Беседа 27
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ტანჯვის დღეს წმინდა პანკრას დიდმოწამის ეკლესიაში ხალხს ესაუბრა. წმიდა სახარების კითხვა: იოანე 15.12–16.
იოანე 15.12–16. ეს არის ჩემი მცნება, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ.
ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ვიღაცამ სიცოცხლე გაწიროს მეგობრებისთვის.
თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ.
მე აღარ გიწოდებთ მონებს, რადგან მონამ არ იცის რას აკეთებს მისი ბატონი; მაგრამ მე გიწოდეთ მეგობრები, რადგან ყველაფერი გითხარით, რაც მამაჩემისგან მსმენია.
თქვენ კი არ აგირჩიეთ მე, არამედ მე აგირჩიეთ და დაგინიშნეთ, რომ წახვიდეთ და გამოიღოთ ნაყოფი და თქვენი ნაყოფი დარჩეს, რათა რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მოგცეთ.
მაგრამ ერთი ნიშნავს, რომ იგი ნებით სრულდება ბუნებით, მეორე კი ის არის, რომ სიყვარულით ემორჩილება უფლის მცნებებს. სწორედ მათ უყვართ მოყვასი და, ამის მიუხედავად, სიყვარულისთვის უმაღლეს ჯილდოს ვერ აღწევენ, რადგან სიყვარულს არა სულის, არამედ ხორცის მიხედვით ხარჯავენ. ამიტომ, როცა უფალმა თქვა: „ეს არის ჩემი მცნება, გიყვარდეთ ერთმანეთი“, მაშინვე დაუმატა: „როგორც მე შეგიყვარე“. მან ნათლად თქვა, თითქოსდა: „შენ გიყვარს იმ მიზეზით, რის გამოც მე მიყვარდი“.
2. ამ საკითხში, ძვირფასო ძმებო, კარგად უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ძველი მტერი, ჩვენი სულის განკარგვისას დროებითი ნივთების სიყვარულისკენ, მოპირდაპირე მხარეს აიძულებს ჩვენს ყველაზე სუსტ მეზობელს, რომელიც ზრუნავს, წაართვას ის, რაც ჩვენ გვიყვარს. უძველესი მტერი მიწიერი ნივთების განადგურებას კი არ ცდილობს, არამედ ჩვენში სიყვარულის მოკვლას. რამეთუ უეცრად სიძულვილით გაგვიჩნდება; და გარეგნულად უძლეველობის სურვილით, შინაგანად საშინლად ვიტანჯებით; და გარედან ცოტას დაცვით, შინაგანად ბევრს ვკარგავთ, რადგან დროებითი ნივთის სიყვარულით, ნამდვილ სიყვარულს ვკარგავთ. რადგან ვინც ჩვენს ქონებას ანადგურებს, მტერია. მაგრამ თუ ჩვენ დავიწყებთ მტრის მიმართ სიძულვილს, მაშინ ვკარგავთ შინაგანს. ასე რომ, როცა გარეგნულად მოვითმენთ რაღაცას მეზობლისგან, მაშინ სიფხიზლე უნდა ვიყოთ შინაგანის ფარული მტაცებლის წინააღმდეგ, რომელიც არასოდეს დამარცხდება ისე იოლად, როგორც როცა გვიყვარს გარეგანი მტაცებელი. იმიტომ, რომ სიყვარულის ერთ-ერთი და მთავარი გამოცდაა, თუ ჩვენ გვიყვარს თუნდაც ის, ვინც საპირისპიროს აკეთებს.
ამიტომ თვით ჭეშმარიტება ითმენს ჯვარზე აღსრულებას და, ამის მიუხედავად, გამოხატავს სიყვარულს მისი მდევნელების მიმართ და ამბობს: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“. (ლკ 23,34). ასე რომ, გასაკვირია, თუ რეალურ ცხოვრებაში მოსწავლეებს უყვართ თავიანთი მტრები, როცა მათ მასწავლებელს უყვარს თავისი მტრები მაშინაც კი, როცა მათ მოკლავენ? იგი გამოხატავს ამ სიყვარულის სიმაღლეს იმით, რომ დასძენს: „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ვიღაცამ სიცოცხლე გაწიროს მეგობრებისთვის“. უფალი მოვიდა მოკვდა ჩვენი მტრებისთვისაც და მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა, რომ ის სიცოცხლეს გაწირავს ჩვენი მეგობრებისთვის, რათა ნათლად გვეჩვენებინა, რომ როდესაც სიყვარულით შეგვიძლია სარგებელი მივიღოთ ჩვენს მტრებზე, მაშინ ჩვენი მეგობრებიც კი არიან ისინი, ვინც გვდევნიან.
3. მაგრამ არავინ გვდევნის სიკვდილამდეც კი. მაშასადამე, როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ გვიყვარს ჩვენი მტრები? – მაგრამ წმინდა ეკლესიის სამყაროში უნდა არსებობდეს რაღაც, საიდანაც ნათლად უნდა ჩანდეს, შეგვიძლია თუ არა სიყვარულისთვის სიკვდილი დევნის დროს. იოანე ნათლად ამბობს: „ვისაც აქვს ამქვეყნიური საქონელი, მაგრამ ხედავს თავის ძმას გაჭირვებაში და გულს ხურავს მისგან, როგორ რჩება მასში ღვთის სიყვარული? (1 იოანე 3.17)? - ამიტომ ამბობს იოანე ნათლისმცემელი: „ვისაც ორი ხალათი აქვს, მიეცით ღარიბებს და ვისაც საჭმელი აქვს, იგივე მოიქცეს“. (ლკ 3.11). მაშ, ვინც მშვიდობის დროს ღვთის გულისთვის არ გასცემს თავის კვართს, განა დათმობს სულს დევნის დროს? – მაშასადამე, იმისათვის, რომ სიყვარულის ძალა უძლეველი იყოს დევნაში, იგი უნდა იკვებებოდეს წყალობით სიმშვიდის დროს, რადგან უნდა ისწავლოს ყოვლისშემძლე ღმერთს ჯერ თავისი ქონების, შემდეგ კი საკუთარი თავის მიცემა.
4. ამას მოსდევს: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ“. ო, რა დიდია ჩვენი შემოქმედის წყალობა! "ჩვენ არ ვართ ღირსნი ვიყოთ მსახურები, არამედ გვეძახიან მეგობრები." რამდენად დიდია ადამიანების ღირსება, იყვნენ ღვთის მეგობრები! – მაგრამ თქვენ გსმენიათ ღირსების დიდებაზე; მოუსმინეთ ასევე სირთულის შესახებ. "თუ აკეთებ იმას, რასაც მე გიბრძანებ." თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ. ცხადია, ის ამბობს ასეთ რამეს: „თუ ხარ უმაღლესი დიდებით, მაშინ იფიქრე, რა საქმით მიაღწევს ამ დიდებას“. როცა ზებედეს ძეებმა დედის მეშვეობით სთხოვეს, რომ ერთი ღვთის მარჯვნივ დაჯდომოდა, მეორე კი მარცხნივ, ცნობილია, რომ გაიგეს: „არ იცი, რას ითხოვ, შეგიძლია დალიო სასმისი, რომელსაც მე დავლევ“ (მათე 20.22)? – სიმაღლის ადგილი ითხოვეს; სიმართლე აგზავნის მათ გზაზე, რომლითაც უნდა მიაღწიონ ამ სიმაღლეს. ასეა ნათქვამი: "სიმაღლეების ადგილი უკვე მაამებელია შენთვის, მაგრამ ჯერ მიღწევის გზა უნდა წაგიყვანოს. სიდიადე მიიღწევა თასით. თუ შენს სულს სურს ის, რაც გაბედნიერებს, დალიე ჯერ ის, რაც გაწუხებს." ამრიგად, აღსარების მწარე თასით ადამიანი აღწევს ხსნის სიხარულს.
„მე აღარ გიწოდებთ თქვენ მონებს, რადგან მონამ არ იცის, რას აკეთებს მისი ბატონი, არამედ მე გიწოდეთ მეგობრები, რადგან ყველაფერი გითხარით, რაც მოვისმინე მამაჩემისგან“. რა არის ყველაფერი, რაც მან მოისმინა მამისგან, რისი თქმაც სურდა თავის მსახურებს, რათა ისინი მისი მეგობრები გამხდარიყო, თუ არა შინაგანი სიყვარულის სიხარული, თუ არა მაღალი მამულის ტრიუმფები, რომლებსაც ის ყოველდღიურად ბეჭდავს ჩვენს სულებში თავისი სიყვარულის სუნთქვით? – როცა გვიყვარს ის, რაც ზეციდან მოვისმინეთ, მაშინ უკვე ვიცით რა გვიყვარს, რადგან სიყვარული თავად არის ცოდნა. ასე რომ, მან ყველაფერი უთხრა მათ, ვინც მიატოვა მიწიერი სურვილები, დაწვა უმაღლესი სიყვარულით. მაგრამ წინასწარმეტყველმა შეხედა ღვთის ამ მეგობრებს, როცა თქვა: „რაოდენ ამაღლებულია შენი აზრები ჩემთვის, ღმერთო, და რაოდენ დიდია მათი რიცხვი!“ (ფსალმუნი 139,17). რადგან მეგობარს, თითქოსდა, სულის მცველს უწოდებენ. ასე რომ, ვინაიდან ფსალმუნმომღერალმა დაინახა, რომ ღვთის რჩეულები, რომლებიც განშორდნენ ამ სამყაროს სიყვარულს, დაიცავდნენ ღვთის ნებას ზეციურ მცნებებში, გაოცდა და თქვა: „რა ამაღლებულია შენი აზრები ჩემთვის, ღმერთო“.
აქ ღვთის რჩეულები ათვინიერებენ ხორცს, აძლიერებენ სულს, მართავენ დემონებს, ანათებენ სათნოებით, ზიზღიან აწმყოს, ქადაგებენ მარადიულ სამშობლოს სიტყვითა და საქმით; სიკვდილის დროსაც კი უყვართ და ტანჯვით აღწევენ. მათი მოკვლა შეიძლება, მაგრამ მათი დარწმუნება შეუძლებელია. ასე რომ, "რაოდენ დიდია მათი რიცხვი". სწორედ ამ ტანჯვაში, რომელშიც ისინი ხორციელად დაიღუპნენ, თქვენ ხედავთ, რა იყო მათი სულის სიმაღლე. საიდან არის, თუ არა იქიდან, "რა დიდია მათი რიცხვი!" მაგრამ იქნებ ასე ცოტა დიდია? – დასძენს: „დავიწყებ მათ დათვლას, ისინი უფრო მრავალრიცხოვანია ვიდრე ქვიშა“ (ფსალმუნი 139.18). შეხედეთ, ძმებო, მთელ სამყაროს: იგი სავსეა მოწამეებით. თითქმის აღარ ვართ ჩვენგანი, ვინც უნდა ნახოს, რადგან სიმართლის მოწმეები არიან. ასე რომ, ღმერთმა დაითვალა ისინი, ვინც ჩვენთვის გამრავლდა „ქვიშაზე მეტად“; რადგან ჩვენ ვერ ვხვდებით რამდენია.
6. აქედან გამომდინარეობს: „რასაც ითხოვთ მამისგან ჩემი სახელით, მან მოგცათ“. ისევ სხვა ადგილას: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მოგცემთ, აქამდე არაფერი გითხოვიათ ჩემი სახელით, ითხოვეთ და მიიღებთ, რათა სრული იყოს თქვენი სიხარული“ (იოანე 16.23, 24). თუ მამა გვაძლევს ყველაფერს, რასაც ვითხოვთ ძის სახელით, მაშინ რას ნიშნავს, რომ პავლემ პირველად სთხოვა უფალს და არ იყო მოსმენის ღირსი; მაგრამ მას უთხრეს: "ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში" (2 კორ. 12.9)? – ამ დიდებულმა მქადაგებელმა არ იკითხა ძის სახელით? რატომ ვერ მიიღო ის, რასაც ითხოვდა? - როგორ არის მართალი, რომ რასაც ვითხოვთ მამისგან ძის სახელით, მამა გვაძლევს, თუ მოციქულმა ძის სახელით სთხოვა მისგან სატანის ანგელოზის განდევნა და მაინც არ მიიღო ის, რაც ითხოვა? - მაგრამ ვინაიდან ძის სახელია „იესო“, ხოლო იესოს მაცხოვარი, ან თუნდაც მაცხოვარი ჰქვია, მაშინ მაცხოვრის სახელით ის ითხოვს რაღაცას, რაც დაკავშირებულია ჭეშმარიტ ხსნასთან. მაგრამ თუ ისინი ითხოვენ რაღაცას, რაც არ ეხება ხსნას, მაშინ ისინი სთხოვენ მამას არა იესოს სახელით.
ამიტომ იმავე მოციქულებს, აქამდე სუსტებს, უფალი ეუბნება: „აქამდე არაფერი გითხოვიათ ჩემი სახელით“ (იოანე 16.24). ნათლად ითქვა ასე: „თქვენ არ გიკითხავთ მაცხოვრის სახელით, რადგან ჯერ არ იცით, როგორ ეძიოთ მარადიული ხსნა“. ამიტომ პავლეს არ გაუგია; რადგან თუ ის განთავისუფლდებოდა განსაცდელისგან, მაშინ ეს არ გამოადგება მას გადარჩენისთვის (2 კორ. 12.9).
7. აი, ჩვენ, საყვარელო ძმებო, ვხედავთ, რამდენი თქვენგანი შეიკრიბა მოწამის დღესასწაულზე; მუხლებს სცემ, მკერდს სცემ, ლოცვისა და აღსარების კვნესას ატან და სახეებს ცრემლით ასველებ. მაგრამ გთხოვთ, განიხილეთ თქვენი შუამდგომლობები, ნახეთ, ლოცულობთ თუ არა იესოს სახელით, ანუ ითხოვთ მარადიული სიცოცხლის სიხარულს? რადგან იესოს სახლში თქვენ არ ეძებთ იესოს, თუ მარადისობის ტაძარში დროულად ლოცულობთ მიწიერი ნივთებისთვის. აქ ერთი ითხოვს ცოლს ლოცვაში, მეორეს სურს სოფელი, მესამე ითხოვს ტანსაცმელს, მეოთხე ლოცულობს, რომ საკვები მიეცეს მისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ აუცილებელია ყოვლისშემძლე ღმერთს ვთხოვოთ ეს (საგნები), თუ ისინი არ არსებობენ, მუდმივად უნდა გვახსოვდეს ის, რაც იმავე გამომსყიდველმა გვიბრძანა: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6.33). ასე რომ, არ არის ცოდვა, რომ სთხოვოთ იესოს ეს ნივთები, თუკი ისინი ზედმეტად არ სთხოვენ. მაგრამ ისიც, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ზოგი მტერს სიკვდილს სთხოვს და ვისაც მახვილით ვერ დასდევს, ლოცვით მისდევს.
და მიუხედავად იმისა, რომ არაკეთილსინდისიერი ჯერ კიდევ ცოცხალია, არაკეთილსინდისიერი ხდება მისი სიკვდილის დამნაშავე. ღმერთი ბრძანებს, რომ უყვარდეთ მტერი (მათე 5.44) და, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ღმერთს სთხოვენ მტრის მოკვლას. ასე რომ, ვინც ასე ლოცულობს, სწორედ მისი ლოცვით ებრძვის შემოქმედს. ამიტომ იუდას შესახებ ნათქვამია: „და მისი ლოცვა ცოდვად იქცეს“ (ფსალმ. 109.7). რადგან ლოცვა ცოდვად იქცევა, როცა ლოცულობს ისეთ რამეზე, რასაც ის, ვისაც ლოცულობს, თავად უკრძალავს.
8. მაშასადამე, ჭეშმარიტება ამბობს: „და როცა ლოცვაში დგახართ, აპატიეთ თუ რაიმე გაქვთ ვინმეს წინააღმდეგ, რათა თქვენმა ზეციერმა მოგიტევოთ თქვენი ცოდვები“. (მარკოზი 11.25). პატიების ამ სათნოებას უფრო ნათლად გამოვაჩენთ, თუ ძველი აღთქმის ერთ მტკიცებულებას მოვიყვანთ. ცნობილია, რომ როდესაც იუდეამ შეურაცხყოფა მიაყენა თავისი შემოქმედის სამართლიანობას თავისი მძიმე დანაშაულებით, მაშინ უფალმა, რომელიც თავის წინასწარმეტყველს ლოცვისგან აარიდა, თქვა: „ნუ სთხოვ ამ ხალხს და არ აღასრულო ლოცვა და თხოვნა მათთვის, და ნუ შუამავლობ ჩემთან, რადგან არ მოგისმენ“ (იერ. 7.16). „და განგდევნი შენ ჩემგან, ისევე როგორც ყველა შენი ძმა, ეფრემის მთელი შთამომავალი“ (იერ. 7.15). რას ნიშნავს, რომ ამდენი მამის გამოტოვებისა და მიტოვების შემდეგ, მხოლოდ მოსე და სამუელი, რომელთა მიღების საოცარი ძალა ცნობილია, შუაში დგანან, როცა ამბობენ, რომ ისინიც კი არ შეიძლება იყვნენ შუამავლები? უფალი ნათლად ამბობს ამას: „არც კი ვუსმენ მათ, ვისი ლოცვაც არ მეზიზღება მათი დიდი ღვაწლის გამო“.
მაშ, რას ნიშნავს, რომ მოსე და სამუელი ლოცვაში უპირატესობას ანიჭებენ სხვა მამებს, თუ არა, რომ ძველი აღთქმის მთელ თანმიმდევრობაში ნათქვამია მხოლოდ ამ ორზე, რომ ისინი ლოცულობდნენ თუნდაც მტრებისთვის? – პირველს ხალხის ჩაქოლვის საფრთხე ემუქრება (გამოსვლა 17.4) და მაინც ლოცულობს თავისი ქვებისაგან; მეორე ტოვებს თავის ხელმძღვანელობას, მაგრამ პასუხობს ლოცვის თხოვნას და ამბობს: „მეც არ მივცემ თავს ცოდვის უფლებას უფლის წინაშე, რომ შეწყვიტო შენთვის ლოცვა და გაგიძღვები კეთილ და სწორ გზაზე“ (1 სამუელი 12.23). "და მითხრა უფალმა: მოსე და სამუელიც რომ გამოჩნდნენ ჩემს წინაშე, ჩემი სული არ დაემხო თაყვანს ამ ხალხს; განდევნე ისინი ჩემგან, გაუშვი ისინი" (იერემია 15.1). ის გარკვევით ამბობს ასეთ რაღაცას: ”მე არ ვუსმენ ლოცვებს მეგობრებისთვის, თუნდაც მათთვის, ვინც ვიცი, რომ დიდი სათნოებით ლოცულობდნენ თუნდაც მტრებისთვის”. მაშასადამე, ჭეშმარიტი ლოცვის ძალა სიყვარულის ამაღლებაშია. და ყველა იღებს იმას, რასაც სწორად ითხოვს, როცა ლოცვის დროს სული არ დაბნელდება მტრის სიძულვილით.
მაგრამ უმეტესწილად, ჩვენ ვძლევთ მებრძოლ სულს, თუ ჩვენც ვლოცულობთ ჩვენი მტრებისთვის. ტუჩები მტერს ლოცვას ასხამენ, მაგრამ ოჰ, გული რომ შეიცავდეს სიყვარულს! ჩვენ ხშირად ვუგზავნით ლოცვას ჩვენი მტრებისთვის, მაგრამ მას უფრო მცნების მიხედვით ვღვრით, ვიდრე სიყვარულით. ჩვენც ვლოცულობთ ჩვენი მტრების სიცოცხლისთვის, მაგრამ გვეშინია, რომ (ღმერთმა) არ გაგვაგონოს. მაგრამ რაკი შინაგანი მსაჯული განსჯის განწყობილებას და არა სიტყვებს, ის არაფერს ითხოვს იმისგან, ვინც მტრის სიყვარულით არ ლოცულობს მისთვის.
9. მაგრამ მტერმა მძიმედ შესცოდა ჩვენ წინააღმდეგ: მან ზიანი მიაყენა, შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, ვინც გვეხმარება, დევნიდა ჩვენს მოყვარულებს. ეს უნდა დამალულიყო, თუ ჩვენს მიმართ ცოდვები არ ეპატიებათ. ჩვენმა შუამავალმა ჩვენს საქმეში შეადგინა ლოცვა და ეს შუამავალი თავად არის იმავე საქმის მსაჯული. და ლოცვაში, რომელიც მან შეადგინა, მან შეიტანა პირობა: „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6.12). ასე რომ, რადგან ის, ვინც იყო შუამავალი, მოდის მსაჯულად, ის თავად ისმენს მის მიერ შედგენილ ლოცვას. შესაბამისად, ან ჩვენ, მათი შესრულების გარეშე, ვამბობთ: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ და ამით უფრო მეტად ვამაგრებთ თავს; ან, შესაძლოა, ჩვენ გამოგვრჩება ეს მდგომარეობა ლოცვაში და ჩვენი შუამავალი არ ცნობს ლოცვას, რომელიც მან შეადგინა და მაშინვე ეუბნება თავის თავს: "მე ვიცი, რატომაც მოვუწოდე; ეს არ არის იგივე ლოცვა, რაც მე დავწერე." მაშ, ძმებო, რა უნდა ვქნათ, რომ არ გვქონდეს ნამდვილი სიყვარული ძმების მიმართ? გულში ბოროტება არ უნდა იყოს.
ყოვლისშემძლე ღმერთმა განიხილოს ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ, რათა გამოავლინოს თავისი წყალობა ჩვენი ურჯულოების მიმართ. დაიმახსოვრე, რატომ მოუწოდებს ის: „აპატიე და მოგეტევება“ (ლუკა 6.37). ეს არის ის, რაც ჩვენ გვმართებს და გვმართებს. მაშ, ვაპატიოთ ის, რაც გვევალება, რათა ის, რაც გვევალება, მოგვეტევოს. მაგრამ მიზეზი ამას ეწინააღმდეგება: მას სურს შეასრულოს ის, რაც ისმენს, მაგრამ მაინც კამათობს.
ჩვენ ვართ მოწამის კიბოში, რომლის შესახებაც ვიცით, რა სიკვდილით მიაღწია ცათა სასუფეველს. თუ ჩვენ არ დავდებთ ჩვენს სხეულს ქრისტესთვის, მაშინ მაინც დავიპყრობთ ჩვენს სულს. ამ მსხვერპლით ღმერთი ემშვიდობება და ამტკიცებს ჩვენი სამყაროს გამარჯვებას მისი სიყვარულის კარზე. რადგან ის უყურებს ჩვენი გულის ბრძოლას; და ის, ვინც შემდეგ აჯილდოებს მათ, ვინც სძლევს, ახლა ეხმარება მათ, ვინც იბრძვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, მისი ძის მეშვეობით, რომელიც ცხოვრობს და მეფობს მასთან ერთად, სულიწმიდის, ღმერთის ერთობაში ყველა საუკუნეში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: