Беседа 27

Се зборуваше пред народот во црквата Свети маченик Панкрас на денот на неговото страдање. Читање на Светото Евангелие: Јован 15,12–16. Јован 15,12-16. Ова е Мојата заповед, да се љубите еден со друг како што јас ве сакав вас. Поголема љубов нема никој од оваа, некој да го положи животот за своите пријатели. Вие сте Мои пријатели ако го правите она што ви го заповедам. Веќе не ве нарекувам робови, зашто робот не знае што прави неговиот господар; но јас ве нареков пријатели, зашто ви кажав сè што чув од Мојот Татко. Вие не Ме избравте Мене, туку Јас ве избрав и ве назначив, за да одите и да вродите плод, а вашиот плод да остане, та што и да побарате од Отецот во Мое име, да ви даде. 1. Ако сите свети изреки се полни со Господовите заповеди, тогаш што значи тоа дека за љубовта, како посебна заповед, Господ вели: „Ова е Моја заповед, да се љубите еден со друг“, ако не дека секоја заповед зависи само од љубовта и сите заповеди сочинуваат една, бидејќи сè што е заповедано се заснова само на љубовта? – Зашто, колку што гранките на дрвјата потекнуваат од еден корен, толку доблести се раѓаат од една љубов. А гранката на доброто дело нема зеленило ако не почива на коренот на љубовта. Затоа, има многу заповеди Господови, и една; многу - според разновидноста на работите, еден - според коренот на љубовта. А како треба да се содржи оваа љубов е вдахновено од Самиот Он, Кој во многу мисли на Неговото Писмо заповеда да се љубат и пријателите - како Него, и непријателите - заради Него. Зашто вистинска љубов е оној кој го сака и својот пријател во Бога и својот непријател заради Бога. Зашто има и такви кои ги сакаат ближните, но според природата на сродството и телото, кои, сепак, во оваа љубов светите изреки не се противречат. 2. Во ова прашање, најдраги браќа, мора внимателно да размислиме дека древниот непријател, притоа располагајќи ја нашата душа кон љубовта кон привремените работи, од спротивната страна го поттикнува против нас нашиот најслаб ближен, кој прави заговор да го одземе токму она што го сакаме. Древниот непријател не се обидува да ги уништи земните работи, туку да ја убие љубовта во нас. Зашто наеднаш сме разгорени од омраза; а сакајќи да бидеме непобедливи однадвор, страшно страдаме однатре; а заштитувајќи малку однадвор, многу губиме внатре, затоа што сакајќи привремена работа, се лишуваме од вистинската љубов. Затоа што секој што ќе ни го уништи имотот е непријател. Но, ако почнеме да негуваме омраза кон непријателот, тогаш го губиме внатрешното. Значи, кога надворешно толерираме нешто од ближниот, тогаш мораме да бидеме будни против скриениот предатор на внатрешното, кој никогаш полесно не се победува отколку кога го сакаме надворешниот предатор. Затоа што еден и главен тест на љубовта е дали сакаме дури и некој што ни го прави спротивното. Затоа Самата Вистина трпи погубување на крстот и, и покрај тоа, изразува љубов кон Неговите прогонувачи, велејќи: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават“. (Лука 23,34). Значи, дали е изненадувачки ако учениците во реалниот живот ги сакаат своите непријатели, кога нивниот Наставник ги сака своите непријатели дури и кога е убиен од нив? Тој ја изразува висината на оваа љубов со додавање: „Никој нема поголема љубов од оваа, некој да го даде својот живот за своите пријатели“. Господ дојде да умре дури и за нашите непријатели, и покрај тоа што рече дека ќе го положи Својот живот за нашите пријатели, за јасно да ни покаже дека кога можеме, од љубов, да им користиме на нашите непријатели, тогаш нашите пријатели се токму тие што не прогонуваат. 3. Но никој не нè прогонува дури и до смрт. Затоа, како можеме да докажеме дека ги сакаме нашите непријатели? – Но, во светот на Светата Црква мора да има нешто од кое мора јасно да се види дали за време на прогонството можеме да умреме за љубов. Јован јасно вели: „Кој ги има световните добра, а го гледа својот брат во неволја и го затвора срцето од него, како љубовта Божја останува во него? (1. Јованово 3,17)? -Затоа Јован Крстител вели: „Кој има два шипки, дајте им на сиромасите, а кој има храна, правете го истото“. (Лука 3,11). Значи, кој во време на мир не ја дава својата облека заради Бога, дали ќе ја предаде својата душа за време на прогонството? – Затоа, за да може силата на љубовта да биде непобедлива во прогонството, таа треба да се храни со милосрдие во време на спокојство, бидејќи мора да научи да му го дава на Семоќниот Бог најнапред својата сопственост, а потоа и себеси. 4. Потоа следува: „вие сте мои пријатели“. О, колку е голема милоста на нашиот Создател! „Ние не сме достојни да бидеме слуги, туку сме наречени пријатели“. Колку е големо достоинството на луѓето да бидат пријатели на Бог! – Но, вие сте слушнале за славата на достоинството; Слушајте и за тежината на подвигот. „Ако го правиш она што ти го заповедам“. Вие сте Мои пријатели ако го правите она што ви го заповедам. Јасно е дека Тој вели вакво нешто: „Ако се радувате на највисоката слава, тогаш размислете со какви дела се постигнува оваа слава“. Кога Заведеевите синови, преку својата мајка, побарале едниот да седи од десната страна на Бога, а другиот од левата страна, се знае дека слушнале: „Не знаете што барате, можете ли да ја пиете чашата што ќе ја пијам Јас“ (Матеј 20,22)? – Бараа место на височини; Вистината ги испраќа на патот по кој мора да стигнат до оваа висина. Се вели вака: „Местото на височините е веќе ласкаво за вас, но прво мора да ве однесе патот на достигнувањето. Големината се постигнува преку чашата. Ако вашата душа го посакува она што ве прави среќни, пијте го прво она што ве растажува“. Така, преку горчливата чаша на исповедта се постигнува радоста на спасението. Ќе даваме такви плодови што би „останале“, ајде да носиме такви плодови што самите би го добиле својот почеток од смртта, кога смртта мора да уништи сè. За тоа дека Божјиот плод мора да започне од смртта сведочи и пророкот, кој вели: „Додека Тој ја спие Својата сакана“ (Пс 126,2, 3). Секој што ќе заспие во смртен сон, го губи своето наследство; но кога (Господ) ќе им даде сон на своите избраници, тогаш тоа е сопственост на Господ, бидејќи избраните Божји, откако ќе стигнат до смртта, ќе најдат наследство. 6. Следи: „Што и да барате од Отецот во Мое име, Тој ви даде“. Повторно на друго место: „Вистина, вистина, ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, Тој ќе ви даде. Ако Отецот ни дава сè што бараме во името на Синот, тогаш што значи тоа дека Павле прво побарал од Господа и не бил достоен да чуе; но му било кажано: „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12,9)? – Зарем овој толку славен Проповедник не праша во името на Синот? Зошто не го доби тоа што го бараше? – Како е вистина дека она што го бараме од Отецот во името на Синот, Отецот ни го дава, ако апостолот во името на Синот побарал отстранување на ангелот на сатаната од него, а сепак не го добил тоа што го барал? - Но бидејќи името на Синот е „Исус“, а Исус се нарекува Спасител, па дури и Спасител, тогаш во името на Спасителот тој бара нешто поврзано со вистинското спасение. Но, ако тие бараат нешто што не е поврзано со спасението, тогаш тие го прашуваат Отецот не во името на Исус. Затоа, на истите Апостоли, дотогаш слаби, Господ им вели: „До сега ништо не сте барале во Мое име“ (Јован 16,24). Јасно беше кажано вака: „Не прашавте во името на Спасителот, бидејќи сè уште не знаете како да барате вечно спасение“. Затоа, Павле не беше слушнат; зашто, кога би бил ослободен од искушението, тогаш тоа не би му било корисно за спасение (2. Кор. 12,9). 7. Еве ние, возљубени браќа, гледаме колкумина од вас се собраа на празнувањето на маченикот; клекнуваш, тепаш во гради, воздишуваш на молитва и исповед и ги мокриш лицата со солзи. Но, ве молиме разговарајте за вашите молби, видете дали се молите во името на Исус, односно барате радости на вечниот живот? Зашто во домот на Исус не го барате Исус, ако во храмот на вечноста ненавремено се молите за временски работи. Еве еден бара жена во молитва, друг сака село, трет бара облека, четврти се моли да му дадат храна. И иако е неопходно да се молиме од Семоќниот Бог за овие (предметите), ако тие не постојат, мора постојано да се сеќаваме што ни заповеда истиот Искупител: „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата правда, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6,33). Значи, нема грев да ги бараме овие предмети од Исус, ако, сепак, тие се побарани не прекумерно. Но, исто така, што е уште поважно, некои бараат смрт за непријателот, а кого не може да го гони со меч, го гони со молитва. И иако несаканиот е сè уште жив, оној што е лошо сакал станува виновен за неговата смрт. Бог им заповеда да го сакаат непријателот (Матеј 5,44) и, и покрај фактот, тие бараат од Бога да го убие непријателот. Значи, кој се моли на овој начин, се бори против Создателот со своите молитви. Затоа, за Јуда се вели: „и молитвата негова нека биде грев“ (Пс 109,7). Затоа што молитвата се претвора во грев кога се моли за нешто што Оној на кого се моли Самиот го забранува. 8. Затоа, Вистината вели: „И кога стоите во молитва, простете ако имате нешто против некого, за вашиот Отец Небесен да ви ги прости вашите гревови“. (Марко 11,25). Оваа доблест на простување ќе ја покажеме појасно ако наведеме еден доказ од Стариот Завет. Познато е дека кога Јудеја ја навредила правдата на Нејзиниот Творец со нејзините тешки злосторства, тогаш Господ, чувајќи го својот пророк од молитва, рекол: „Не барај го овој народ и не принесувај молитви и молби за него и не посредувај кај Мене, зашто нема да те слушнам“ (Јер 7,16). „И ќе те избркам од пред мене, како што ги отфрлив сите твои браќа, сето Ефремово потомство“ (Ерем. 7,15). Што значи тоа дека по пропуштањето и напуштањето на толку многу Отци, само Мојсеј и Самоил, чија чудесна моќ да примаат, се ставени на средина, кога се вели дека ни тие не можат да бидат посредници? Господ јасно го вели ова: „Јас дури и не ги слушам оние чии молитви не ги презирам поради нивната голема заслуга“. Но, во најголем дел, го победуваме борбениот дух ако се молиме и за нашите непријатели. Усните излеваат молитва за непријателот, но ох, кога срцето би можело да содржи љубов! Зашто ние често испраќаме молитва за нашите непријатели, но ја излеваме повеќе според заповедта отколку од љубов. Зашто и ние се молиме за животот на нашите непријатели, а сепак се плашиме да не нѐ чуе (Бог). Но, бидејќи внатрешниот Судија ја суди диспозицијата наместо зборовите, тој не бара ништо од некој што не се моли за него од љубов кон непријателот. 9. Но, непријателот тешко ни згреши: нанесуваше зло, ги навредуваше оние што ни помагаат, ги прогонуваше оние што нè сакаат. Ова требаше да се сокрие ако не се простат гревовите против нас. Зашто нашиот Посредник во нашиот случај составил молитва, а самиот овој Посредник е Судија на истиот случај. И во молитвата што ја составил, вклучил услов, велејќи: „И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6,12). Значи, бидејќи самиот Оној кој бил Посредник доаѓа како Судија, Тој самиот ја слуша молитвата што ја составил. Следствено, или ние, без да ги исполниме, велиме: „простете ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“, и со тоа повеќе се врзуваме; или, можеби, ја пропуштаме оваа состојба во молитвата, а нашиот Посредник не ја препознава молитвата што ја составил и веднаш си вели: „Знам зошто поттикнав; ова не е истата молитва што ја составив“. Па, браќа, што да правиме ако немаме сопственост на вистинска љубов кон нашите браќа? Не треба да има злоба во срцето. Нека Семоќниот Бог разговара за нашата љубов кон нашите ближни за да ја покаже Својата милост кон нашите беззаконија. Запомнете зошто Тој поттикнува: „простете и ќе ви биде простено“ (Лука 6,37). Тоа е она што го должиме и го должиме. Значи, да простиме што ни се должи, за да ни се прости тоа што го должиме. Но, разумот се спротивставува на ова: сака да го исполни она што го слуша, а сепак се расправа. Ние сме во ракот на маченикот, за кого знаеме со каква смрт го постигна Царството Небесно. Ако не ги положиме нашите тела за Христа, тогаш барем ќе ја победиме нашата душа. Со оваа жртва, Бог се помирува и ја одобрува победата на нашиот свет на дворот на Неговата љубов. Зашто Тој гледа на борбата на нашите срца; а Оној кој потоа ги наградува оние кои победуваат, сега им помага на оние кои се борат преку нашиот Господ Исус Христос, Неговиот Син, Кој живее и царува со Него, во единството на Светиот Дух, Бога во сите векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: