatet tuaja. (Marku 11,25). Këtë virtyt të faljes do ta tregojmë më qartë nëse citojmë një provë nga Dhiata e Vjetër. Dihet se kur Judea ofendoi Drejtësinë e Krijuesit të saj me krimet e saj të rënda, atëherë Zoti, duke e mbajtur Profetin e Tij nga lutja, tha: "Mos kërkoni për këtë popull dhe mos bëni lutje dhe lutje për ta dhe mos ndërmjetësoni tek Unë, sepse Unë nuk do t'ju dëgjoj" (Jer 7:16). "Dhe unë do t'ju dëboj nga prania meje, ashtu si kam dëbuar të gjithë vëllezërit tuaj, tërë pasardhësit e Efraimit" (Jr 7:15). Çfarë do të thotë që pas lënies dhe braktisjes së kaq shumë Etërve, vetëm Moisiu dhe Samueli, të cilëve dihet fuqia e mrekullueshme për të marrë, vihen në mes, kur thuhet se as ata nuk mund të jenë ndërmjetës? Zoti e thotë qartë këtë: "Unë as nuk i dëgjoj ata, lutjet e të cilëve nuk i përçmoj për meritat e tyre të mëdha." Pra, çfarë do të thotë se Moisiu dhe Samueli janë të preferuar në lutje ndaj Etërve të tjerë, nëse jo që në të gjithë sekuencën e Dhiatës së Vjetër thuhet vetëm për këta dy se ata u lutën edhe për armiqtë e tyre? – I pari rrezikon të vritet me gurë nga njerëzit (Eksodi 17.4) dhe megjithatë lutet për gurëdhënësit e tij; tjetri jep dorëheqjen nga udhëheqja e tij dhe megjithatë i përgjigjet kërkesës për lutje, duke thënë: "Dhe unë gjithashtu nuk do ta lejoj veten të mëkatoj përpara Zotit për të mos u lutur më për ty, dhe unë do t'ju drejtoj në rrugën e mirë dhe të drejtë" (1 Samuelit 12:23). “Dhe Zoti më tha: Edhe sikur Moisiu dhe Samueli të paraqiten para meje, shpirti im nuk do të përkulet para këtij populli; largoje prej meje, lëri të ikin” (Jeremia 15:1). Ai thotë qartë diçka të tillë: “Unë nuk i dëgjoj lutjet për miqtë, madje edhe ata që e di se nga virtyti i madh luteshin edhe për armiqtë”. Prandaj, fuqia e lutjes së vërtetë qëndron në lartësinë e dashurisë. Dhe secili merr atë që kërkon drejt, kur gjatë namazit shpirti i tij nuk errësohet nga urrejtja ndaj armikut. Por në pjesën më të madhe, ne e mposhtim shpirtin luftarak nëse lutemi edhe për armiqtë tanë. Buzët derdhin lutje për armikun, por oh, sikur zemra ta mbante dashurinë! Sepse ne shpesh dërgojmë lutje për armiqtë tanë, por e derdhim më shumë sipas urdhërimit sesa nga dashuria. Sepse edhe ne lutemi për jetën e armiqve tanë, por kemi frikë se mos (Perëndia) na dëgjon. Por duke qenë se Gjykatësi i brendshëm gjykon sjelljen dhe jo fjalët, ai nuk kërkon asgjë nga dikush që nuk lutet për të nga dashuria për armikun. 9. Por armiku mëkatoi rëndë kundër nesh: shkaktoi dëm, fyen ata që na ndihmojnë, përndoqi ata që na duan. Kjo duhet të ishte fshehur nëse mëkatet kundër nesh nuk do të faleshin. Sepse Ndërmjetësi ynë në rastin tonë ka bërë një lutje, dhe vetë ky Ndërmjetësues është Gjykatësi i së njëjtës çështje. Dhe në lutjen që Ai bëri, Ai përfshiu një kusht, duke thënë: “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë” (Mateu 6:12). Pra, duke qenë se vetë Ai që ishte Ndërmjetësi po vjen si Gjykatës, Ai vetë e dëgjon lutjen që bëri. Rrjedhimisht, ose ne, pa i plotësuar ato, themi: “na falni borxhet, ashtu siç i falim ne debitorët tanë” dhe duke thënë këtë, lidhemi më shumë; ose, ndoshta, ne e humbasim këtë gjendje në lutje dhe Ndërmjetësi ynë nuk e njeh lutjen që Ai bëri dhe menjëherë i thotë vetes: "Unë e di pse kam këshilluar; kjo nuk është e njëjta lutje që kam bërë". Pra, vëllezër, çfarë duhet të bëjmë nëse nuk kemi pronën e dashurisë së vërtetë për vëllezërit tanë? Nuk duhet të ketë keqdashje në zemër. Zoti i Plotfuqishëm le të diskutojë dashurinë tonë për fqinjët tanë në mënyrë që të tregojë mëshirën e Tij ndaj paudhësive tona. Mbani mend pse ai këshillon: “falni dhe do të faleni” (Luka 6:37). Kjo është ajo që ne i detyrohemi dhe e kemi borxh. Pra, le të falim atë që na është borxh, që të falet ajo që kemi. Por arsyeja i reziston kësaj: ajo dëshiron të përmbushë atë që dëgjon, e megjithatë argumenton. Jemi në kancerin e Martirit, për të cilin e dimë me çfarë vdekjeje e arriti Mbretërinë e Qiellit. Nëse nuk i dorëzojmë trupat tanë për Krishtin, atëherë të paktën do ta pushtojmë shpirtin tonë. Me këtë sakrificë, Zoti pajtohet dhe miraton fitoren e botës sonë në oborrin e dashurisë së Tij. Sepse Ai shikon luftën e zemrave tona; dhe Ai që më pas i shpërblen ata që fitojnë, tani ndihmon ata që luftojnë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, Birit të Tij, që jeton dhe mbretëron me Të, në unitetin e Frymës së Shenjtë, Perëndisë në të gjitha shekujt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: