Беседа 27

Prehovoril k ľuďom v kostole svätého Pankrása mučeníka v deň jeho utrpenia. Čítanie svätého evanjelia: Ján 15,12–16. Jána 15.12–16. Toto je moje prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás. Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov. Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca. Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie a aby vaše ovocie zostalo, aby vám dal všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene. Jedna vec však znamená, že to príroda dobrovoľne napĺňa, a druhá vec je, že je poslušné z lásky poslúchať prikázania Pána. Sú to tí, ktorí milujú svojho blížneho a napriek tomu nedosahujú za lásku najvyššie odmeny, pretože svoju lásku nevydávajú podľa ducha, ale podľa tela. Preto, keď Pán povedal: „Toto je moje prikázanie, aby ste sa navzájom milovali,“ hneď dodal: „Ako som ja miloval vás. Jasne povedal, ako to bolo: „Miluješ preto, prečo som ťa miloval. 2. V tejto veci, najdrahší bratia, musíme starostlivo zvážiť, že odveký nepriateľ, ktorý naklonil našu dušu láske k dočasným veciam, na opačnej strane popudzuje nášho najslabšieho blížneho proti nám, ktorý sa chystá vziať nám práve to, čo milujeme. Odveký nepriateľ sa nesnaží ničiť pozemské veci, ale zabíjať lásku v nás. Lebo zrazu sme zapálení nenávisťou; a chcúc byť navonok nepremožiteľní, vo vnútri strašne trpíme; a tým, že málo chránime zvonku, strácame veľa vo vnútri, pretože milovaním dočasnej veci sme zbavení pravej lásky. Pretože každý, kto ničí náš majetok, je nepriateľ. Ale ak začneme prechovávať nenávisť k nepriateľovi, stratíme to vnútorné. Takže, keď navonok tolerujeme niečo od nášho blížneho, potom musíme byť ostražití pred skrytým predátorom vnútorného, ​​ktorý sa nikdy nedá ľahšie poraziť, ako keď milujeme vonkajšieho predátora. Pretože jednou a hlavnou skúškou lásky je, ak milujeme aj niekoho, kto nám robí opak. Preto Pravda sama znáša popravu na kríži a napriek tomu vyjadruje lásku k svojim prenasledovateľom, keď hovorí: "Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia." (Lk 23,34). Je teda prekvapujúce, ak študenti v skutočnom živote milujú svojich nepriateľov, keď ich Učiteľ miluje svojich nepriateľov, aj keď je nimi zabitý? Výšku tejto lásky vyjadruje slovami: „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov. Pán prišiel zomrieť aj za našich nepriateľov a napriek tomu, že povedal, že položí svoj život za našich priateľov, aby nám jasne ukázal, že keď môžeme z lásky prospieť nepriateľom, potom sú našimi priateľmi práve tí, ktorí nás prenasledujú. 3. Ale nikto nás neprenasleduje ani na smrť. Ako teda môžeme dokázať, že milujeme svojich nepriateľov? – Ale vo svete svätej Cirkvi musí byť niečo, z čoho musí byť jasne vidieť, či počas prenasledovania môžeme zomrieť pre lásku. Ján jasne hovorí: „Kto má svetské majetky, ale vidí svojho brata v núdzi a zatvára si pred ním srdce, ako v ňom zostáva Božia láska? (1. Jána 3,17)? Preto Ján Krstiteľ hovorí: „Kto má dvoje plášťa, daj chudobnému, a kto má najesť, urob to isté. (Lk 3,11). Kto teda v čase pokoja nedá svoje rúcho pre Boha, vydá svoju dušu počas prenasledovania? – Aby teda bola sila lásky v prenasledovaní nepremožiteľná, musí sa v časoch pokoja živiť milosrdenstvom, pretože sa musí naučiť dávať Všemohúcemu Bohu najprv svoj majetok a až potom seba. 4. Nasleduje: „ste moji priatelia.“ Ó, aké veľké je milosrdenstvo nášho Stvoriteľa! "Nie sme hodní byť sluhami, ale nazývame sa priateľmi." Aká veľká je dôstojnosť ľudí byť Božími priateľmi! – Ale počuli ste o sláve dôstojnosti; Vypočujte si aj náročnosť tohto výkonu. "Ak urobíš, čo ti prikážem." Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem. Jasne hovorí niečo také: „Ak sa raduješ z najvyššej slávy, potom premýšľaj, akými skutkami človek dosiahne túto slávu. Keď Zebedejovi synovia prostredníctvom svojej matky požiadali, aby jeden sedel na pravej strane Boha a druhý na ľavej strane, je známe, že počuli: „Neviete, čo žiadate, môžete piť kalich, ktorý ja budem piť“ (Mt 20,22)? – Požiadali o miesto výšin; Pravda ich posiela na cestu, po ktorej musia dosiahnuť túto výšku. Hovorí sa asi takto: "Miesto výšok je už pre teba lichotivé, ale najprv ťa musí viesť cesta úspechu. Veľkosť sa dosahuje cez pohár. Ak tvoja duša túži po tom, čo ťa robí šťastným, vypi najprv to, čo ťa rozosmutní." Tak cez horký kalich vyznania človek dosahuje radosť zo spásy. "Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán, ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca." Čo všetko počul od svojho Otca, čo sa rozhodol povedať svojim služobníkom, aby z nich urobil svojich priateľov, ak nie radosti vnútornej lásky, ak nie tie triumfy Najvyššej vlasti, ktoré denne vtláča do našich duší dychom svojej lásky? – Lebo keď milujeme to, čo sme počuli z neba, vtedy už vieme, čo milujeme, lebo láska sama o sebe je poznanie. Takže povedal všetko tým, ktorí opustili pozemské túžby a zahoreli najvyššou láskou. Prorok sa však pozrel na týchto Božích priateľov, keď povedal: „Aké vznešené sú tvoje myšlienky pre mňa, ó Bože, a aký veľký je ich počet! (Ž 139,17). Lebo priateľ sa nazýva, ako to bolo, strážcom duše. Keď teda žalmista videl, že Boží vyvolení, ktorí sa odlúčili od lásky tohto sveta, zachovajú Božiu vôľu v nebeských prikázaniach, bol prekvapený a povedal: „Aké vznešené sú tvoje myšlienky pre mňa, ó, Bože. Tu Boží vyvolení krotia telo, posilňujú ducha, vládnu démonom, žiaria cnosťami, pohŕdajú prítomnosťou, kážu o večnej vlasti slovom i skutkom; aj keď umierajú, milujú to a dosahujú to utrpením. Môžu byť zabití, ale nemožno ich presvedčiť. Takže "aký veľký je ich počet." Práve v tomto utrpení, v ktorom zomreli v tele, vidíte, aká bola vznešenosť ich ducha. Odkiaľ je, ak nie odtiaľ, „aký veľký je ich počet!“ Ale možno je tak málo velikánov? – Dodáva: „Či ich začnem počítať, je ich viac ako piesku“ (Ž 139,18). Pozrite sa, bratia, na celý svet: je plný mučeníkov. Už takmer niet nás, ktorí by sme mali vidieť, keďže existujú svedkovia pravdy. Boh teda spočítal tých, ktorí sa pre nás rozmnožili „početnejšie ako piesok“; pretože nedokážeme pochopiť, koľko ich je. 5. Kto však dosiahol túto dôstojnosť, aby sa mohol nazývať Božím priateľom, musí hľadieť nie na seba, aký je, ale na dary, ktoré dostáva nad seba. Nemali by ste nič pripisovať vlastným zásluhám, aby ste neupadli do nepriateľstva. Preto sa pridáva: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie. "Poveril som ťa milosťou, zasadil som ťa, aby si išiel dobrovoľne, aby si prinášal ovocie činnosťou. Lebo choď, povedal som dobrovoľne, pretože chcieť niečo urobiť znamená ísť so svojimi myšlienkami." A aké ovocie by mali prinášať, je pridané: „a vaše ovocie zostane“. Všetko, na čom pracujeme v dnešnom veku, sotva stačí do smrti. Lebo prichádzajúca smrť odreže ovocie našej práce. Ale to, čo sa robí pre večný život, je zachované aj po smrti; a začne sa objavovať, keď sa ovocie telesnej práce začne skrývať. Takže odplata začína tam, kde končí. Preto ten, kto už spoznal večné, dočasné ovocie, musí v jeho duši stratiť hodnotu. Budeme prinášať také ovocie, aké by „zostalo“, prinášajme také ovocie, aké by samy dostali svoj začiatok od smrti, keď smrť musí všetko zničiť. O tom, že ovocie Božie musí začínať smrťou, svedčí aj Prorok, ktorý hovorí: „keď spí svojim milovaným“ (Ž 126,2, 3). Kto zaspí v spánku smrti, stráca svoje dedičstvo; ale keď (Pán) uspí svojim vyvoleným, potom je to Pánovým vlastníctvom, pretože vyvolení Boží po smrti nájdu dedičstvo. Preto tým istým apoštolom, doteraz slabým, Pán hovorí: „Doteraz ste nič neprosili v mojom mene“ (Ján 16,24). Bolo to jasne povedané takto: „Neprosili ste v mene Spasiteľa, pretože ešte neviete, ako hľadať večnú spásu. Preto Pavol nebol vypočutý; lebo keby bol oslobodený od pokušenia, nebolo by mu to na spasenie (2 Kor 12,9). 7. Tu my, milovaní bratia, vidíme, koľkí z vás sa zišli na oslavu mučeníka; kľačíte, bijete sa do pŕs, vzdycháte na modlitbu a spoveď a zmáčate si tváre slzami. Ale prosím, prediskutujte svoje prosby, zistite, či sa modlíte v mene Ježiša, teda žiadate o radosti večného života? Lebo v dome Ježišovom nehľadáte Ježiša, ak sa v Chráme večnosti modlíte za dočasné veci. Tu jeden prosí o manželku v modlitbe, ďalší chce dedinu, tretí požaduje šaty, štvrtý sa modlí, aby mu dali jedlo. A hoci je potrebné o tieto (predmety) prosiť Všemohúceho Boha, ak neexistujú, musíme neustále pamätať na to, čo nám prikázal ten istý Vykupiteľ: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Mt 6,33). Nie je teda hriechom žiadať Ježiša o tieto veci, ak sa však od nich žiada nie príliš. Ale čo je dôležitejšie, niektorí žiadajú smrť pre nepriateľa, a koho nemôže prenasledovať mečom, prenasleduje modlitbou. A hoci ten, kto je nešťastný, stále žije, ten, kto je nešťastný, sa stáva vinným zo svojej smrti. Boh im prikazuje milovať nepriateľa (Matúš 5,44) a napriek tomu prosia Boha, aby nepriateľa zabil. Kto sa teda takto modlí, bojuje proti Stvoriteľovi práve jeho modlitbami. Preto sa o Judášovi hovorí: „A jeho modlitba nech sa stane hriechom“ (Ž 109,7). Pretože modlitba sa mení na hriech, keď sa človek modlí za niečo, čo ten, ku ktorému sa modlí, sám zakazuje. 8. Preto Pravda hovorí: „A keď stojíš v modlitbe, odpusť, ak proti niekomu niečo máš, aby ti tvoj nebeský Otec odpustil hriechy.“ (Marek 11.25). Túto cnosť odpustenia ukážeme jasnejšie, ak uvedieme jeden dôkaz zo Starého zákona. Je známe, že keď Judea svojimi ťažkými zločinmi urazila Spravodlivosť svojho Stvoriteľa, potom Pán, držiac svojho proroka od modlitby, povedal: „Nežiadaj za tento ľud a neprednášaj zaň modlitby a prosby a neprihováraj sa u mňa, lebo ťa nevypočujem“ (Jer 7,16). „A vyženiem vás spred svojej tváre, ako som zavrhol všetkých vašich bratov, všetko Efraimovo semeno“ (Jer 7,15). Čo to znamená, že po vynechaní a opustení toľkých Otcov sú do stredu postavení iba Mojžiš a Samuel, ktorých zázračná sila prijímať je známa, keď sa hovorí, že ani oni nemôžu byť prostredníkmi? Pán jasne hovorí: „Ani nepočúvam tých, ktorých modlitbami nepohŕdam pre ich veľké zásluhy. Čo to teda znamená, že Mojžiš a Samuel sú v modlitbe uprednostňovaní pred ostatnými Otcami, ak nie, že len o týchto dvoch sa v celom slede Starého zákona hovorí, že sa modlili aj za svojich nepriateľov? – Prvému hrozí, že ho ľud ukameňuje (2 Moj 17,4) a predsa sa modlí za svojich kameňovačov; druhý rezignuje na jeho vedenie, a predsa odpovedá na prosbu o modlitbu slovami: „A tiež si nedovolím hrešiť pred Pánom, aby som sa prestal za vás modliť, a povediem vás po dobrej a priamej ceste“ (1. Samuelova 12,23). „A Hospodin mi povedal: Aj keby sa Mojžiš a Samuel zjavili predo mnou, moja duša sa nebude klaňať tomuto ľudu, odožeň ich odo mňa, nech odídu“ (Jeremiáš 15,1). Jasne hovorí asi toto: „Nepočúvam modlitby za priateľov, dokonca ani za tých, o ktorých viem, že sa z veľkej cnosti modlili aj za nepriateľov. Preto sila pravej modlitby spočíva v vznešenosti lásky. A každý dostane to, o čo správne prosí, keď počas modlitby jeho ducha nezatemní nenávisť voči nepriateľovi. Bojovnosť však väčšinou prekonáme, ak sa modlíme aj za svojich nepriateľov. Pery vylievajú modlitbu za nepriateľa, ale ó, keby len srdce mohlo obsahovať lásku! Často totiž vysielame modlitbu za svojich nepriateľov, ale vylievame ju viac podľa prikázania ako z lásky. Lebo aj my sa modlíme za život svojich nepriateľov, a predsa sa bojíme, aby nás (Boh) nepočul. Ale keďže vnútorný Sudca posudzuje skôr dispozície ako slová, nežiada nič od niekoho, kto sa za neho nemodlí z lásky k nepriateľovi. 9. Ale nepriateľ sa proti nám ťažko prehrešil: škodil, urážal tých, ktorí (nám) pomáhajú, prenasledoval tých, ktorí nás milujú. Toto malo byť skryté, ak by nám hriechy nemali byť odpustené. Za nášho príhovorcu v našom prípade zložil modlitbu a tento príhovor sám je sudcom toho istého prípadu. A v modlitbe, ktorú zložil, zahrnul podmienku: „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame našim vinníkom“ (Mt 6,12). Takže, keďže práve Ten, ktorý bol Príhovorcom, prichádza ako Sudca, On sám počúva modlitbu, ktorú zložil. V dôsledku toho buď my, bez toho, aby sme ich splnili, hovoríme: „odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame našim dlžníkom“ a tým sa viac zaväzujeme; alebo možno túto podmienku v modlitbe prehliadneme a náš príhovor nepozná modlitbu, ktorú zložil, a hneď si hovorí: „Viem, prečo som nabádal, toto nie je tá istá modlitba, akú som zložil ja. Takže, bratia, čo by sme mali robiť, ak nemáme vlastnosť pravej lásky k našim bratom? V srdci by nemala byť zloba. Nech Všemohúci Boh diskutuje o našej láske k blížnym, aby ukázal svoje milosrdenstvo našim neprávostiam. Pamätajte, prečo nabáda: „odpúšťajte a bude vám odpustené“ (Lk 6,37). To je to, čo dlžíme a dlžíme to. Odpusťme teda, čo je nám dlžné, aby nám bolo odpustené to, čo dlžíme. Ale rozum sa tomu bráni: chce splniť, čo počuje, a predsa sa háda. Sme v rakovine mučeníka, o ktorom vieme, akou smrťou dosiahol Kráľovstvo nebeské. Ak nezložíme svoje telá za Krista, zvíťazíme aspoň nad svojou dušou. Touto obetou je Boh zmierený a schvaľuje víťazstvo nášho sveta na dvore Jeho lásky. Lebo On hľadí na zápas našich sŕdc; a Ten, ktorý potom odmeňuje tých, ktorí víťazia, teraz pomáha tým, ktorí bojujú skrze nášho Pána Ježiša Krista, Jeho Syna, ktorý s Ním žije a kraľuje, v jednote Ducha Svätého, Boha po všetky veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: