Беседа 27

Μίλησε στο λαό στον Ιερό Ναό του Αγίου Παγκρά του Μάρτυρα την ημέρα της ταλαιπωρίας του. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Ιωάννης 15.12–16. Ιωάννης 15.12–16. Αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα. Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω. Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκαλώ φίλους, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου. Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα, για να πας να καρποφορήσεις, και να μείνει ο καρπός σου, ώστε ό,τι ζητήσεις από τον Πατέρα στο όνομά μου, να σου το δώσει. 1. Εάν όλα τα ιερά λόγια είναι γεμάτα από τις εντολές του Κυρίου, τότε τι σημαίνει ότι για την αγάπη, ως ειδική εντολή, ο Κύριος λέει: «Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον», αν όχι ότι κάθε εντολή εξαρτάται μόνο από την αγάπη και όλες οι εντολές αποτελούν μία, γιατί κάθε εντολή βασίζεται μόνο στην αγάπη; – Γιατί, όπως πολλά κλαδιά δέντρων προέρχονται από μια ρίζα, τόσες αρετές γεννιούνται από μια αγάπη. Και το κλαδί μιας καλής πράξης δεν έχει πράσινο αν δεν στηρίζεται στη ρίζα της αγάπης. Επομένως, υπάρχουν πολλές εντολές του Κυρίου, και μία. πολλά - ανάλογα με την ποικιλία των υποθέσεων, ένα - σύμφωνα με τη ρίζα της αγάπης. Και το πώς πρέπει να περιέχεται αυτή η αγάπη εμπνέεται από τον Ίδιο, ο οποίος σε πολλές σκέψεις της Γραφής Του διατάζει να αγαπάμε και τους δύο φίλους - ως Αυτόν, και εχθρούς - για χάρη Του. Γιατί αληθινή αγάπη είναι αυτός που αγαπά και τον φίλο του εν Θεώ και τον εχθρό του για χάρη του Θεού. Διότι υπάρχουν μερικοί που αγαπούν τον πλησίον τους, αλλά σύμφωνα με τη φύση της συγγένειας και της σάρκας, που όμως στην αγάπη αυτή τα ιερά λόγια δεν αντικρούουν. Αλλά ένα πράγμα σημαίνει ότι εκπληρώνεται πρόθυμα από τη φύση, και άλλο πράγμα είναι ότι είναι υπάκουο να υπακούει κανείς στις εντολές του Κυρίου από αγάπη. Είναι εκείνοι που αγαπούν τον πλησίον τους και, παρόλα αυτά, δεν πετυχαίνουν τις υψηλότερες ανταμοιβές για την αγάπη, γιατί ξοδεύουν την αγάπη τους όχι σύμφωνα με το πνεύμα, αλλά κατά τη σάρκα. Επομένως, όταν ο Κύριος είπε: «Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον», τότε αμέσως πρόσθεσε: «Όπως και εγώ σας αγάπησα». Σαφώς είπε, λες: «Αγαπάς για τον λόγο που σε αγάπησα». 2. Σε αυτό το θέμα, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει να σκεφτούμε προσεκτικά ότι ο αρχαίος εχθρός, ενώ διαθέτει την ψυχή μας στην αγάπη των πρόσκαιρων πραγμάτων, από την αντίθετη πλευρά υποκινεί τον πιο αδύναμο πλησίον μας εναντίον μας, ο οποίος επιβουλεύεται να αφαιρέσει αυτό ακριβώς που αγαπάμε. Ο αρχαίος εχθρός δεν προσπαθεί να καταστρέψει τα γήινα πράγματα, αλλά να σκοτώσει την αγάπη μέσα μας. Γιατί ξαφνικά φλεγόμαστε από μίσος. Και θέλοντας να είμαστε ανίκητοι εξωτερικά, υποφέρουμε τρομερά εσωτερικά. και προστατεύοντας ελάχιστα από έξω, χάνουμε πολλά μέσα μας, γιατί αγαπώντας ένα προσωρινό πράγμα, στερούμαστε την αληθινή αγάπη. Γιατί όποιος καταστρέφει την περιουσία μας είναι εχθρός. Αλλά αν αρχίσουμε να τρέφουμε μίσος για τον εχθρό, τότε χάνουμε το εσωτερικό. Έτσι, όταν εξωτερικά ανεχόμαστε κάτι από τον διπλανό μας, τότε πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση απέναντι στον κρυφό αρπακτικό του εσωτερικού, που ποτέ δεν νικιέται πιο εύκολα από όταν αγαπάμε τον εξωτερικό θηρευτή. Γιατί μια και η κύρια δοκιμασία της αγάπης είναι αν αγαπάμε ακόμα και κάποιον που μας κάνει το αντίθετο. Γι' αυτό η ίδια η Αλήθεια υπομένει την εκτέλεση στο σταυρό και, παρόλα αυτά, εκφράζει την αγάπη για τους ίδιους τους διώκτες Του, λέγοντας: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». (Λκ 23,34). Λοιπόν, είναι περίεργο αν οι μαθητές στην πραγματική ζωή αγαπούν τους εχθρούς τους, όταν ο Δάσκαλός τους αγαπά τους εχθρούς του ακόμα και όταν σκοτώνεται από αυτούς; Εκφράζει το ύψος αυτής της αγάπης προσθέτοντας: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του». Ο Κύριος ήρθε για να πεθάνει ακόμα και για τους εχθρούς μας, και παρά το γεγονός ότι είπε ότι θα έθετε τη ζωή Του για τους φίλους μας, για να μας δείξει ξεκάθαρα ότι όταν μπορούμε από αγάπη να ωφελήσουμε τους εχθρούς μας, τότε οι φίλοι μας είναι ακόμη αυτοί που μας διώκουν. 3. Κανείς όμως δεν μας διώκει ούτε μέχρι θανάτου. Επομένως, πώς μπορούμε να αποδείξουμε ότι αγαπάμε τους εχθρούς μας; – Όμως στον κόσμο της Αγίας Εκκλησίας πρέπει να υπάρχει κάτι από το οποίο πρέπει να φανεί καθαρά αν κατά τη διάρκεια των διωγμών μπορούμε να πεθάνουμε για αγάπη. Ο Ιωάννης λέει ξεκάθαρα: «Όποιος έχει τα αγαθά του κόσμου, αλλά βλέπει τον αδελφό του σε ανάγκη και κλείνει την καρδιά του από αυτόν, πώς μένει μέσα του η αγάπη του Θεού;» (1 Ιωάννη 3,17); -Γι’ αυτό λέει ο Ιωάννης ο Βαπτιστής: «Όποιος έχει δύο χιτώνια, δώσε στους φτωχούς και όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο». (Λκ 3,11). Όποιος, λοιπόν, σε περιόδους ειρήνης δεν δίνει το ιμάτιό του για χάρη του Θεού, θα παραδώσει την ψυχή του κατά τη διάρκεια των διωγμών; – Επομένως, για να είναι η δύναμη της αγάπης ακατανίκητη σε διωγμό, πρέπει να τρέφεται με έλεος σε περιόδους ηρεμίας, αφού πρέπει να μάθει να δίνει στον Παντοδύναμο Θεό πρώτα την περιουσία της, και μετά τον εαυτό της. 4. Ακολουθεί το εξής: «είσαι φίλοι μου». Ω, πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Δημιουργού μας! «Δεν είμαστε άξιοι να είμαστε υπηρέτες, αλλά μας λένε φίλους». Πόσο μεγάλη είναι η αξιοπρέπεια των ανθρώπων να είναι φίλοι του Θεού! – Αλλά έχετε ακούσει για τη δόξα της αξιοπρέπειας. Ακούστε επίσης τη δυσκολία του άθλου. «Αν κάνεις αυτό που σε διατάζω». Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω. Σαφώς λέει κάτι σαν αυτό: «Αν χαίρεσαι στην ύψιστη δόξα, τότε σκέψου με ποιες πράξεις πετυχαίνει κανείς αυτή τη δόξα». Όταν οι γιοι του Ζεβεδαίου, μέσω της μητέρας τους, ζήτησαν να καθίσει ο ένας στη δεξιά πλευρά του Θεού και ο άλλος στα αριστερά, είναι γνωστό ότι άκουσαν: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε, μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που θα πιω εγώ» (Ματθαίος 20.22); – Ζήτησαν μια θέση υψών. Η αλήθεια τους στέλνει στον δρόμο με τον οποίο πρέπει να φτάσουν σε αυτό το ύψος. Λέγεται κάπως έτσι: "Το μέρος των υψών είναι ήδη κολακευτικό για σένα, αλλά πρώτα πρέπει να σε βγάλει ο δρόμος του επιτεύγματος. Το μεγαλείο επιτυγχάνεται μέσα από το φλιτζάνι. Αν η ψυχή σου επιθυμεί αυτό που σε κάνει χαρούμενο, πιες πρώτα αυτό που σε στεναχωρεί." Έτσι, μέσα από το πικρό ποτήρι της εξομολόγησης πετυχαίνει κανείς τη χαρά της σωτηρίας. «Δεν σας αποκαλώ πια δούλους, γιατί ο δούλος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του· αλλά σας αποκαλώ φίλους, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα μου». Τι είναι όλα αυτά που άκουσε από τον Πατέρα Του, που θέλησε να πει στους δούλους Του για να τους κάνει φίλους Του, αν όχι οι χαρές της εσωτερικής αγάπης, αν όχι εκείνοι οι θρίαμβοι της Υψηλής Πατρίδος, που καθημερινά αποτυπώνει στις ψυχές μας με την πνοή της αγάπης Του; – Γιατί όταν αγαπάμε αυτά που έχουμε ακούσει από τον ουρανό, τότε ξέρουμε ήδη τι αγαπάμε, γιατί η ίδια η αγάπη είναι γνώση. Είπε, λοιπόν, τα πάντα σε αυτούς που, έχοντας εγκαταλείψει τις επίγειες επιθυμίες, κάηκαν με την ύψιστη αγάπη. Αλλά ο Προφήτης κοίταξε αυτούς τους φίλους του Θεού όταν είπε: «Πόσο εξυψωμένες είναι οι σκέψεις Σου για μένα, Θεέ, και πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τους!» (Ψλ 139,17). Γιατί ένας φίλος λέγεται, σαν να λέμε, φύλακας της ψυχής. Έτσι, αφού ο Ψαλμωδός είδε ότι οι εκλεκτοί του Θεού, έχοντας αποχωριστεί από την αγάπη αυτού του κόσμου, θα διατηρούσαν το θέλημα του Θεού στις ουράνιες εντολές, εξεπλάγη λέγοντας: «Πόσο υψηλές είναι οι σκέψεις Σου για μένα, Θεέ». Εδώ, οι εκλεκτοί του Θεού δαμάζουν τη σάρκα, ενισχύουν το πνεύμα, εξουσιάζουν τους δαίμονες, λάμπουν με αρετές, περιφρονούν το παρόν, κηρύττουν για την Αιώνια Πατρίδα με λόγια και έργα. ακόμα και όταν πεθαίνουν, το αγαπούν και το πετυχαίνουν μέσα από τα βάσανα. Μπορεί να σκοτωθούν, αλλά δεν μπορούν να πειστούν. Λοιπόν, «πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τους». Σε αυτό ακριβώς το βάσανο στο οποίο πέθαναν κατά τη σάρκα, βλέπετε ποια ήταν η υπεροχή του πνεύματός τους. Από πού είναι, αν όχι από εκεί, «πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τους!» Αλλά ίσως υπάρχουν τόσο λίγοι μεγάλοι; – Προσθέτει: «Είτε αρχίσω να τα αριθμώ, είναι πιο πολλά από την άμμο» (Ψλ. 139,18). Κοιτάξτε, αδελφοί, όλος ο κόσμος: είναι γεμάτος Μάρτυρες. Δεν υπάρχουν σχεδόν περισσότεροι από εμάς που θα έπρεπε να δούμε καθώς υπάρχουν μάρτυρες της αλήθειας. Έτσι, ο Θεός έχει αριθμήσει εκείνους που έχουν πολλαπλασιαστεί για εμάς «πολυπληθέστερους από την άμμο». γιατί δεν μπορούμε να καταλάβουμε πόσοι είναι. 5. Αυτός όμως που έχει επιτύχει αυτή την αξιοπρέπεια, για να λέγεται φίλος του Θεού, πρέπει να μην κοιτάζει τον εαυτό του όπως είναι, αλλά τα δώρα που λαμβάνει πάνω από τον εαυτό του. Δεν πρέπει να αποδίδετε τίποτα στα δικά σας πλεονεκτήματα, για να μην πέσετε σε εχθρότητα. Προστίθεται λοιπόν: «Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα για να πας και να καρποφορήσεις». «Σου ανέθεσα τη χάρη, σε φύτεψα να πας οικειοθελώς, να καρποφορήσεις με δραστηριότητα. Πήγαινε, είπα, πρόθυμα· γιατί το να θέλεις να κάνεις κάτι σημαίνει να πηγαίνεις με τις σκέψεις σου». Και τι καρπός πρέπει να φέρουν προστίθεται: «και ο καρπός σας θα μείνει». Όλα αυτά που εργαζόμαστε για την παρούσα εποχή είναι μετά βίας επαρκή μέχρι θανάτου. Γιατί ο επερχόμενος θάνατος κόβει τον καρπό του κόπου μας. Αλλά ό,τι γίνεται για την Αιώνια Ζωή διατηρείται και μετά θάνατον. και αρχίζει να εμφανίζεται όταν ο καρπός της σαρκικής εργασίας αρχίζει να κρύβεται. Έτσι, τότε η ανταπόδοση αρχίζει εκεί που τελειώνει. Κατά συνέπεια, όποιος έχει ήδη γνωρίσει τους Αιώνιους, προσωρινούς καρπούς πρέπει να χάσει την αξία στην ψυχή του. Θα φέρουμε τέτοιους καρπούς που θα «παραμένουν», ας φέρουμε τέτοιους καρπούς που οι ίδιοι θα λάβουν την αρχή τους από τον θάνατο, όταν ο θάνατος πρέπει να καταστρέψει τα πάντα. Διότι το γεγονός ότι ο καρπός του Θεού πρέπει να ξεκινά από τον θάνατο μαρτυρεί ο Προφήτης, ο οποίος λέει: «ενώ κοιμίζει τον αγαπημένο του» (Ψαλμ. 126,2, 3). Όποιος αποκοιμηθεί στον ύπνο του θανάτου χάνει την κληρονομιά του. αλλά όταν (ο Κύριος) κοιμίσει τους εκλεκτούς του, τότε αυτό είναι ιδιοκτησία του Κυρίου, γιατί οι εκλεκτοί του Θεού, αφού φτάσουν στο θάνατο, θα βρουν κληρονομιά. 6. Ακολουθεί: «Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, σας το έδωσε». Και πάλι σε άλλο μέρος: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει· μέχρι τώρα δεν ζητήσατε τίποτα στο όνομά μου· ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας» (Ιωάννης 16.23, 24). Αν ο Πατέρας μας δίνει όλα όσα ζητάμε στο όνομα του Υιού, τότε τι σημαίνει ότι ο Παύλος ζήτησε πρώτα από τον Κύριο και δεν ήταν άξιος να ακούσει; αλλά του είπαν: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12.9); – Δεν ζήτησε αυτός ο τόσο ένδοξος Ιεροκήρυκας στο όνομα του Υιού; Γιατί δεν πήρε αυτό που ζήτησε; – Πώς είναι αλήθεια ότι αυτό που ζητάμε από τον Πατέρα στο όνομα του Υιού, μας το δίνει ο Πατέρας, αν ο Απόστολος στο όνομα του Υιού ζήτησε την απομάκρυνση του αγγέλου του Σατανά από αυτόν και όμως δεν έλαβε αυτό που ζήτησε; - Αλλά επειδή το όνομα του Υιού είναι «Ιησούς», και ο Ιησούς ονομάζεται Σωτήρας, ή ακόμα και Σωτήρας, τότε στο όνομα του Σωτήρα ζητά κάτι που σχετίζεται με την αληθινή σωτηρία. Αν όμως ζητήσουν κάτι που δεν σχετίζεται με τη σωτηρία, τότε ζητούν από τον Πατέρα όχι στο όνομα του Ιησού. Και παρόλο που ο κακοπροαίρετος είναι ακόμα ζωντανός, αυτός που είναι κακόβουλος γίνεται ένοχος του θανάτου του. Ο Θεός διατάζει να αγαπούν τον εχθρό (Ματθαίος 5,44) και, παρά το γεγονός, ζητούν από τον Θεό να σκοτώσει τον εχθρό. Όποιος λοιπόν προσεύχεται με αυτόν τον τρόπο, πολεμά τον Δημιουργό με τις ίδιες τις προσευχές του. Γι' αυτό λέγεται για τον Ιούδα: «Και η προσευχή του ας γίνει αμαρτία» (Ψαλμ. 109,7). Γιατί η προσευχή μετατρέπεται σε αμαρτία όταν κάποιος προσεύχεται για κάτι που απαγορεύει Αυτός στον οποίο προσεύχεται ο ίδιος. 8. Επομένως, η Αλήθεια λέει: «Και όταν στέκεστε στην προσευχή, συγχωρήστε αν έχετε κάτι εναντίον κανενός, για να σας συγχωρήσει ο Επουράνιος Πατέρας σας τις αμαρτίες σας». (Μάρκος 11,25). Θα δείξουμε αυτή την αρετή της συγχώρεσης πιο ξεκάθαρα αν παραθέσουμε ένα στοιχείο από την Παλαιά Διαθήκη. Είναι γνωστό ότι όταν η Ιουδαία προσέβαλε τη Δικαιοσύνη του Δημιουργού Της με τα σοβαρά εγκλήματά της, τότε ο Κύριος, κρατώντας τον Προφήτη Του από την προσευχή, είπε: «Μη ζητάς αυτόν τον λαό και μην κάνεις προσευχές και ικεσίες γι' αυτούς και μη μεσολαβείς σε μένα, γιατί δεν θα σε ακούσω» (Ιερ 7.16). «Και θα σε διώξω από μπροστά μου, όπως έδιωξα όλους τους αδελφούς σου, όλο το σπέρμα του Εφραίμ» (Ιερ 7:15). Τι σημαίνει ότι μετά την παράλειψη και την εγκατάλειψη τόσων Πατέρων, μόνο ο Μωυσής και ο Σαμουήλ, των οποίων είναι γνωστή η θαυμαστή δύναμη να λαμβάνουν, μπαίνουν στη μέση, όταν λέγεται ότι ούτε αυτοί δεν μπορούν να είναι μεσολαβητές; Ο Κύριος το λέει ξεκάθαρα: «Δεν ακούω καν εκείνους των οποίων τις προσευχές δεν περιφρονώ για τη μεγάλη τους αξία». Τι σημαίνει, λοιπόν, ότι ο Μωυσής και ο Σαμουήλ προτιμώνται στην προσευχή από τους άλλους Πατέρες, αν όχι ότι σε όλη την ακολουθία της Παλαιάς Διαθήκης λέγεται για αυτούς τους δύο μόνο ότι προσεύχονταν ακόμη και για τους εχθρούς τους; – Ο πρώτος κινδυνεύει να λιθοβοληθεί από τους ανθρώπους (Έξοδος 17.4) και όμως προσεύχεται για τους λιθοβολιστές του. ο άλλος παραιτείται από την ηγεσία του, και όμως ανταποκρίνεται στο αίτημα για προσευχή, λέγοντας: «Και δεν θα επιτρέψω στον εαυτό μου να αμαρτήσω ενώπιον του Κυρίου για να σταματήσω να προσεύχομαι για σένα, και θα σε καθοδηγήσω στον καλό και ευθύ δρόμο» (Α' Σαμουήλ 12.23). «Και ο Κύριος μου είπε: Αν και ο Μωυσής και ο Σαμουήλ εμφανιστούν μπροστά μου, η ψυχή μου δεν θα υποκύψει σε αυτόν τον λαό· διώξε τους από μπροστά μου, άφησέ τους να φύγουν» (Ιερεμίας 15.1). Λέει ξεκάθαρα κάτι σαν αυτό: «Δεν ακούω προσευχές για φίλους, ακόμη και αυτούς που ξέρω ότι από μεγάλη αρετή προσεύχονταν ακόμη και για τους εχθρούς». Επομένως, η δύναμη της αληθινής προσευχής βρίσκεται στην υπεροχή της αγάπης. Και ο καθένας λαμβάνει ό,τι σωστά ζητά όταν κατά την προσευχή δεν σκοτίζεται το πνεύμα του από το μίσος του εχθρού. Αλλά ως επί το πλείστον, ξεπερνάμε το μαχητικό πνεύμα αν προσευχόμαστε και για τους εχθρούς μας. Τα χείλη ξεχύνουν την προσευχή για τον εχθρό, αλλά ω, αν η καρδιά μπορούσε να περιέχει αγάπη! Γιατί συχνά στέλνουμε προσευχή για τους εχθρούς μας, αλλά την εκχύνουμε περισσότερο σύμφωνα με την εντολή παρά από αγάπη. Γιατί και εμείς προσευχόμαστε για τη ζωή των εχθρών μας, και όμως φοβόμαστε μήπως μας ακούσει (ο Θεός). Επειδή όμως ο εσωτερικός Κριτής κρίνει τη διάθεση και όχι τα λόγια, δεν απαιτεί τίποτα από κάποιον που δεν προσεύχεται γι' αυτόν από αγάπη για τον εχθρό. 9. Ο εχθρός όμως αμάρτησε βαριά εναντίον μας: προκάλεσε κακό, πρόσβαλε αυτούς που (μας) βοηθούν, καταδίωξε αυτούς που μας αγαπούν. Αυτό θα έπρεπε να είχε κρυφτεί αν δεν συγχωρούνταν οι αμαρτίες εναντίον μας. Διότι ο Παράκλητός μας στην περίπτωσή μας συνέθεσε μια προσευχή, και αυτός ο ίδιος ο Παράκλητος είναι ο Κριτής της ίδιας υπόθεσης. Και στην προσευχή που συνέταξε, περιέλαβε έναν όρο, λέγοντας: «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6.12). Εφόσον, λοιπόν, ο ίδιος που ήταν ο Παράκλητος έρχεται ως Κριτής, ο ίδιος ακούει την προσευχή που συνέθεσε. Κατά συνέπεια, είτε εμείς, χωρίς να τα εκπληρώσουμε, λέμε: «συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε και τους οφειλέτες μας» και λέγοντας αυτό, δεσμευόμαστε περισσότερο. ή, ίσως, μας λείπει αυτή η συνθήκη στην προσευχή, και ο Παράκλητός μας δεν αναγνωρίζει την προσευχή που συνέταξε, και αμέσως λέει στον εαυτό Του: «Ξέρω γιατί προέτρεψα· αυτή δεν είναι η ίδια προσευχή που έκανα». Λοιπόν, αδέρφια, τι πρέπει να κάνουμε αν δεν έχουμε την ιδιότητα της αληθινής αγάπης για τους αδελφούς μας; Δεν πρέπει να υπάρχει κακία στην καρδιά. Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να συζητήσει την αγάπη μας για τους πλησίον μας για να δείξει το έλεός Του στις ανομίες μας. Θυμηθείτε γιατί προτρέπει: «συγχωρήστε και θα συγχωρηθείτε» (Λουκάς 6.37). Αυτό χρωστάμε και το χρωστάμε. Λοιπόν, ας συγχωρήσουμε ό,τι μας χρωστάει, για να συγχωρεθεί αυτό που χρωστάμε. Αλλά ο λόγος αντιστέκεται σε αυτό: θέλει να εκπληρώσει αυτό που ακούει, και όμως επιχειρηματολογεί. Βρισκόμαστε στον καρκίνο του Μάρτυρα, για τον οποίο γνωρίζουμε με ποιον θάνατο πέτυχε τη Βασιλεία των Ουρανών. Αν δεν καταθέσουμε το σώμα μας για τον Χριστό, τότε τουλάχιστον θα κατακτήσουμε την ψυχή μας. Με αυτή τη θυσία, ο Θεός εξευμενίζεται και εγκρίνει τη νίκη του κόσμου μας στην αυλή της αγάπης Του. Διότι κοιτάζει τον αγώνα της καρδιάς μας. Και Αυτός που μετά ανταμείβει αυτούς που νικούν, τώρα βοηθά αυτούς που αγωνίζονται μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού Του, που ζει και βασιλεύει μαζί Του, στην ενότητα του Αγίου Πνεύματος, του Θεού στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: