Беседа 25

Hablado al pueblo en la Iglesia de San Juan, llamada Constantino, el quinto día de Pascua. Lectura del Santo Evangelio: Juan 20,11–18. Juan 20.11–18. Y María se paró junto al sepulcro y lloró. Y cuando lloró, se apoyó en el ataúd, y ve dos ángeles, vestidos de blanco, sentados, uno a la cabecera y el otro a los pies, donde yacía el cuerpo de Jesús. Y le dicen: ¡esposa! ¿Por qué lloras? Él les dice: Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto. Dicho esto, se volvió y vio a Jesús de pie; pero no reconoció que era Jesús. Jesús le dice: ¡mujer! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que es el jardinero, le dice: ¡Maestro! Si lo habéis sacado, decidme dónde lo habéis puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dice: ¡María! Ella se volvió y le dijo: ¡Rabí! - que significa: ¡Maestro! Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; Pero id a mis hermanos y decidles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios. María Magdalena va y les dice a sus discípulos que vio al Señor y que Él le dijo esto. 1. María Magdalena, que era pecadora en la ciudad, habiendo amado la Verdad, lavó con sus lágrimas las manchas del crimen - y se cumple la palabra de la Verdad, que dice: “Sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho” (Lucas 7,47). Porque ella, que pecando permaneció fría, después amó profundamente y se volvió flamígera. Porque cuando llegó al sepulcro y no encontró allí el cuerpo del Señor, pensó que se lo habían llevado y se lo contó a los discípulos. Cuando llegaron, vieron y pensaron tal como esta mujer había dicho. Y sobre ellos se escribió inmediatamente: “Entonces los discípulos volvieron en sí mismos” (Juan 20,10). Y luego añade: “Y María se paró junto al sepulcro y lloró”. En este asunto es necesario evaluar qué clase de poder de amor encendió el alma de esta mujer, que no abandonó el Santo Sepulcro ni siquiera cuando los discípulos se marcharon. Ella busca a Aquel a quien no encontró, busca a Aquel a quien lloró y, inflamada por el fuego de su amor, arde en el deseo de Aquel a quien consideraba arrebatado. Por eso sucedió que entonces sólo lo vio el que quedó para encontrarlo; porque el poder de una buena acción reside precisamente en la constancia, y la voz de la Verdad dice “el que persevere hasta el fin, será salvo”. (Mt 10,22; Mt 24,13). Y el mandamiento de la Ley manda ofrecer la cola del sacrificio (Lev. 3,9). Porque la cola es el fin del cuerpo; y sacrifica bien quien lleva el sacrificio de una buena acción al fin de la acción propia. Por lo tanto, se describe a José, entre los otros hermanos, con ropa hasta los dedos de los pies 4 (Gén. 37.3). Porque vestirse hasta los dedos de los pies es una buena acción realizada. 2. Pero María, cuando lloró, se inclinó y miró dentro del sepulcro. Se sabe que ella ya había visto el sepulcro vacío, y ya había anunciado que el Señor había sido llevado; ¿Qué significa que se inclina de nuevo, quiere volver a ver? – Pero para un amante no basta con mirar una vez, porque el poder del amor multiplica el esfuerzo por encontrar. Entonces ella buscó antes y no encontró; Seguí buscando y lo encontré. Y sucedió que los deseos insatisfechos aumentaron, y los que aumentaron recibieron lo que encontraron. Por eso la Iglesia dice del mismo Esposo en el Cantar de los Cantares: "En mi cama, de noche, buscaba al que ama mi alma; lo buscaba y no lo encontraba. Me levantaré y caminaré por la ciudad, por las calles y plazas, y buscaré al que ama mi alma; lo busqué y no lo encontré" (Cnt 3,1,2). Ella agrava la búsqueda infructuosa diciendo: “Lo busqué... y no lo encontré”. Pero como el hallazgo no llega muy lejos, si no se interrumpe la búsqueda, añade: “Me salieron al encuentro unos guardias que recorrían la ciudad: “¿Has visto al que ama mi alma?”. Pero tan pronto como los dejé, encontré al que ama mi alma, lo agarré y no lo solté hasta que lo llevé a casa de mi madre y a las habitaciones interiores de mis padres" (Cnt 3,3, 4). Porque buscamos al Amado en nuestro lecho cuando, en alguna tranquilidad de esta vida, dirigimos nuestro deseo a nuestro Salvador. Buscamos de noche, porque aunque la mente está despierta en Él, el ojo todavía está oscuro. Pero el que no encuentra su Amado sólo hay que levantarse y caminar por la ciudad, es decir, correr con la mente por la Santa Iglesia, buscando a los elegidos en las calles y plazas, es decir, hay que prestar atención a los que caminan por senderos angostos y anchos para encontrar huellas de Él, si es que se pueden encontrar, porque hay algunos, incluso en la vida secular, que tienen algo que debe ser imitado en la práctica de la virtud. Los padres, que guardan el estado de la Iglesia, promueven nuestros buenos deseos, ya que nos enseñan de palabra o por escrito. Cuando los repasamos un poco, encontramos a Aquel que amamos; porque nuestro Redentor, si bien en humanidad fue hombre entre los hombres, sin embargo en Divinidad está por encima de los hombres. Así, cuando pasan los vigilantes, entonces se encuentra al Amado; porque cuando vemos que los Profetas y Apóstoles eran inferiores a Él, entonces razonamos que Él, que por naturaleza es Dios, es superior a los hombres. Así, primero se busca lo No Adquirido, para luego conservar con más cuidado lo Encontrado. Porque los santos deseos aumentan con la demora. Si se debilitan por el retraso, entonces no eran deseos. Este amor enardecía a quien podía pertenecer a la Verdad. Por eso David dice: “Mi alma tiene sed del Dios fuerte y vivo: ¿cuándo vendré y me presentaré ante el rostro de Dios?” (Sal 41,3). Por eso nos exhorta diciendo: “Buscad siempre su rostro” (Sal 104,4). Por eso, el Profeta dice: “Con mi alma te he anhelado por las noches, y con mi espíritu te buscaré en mi ser interior desde la mañana: porque cuando Tus juicios se cumplan en la tierra, entonces los que viven en el mundo aprenderán la justicia”. (Isaías 26,9). Por eso, nuevamente la Iglesia en el Cantar de los Cantares dice: “Desfallezco de amor” (Cnt 5,8). Ya que es justo que de la visión del Médico pase a la salvación quien de la llama de su deseo lleva en su pecho la herida del amor: entonces vuelve a decir: “El alma se alejó de mí cuando él hablaba” (Cnt 5,6). Porque el alma de una persona que no busca el rostro de Su Creador es extremadamente grosera y, por tanto, permanece fría en sí misma. Pero si ya ha comenzado a arder en el deseo de seguir a Aquel a quien ama, entonces corre, derretida por el fuego del amor. A voluntad, se vuelve codiciosa: todo lo que le gustaba en el mundo pierde importancia: no le gusta nada excepto el Creador; y lo que antes deleitaba al alma, luego le resulta sumamente doloroso. Nada endulza sus penas hasta que ve a Aquel a quien desea. El espíritu está triste, la luz misma es repugnante; y con este fuego se destruye en el espíritu el óxido de la culpa, y el alma se derrite como el oro: porque con el uso ha perdido su apariencia, pero con el fuego se ha aclarado. 3. Entonces ella (María), que tanto ama, se inclina nuevamente hacia el sepulcro, que examinó; Veamos qué fruto el poder del amor en ella agrava el esfuerzo por encontrarlo. Continúa: “y ve dos ángeles sentados con vestiduras blancas, uno a la cabecera y el otro a los pies, donde yacía el cuerpo de Jesús”. ¿Qué significa que en el lugar del cuerpo del Señor sean visibles dos ángeles sentados, uno a la cabeza y otro a los pies, sino aquel (ya que al ángel en latín se le llama mensajero) que debía anunciar, después de su sufrimiento, acerca de Aquel que es Dios antes de los siglos y hombre hasta el fin de los siglos? Es como si un ángel estuviera sentado a la cabeza cuando, a través del apóstol Juan, se proclama que “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1,1). Y es como si un Ángel se sentara a nuestros pies cuando el mismo Apóstol dice: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). A través de dos ángeles más podemos entender dos Testamentos dados: uno antes y otro después. Estos Ángeles están conectados entre sí precisamente por el lugar del cuerpo del Señor, porque ambos Testamentos proclaman con igual significado sobre el Señor Encarnado, difunto y resucitado; pero el primer Testamento se sienta, por así decirlo, a la cabeza, y el último Testamento, por así decirlo, a los pies. ¿Por qué los dos Querubines que cubren el lugar de la purificación están uno frente al otro, con sus rostros mirando hacia el lugar de la purificación (Éxodo 25.20)? Querubines es el nombre que se le da a la plenitud del conocimiento. ¿Y qué se entiende por dos Querubines, sino dos Testamentos? – ¿Y qué se transforma mediante la purificación sino el Señor encarnado? Juan dice de Él: “Él es la propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 2,2). Y cuando el Antiguo Testamento proclama que lo que predica el Nuevo Testamento ya era perfecto del Señor estaba por suceder, entonces es como si uno y otro Querubín se miraran mutuamente, volviendo el rostro hacia la purificación; porque, viendo al Señor puesto entre ellos, no discrepan en sus puntos de vista, proclamando de acuerdo el misterio de su economía. 4. Los ángeles preguntan a María, diciendo: "¡Esposa! ¿Por qué lloras? Él les dice: Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo pusieron". Porque las conversaciones más sagradas, que producen en nosotros lágrimas de amor, secan esas mismas lágrimas cuando nos prometen la visión de nuestro Redentor. Pero según la Historia, cabe señalar que la mujer no dice: “Se llevaron el cuerpo de mi Señor”, sino: “se llevaron a mi Señor”. Porque el uso del lenguaje sagrado es tal que unas veces denota una parte en lugar del todo, y otras veces el todo en lugar de una parte. Porque en lugar de una parte, denota el todo, cuando está escrito sobre los hijos de Jacob: “Todas las almas de la casa de Jacob que fueron [con Jacob] a Egipto fueron setenta y cinco” (Gén. 46,27). Porque las almas no llegaron a Egipto sin cuerpos; pero un alma significa la totalidad de la persona, porque el todo se expresa en la parte. Y en el sepulcro yacía sólo el cuerpo del Señor, y María no buscaba el cuerpo del Señor, sino el Señor robado, es decir, el todo designa una parte. “Diciendo esto, se volvió y vio a Jesús de pie; pero yo no reconocí que era Jesús”. Cabe señalar que María, que aún dudaba de la resurrección del Señor, se volvió a ver al Señor, precisamente porque a través de la misma duda parecía estar de espaldas al rostro del Señor, sin creer que había resucitado. Pero como amaba y dudaba, veía y no reconocía; así como el amor la señaló hacia Él, así la duda (Lo escondió). Su ignorancia también se expresa con la adición: "pero ella no reconoció que era Jesús. Jesús le dice: ¡mujer! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? Se le pregunta sobre el dolor para aumentar el deseo; porque cuando nombró a Aquel a quien buscaba, entonces se encendió en su amor el calor más fuerte. "Ella, pensando que era el jardinero, le dijo: ¡Maestro! si lo sacaste, dime dónde lo pusiste, y yo lo llevaré”. Tal vez esta mujer que pensó que Jesús era un helicóptero se equivocó, no se equivocó. ¿No fue un helicóptero en el sentido espiritual quien plantó en su corazón las semillas verdes de las virtudes del amor a Él? 5. Pero, ¿qué significa que cuando vio a Aquel a quien consideraba el helimanejador, ni siquiera le habló de Aquel a quien buscaba, diciendo: “¡Señor, si lo hubieras llevado!” Porque como si ya hubiera hablado con celo de Aquel por quien lloró, ahora habla de Aquel a quien no nombró. Pero la fuerza del amor suele producir en el alma que cree que todos conocen a aquel en quien siempre piensa. Por eso esta mujer no nombra a Aquel a quien busca, y sin embargo dice: “si lo llevaras”; porque piensa que alguien más conoce a Aquel de cuyo deseo ella misma llora constantemente. “Jesús le dice: ¡María!” Después de que Él la llamó por un nombre de género común y no fue reconocido, Él la llama por su nombre. Claramente parece estar diciendo: “Conoce a Aquel que te conoce”. Y al marido perfecto se le dice: “Te conozco por tu nombre” (Éxodo 33,12); porque hombre es el nombre común de todos nosotros, y Moisés es su propio nombre, de quien con razón se dice que es conocido por su nombre; y el Señor dice claramente, por así decirlo: "No os conozco en general, como los demás, sino en privado". Entonces, dado que María es llamada por su nombre, ella reconoce mutuamente al Culpable e inmediatamente lo llama "Rabí", es decir, "Maestro": porque Él era a la vez Aquel a quien ella buscaba externamente y Aquel que internamente le enseñó para que ella buscara. Pero el evangelista ya no añade lo que hizo esta mujer; pero la suposición se basa en lo que escuchó. Se le dice: “No me toques, porque todavía no he subido a mi Padre”. Porque estas palabras muestran que María quería tocar los pies de Aquel a quien reconocía. Pero el Maestro le dice: “no me toques”. Esto no se debe a que el Señor, después de la resurrección, rechazó el toque de las mujeres, cuando está escrito de los dos que vinieron a su tumba: y “viniendo, se asieron de sus pies y le adoraron” (Mateo 28,9). 6. Pero por qué no debe tocar, se añade también la razón cuando se dice además: “porque aún no he subido a mi Padre”. Porque Jesús en nuestro corazón asciende al Padre cuando es reconocido igual al Padre. Porque quien no cree que es igual al Padre, en su corazón el Señor aún no asciende al Padre. Por tanto, quien verdaderamente se refiere a Jesús es aquel que cree que Él es coeterno con el Padre. Porque en el corazón de Pablo Jesús ya asciende al Padre cuando el mismo Pablo dice: “Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse” (Fil. 2,6). Por eso, Juan tocó con la mano de la fe a nuestro Redentor, quien dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Estaba con Dios en el principio" (Juan 1,1, 2). Entonces, quien toca al Señor es aquel que cree que Él, en la eternidad de su ser, es igual al Padre. Pero quizás alguien tenga preparada una pregunta secreta: ¿cómo puede el Hijo ser igual al Padre? En este asunto, lo que la naturaleza humana no puede comprender por una sorpresa, le resta saber que para él es cierto por otra sorpresa. Porque tiene algo que responder a esto brevemente. Porque se sabe que Él es Quien creó a la Madre, en cuyo seno virginal fue creado según la humanidad. Entonces, ¿qué es de extrañar si Aquel que es anterior a la Madre sea igual al Padre? Y según el testimonio de Pablo, sabemos que Cristo es “poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor 1,24). En consecuencia, quien reconoce al Hijo como menor, quita especialmente al Padre, a quien la Sabiduría reconoce como desigual a Él. Porque ¿qué persona poderosa soportaría con indiferencia si alguien le dijera: “Aunque eres grande, tu sabiduría es menor que tú”? – Y el Señor mismo dice: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10,30). Y nuevamente dice: “Mi Padre es mayor que Yo”. (Juan 14.28). También está escrito sobre Él que “y estaba sujeto a ellos” (José y la Siempre Virgen María) (Lucas 2,51). Entonces, ¿qué hay de maravilloso si afirma que es menor que el Padre en el cielo en términos de su humanidad, según la cual en la tierra obedecía incluso a sus padres? Por esta humanidad Él ahora le dice a María: “Ve a Mis hermanos y diles: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios y vuestro Dios”. Diciendo: “Mío” y “tuyo”, ¿por qué no dice “nuestro” en absoluto? Pero hablando por separado, muestra que tiene el mismo Padre y Dios, diferente de nosotros. “Subiré a Mi Padre”, es decir, por naturaleza; “y a vuestro Padre”, por gracia. “A Mi Dios”, porque bajé; "a tu Dios" porque asciendes. Como yo también soy hombre, entonces Él es Dios para Mí; ya que estás libre de error, Él es Dios para ti. Así que para Mí Él es Padre y Dios perfectamente, porque a Quien engendró como Dios antes de los siglos, a éste hasta el fin de los siglos lo creó en Mí como hombre. “María Magdalena va y les dice a sus discípulos que vio al Señor y que Él le dijo esto”. La culpa de la raza humana termina donde vino. Dado que en el paraíso la esposa trajo la muerte a su marido (Gén. 3,6-19), luego desde la tumba la esposa proclama vida a los maridos, y el que habló de las palabras de la serpiente mortal, habla de las palabras de su Dador de vida. El Señor, no con palabras, sino con hechos, parece decir al género humano: “Tomad el cáliz de la vida de la misma mano que os trajo el cáliz de la muerte”. 7. Esto lo hemos dicho brevemente sobre la explicación de la lectura del Evangelio con la asistencia del mismo Señor de quien hablamos; Pensemos ahora en la gloria de su resurrección y en la piedad interior. Porque pronto se dignó resucitar de la muerte, para que nuestra alma no permaneciera mucho tiempo en la muerte de la incredulidad. ¿Por qué bien dice el salmista: “Beberá del arroyo en el camino, y por eso alzará la cabeza” (Sal 109,7)? Porque en el género humano desde el principio del mundo ha corrido una corriente de muerte, pero el Señor “bebe” de esta corriente en el camino, porque en la transición probó la muerte. Y, por tanto, levantó la cabeza, porque mediante la resurrección levantó por encima de los ángeles lo que había puesto en el sepulcro mediante la muerte; y derrotó para siempre al antiguo enemigo desde aquí, cuando temporalmente permitió que las manos de los opresores se enfurecieran contra Él. El Señor le muestra esto claramente a Job, diciendo: “¿Podrás sacar a Leviatán con un pez y agarrar su lengua con una cuerda?” (Trabajo 40.20)? 8. Porque a través de la "serpiente" (Leviatán), que se llama complemento de ellos (los opresores), se designa a esta ballena, la devoradora de la raza humana. Él, habiendo prometido impartir la Divinidad al hombre, destruyó la inmortalidad. Aumenta la culpa del crimen que acarreó al primero con la mala convicción de los que le siguieron, y les cobra castigos sin cesar. En la "uditsa" se muestra la comida, pero la propina está oculta. Por eso, el Padre Todopoderoso inició la obra de pescar; porque envió a la muerte a su Hijo Unigénito, en quien la carne podía parecer pasiva y la Divinidad no pasiva no podía ser visible. Y cuando esta serpiente, con las manos de los perseguidores, devoró el alimento de la carne en él, entonces el filo de la Divinidad lo atravesó de principio a fin. Anteriormente, por milagros lo reconoció como Dios, pero por su conocimiento cayó en dudas cuando lo vio sufrir. Entonces, como si el pez estuviera guardado en la boca del devorador, cuando en Él (el Salvador) se reveló el alimento de la carne, que el devorador habría deseado, y la Divinidad del Sufrimiento, que habría matado, habría estado oculta por el momento. Por el lazo de Su encarnación fue atrapado (la serpiente o el diablo), porque cuando deseó el alimento de la carne, fue traspasado por el filo de lo Divino. Porque allí había humanidad que atraería al devorador; también había una Divinidad que lo impregnaría de principio a fin; había una debilidad abierta que (lo atraería); también había un poder oculto que traspasaría la boca del devorador. Entonces fue atrapado por el pez, porque murió a causa de lo que devoró. También perdió a aquellos mortales que tenía por derecho, porque decidió dar muerte a aquel inmortal sobre el cual no tenía ningún derecho. 9. Por esto vive también esta misma María de quien hablamos; porque Aquel que nada debía a la muerte, sufrió la muerte por el género humano. Por eso volvemos a la vida todos los días después de la culpa, porque el Creador condescendió a nuestra culpa sin culpa. Ahora el antiguo enemigo ha perdido el botín que arrebató a la raza humana, ha perdido la victoria de su tentación. Los pecadores diarios son devueltos a la vida, diariamente arrebatados de sus fauces por la mano del Redentor. Por eso, bien le dice al bendito Job con voz del Señor: "¿Le pondrás un anillo en la nariz? ¿Le perforarás la mandíbula con una aguja?". (Trabajo 40.21)? – Donde se pone el anillo, ahí se abrocha y se aprieta. Entonces, ¿qué significa el anillo sino la misericordia de Dios que nos abraza? – Pasa por las fauces de este Leviatán, cuando, después de los crímenes cometidos, todavía nos muestra la medicina del arrepentimiento. El Señor enrosca el anillo en la mandíbula de Leviatán, porque Él, con la inefable misericordia de su poder, se opone a la malicia del antiguo enemigo de tal manera que a veces libera incluso a aquellos a quienes ya ha capturado decisivamente. Y cómo se caen de su boca aquellos que, después de cometer crímenes, vuelven a la inocencia. Porque ¿quién, una vez atrapado en su boca, podría escapar de sus mandíbulas si no estuvieran perforadas? ¿No tuvo a Pedro en la boca cuando negó (Mateo 26,69 y siguientes)? ¿No era en su boca que tenía a David cuando se hundía en tan grande abismo de fornicación (2 Samuel 12,4)? Pero cuando ambos volvieron a la vida a través del arrepentimiento, entonces ese mismo Leviatán los liberó de alguna manera, como por un agujero en su mandíbula. Y así, por el agujero de su mandíbula, fueron arrebatados de su boca aquellos que, después de cometer tal maldad, se arrepintieron. ¿Qué clase de personas pueden escapar de las fauces del mencionado Leviatán sin hacer nada ilegal? Pero desde aquí sabemos cuánto le debemos al Redentor del género humano, Quien no sólo nos prohibió caer en las fauces del Leviatán, sino que también nos permitió liberarnos incluso de su boca. No le quitó la esperanza al pecador; porque para abrir el camino a la salida, él (Leviatán) tenía un agujero en la mandíbula, para que, al menos después del remordimiento, huyera el que por negligencia no quisiera impedirse del remordimiento. Entonces, en todas partes encontramos la curación más elevada: porque Él (el Redentor) dio mandamientos al hombre para que no pecara, y dio medicina al pecador para que no se desesperara. ¿Por qué es sumamente necesario tener cuidado de que nadie, por el placer del pecado, caiga en las fauces de ese Leviatán? y sin embargo, incluso si fuera atrapado, no se desesperaría, porque si se lamenta sinceramente por el pecado, todavía tiene un agujero en su mandíbula (de Leviatán) a través del cual puede liberarse. 10. El testigo de la misericordia divina es esta misma María de la que hablamos, de quien el fariseo, cuando quiso detener la fuente de la piedad, dijo: “Al ver esto, el fariseo que lo había invitado dijo para sí: Si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer le tocaba, porque es pecadora” (Lucas 7,39). Pero ella lavó con sus lágrimas las manchas de su corazón y de su cuerpo, y tocó los pies de su Redentor, aquel que abandonó sus malos caminos. Se sentó a los pies de Jesús y escuchó la palabra de su boca. Se dedicó a los vivos y buscó a los muertos. Encontró vivo a Aquel a quien buscaba muerto. Y encontró en Él tal lugar de gracia que lo anunció incluso a los mismos Apóstoles, es decir, a Sus Predicadores. Entonces, hermanos, ¿qué debemos ver en este acontecimiento, sino la misericordia incomparable de nuestro Creador, quien, para ejemplo del arrepentimiento, como señal para nosotros, puso en pie a aquellos a quienes, después de la caída, dispuso a vivir en el arrepentimiento? "Porque juzgo a Pedro, razona sobre el ladrón, miro a Zaqueo, miro a María, y no veo en ellos más que ejemplos de esperanza y de arrepentimiento presentados ante nuestros ojos. Porque si alguno ha caído en la fe, mire a Pedro, que lloró amargamente porque había negado por miedo (Mateo 26:75). Otro, en el furor de la crueldad, se enfureció contra su prójimo; que éste mire al ladrón, que, ya en en el mismo momento de la muerte, por el arrepentimiento llegó a las recompensas de la vida (Lucas 23,43). El tercero, por excesiva codicia, robó lo ajeno; mire a Zaqueo, que volvió cuadruplicado a aquel de quien tomó algo (Lucas 19,8). Otro, inflamado por el fuego de la lujuria, perdió la pureza de su carne; Dios Todopoderoso presenta en todas partes a nuestros ojos a quienes debemos imitar, en todas partes muestra ejemplos de su misericordia. Así, los vicios, incluso si se experimentan, ya no deben ser agradables. Dios Todopoderoso olvida voluntariamente que fuimos dañinos, está dispuesto a imputar nuestro arrepentimiento a nuestra inocencia. Profanados, después de las aguas de la salvación, renaceremos con lágrimas. Por eso, según la voz del Jefe de los Pastores, “como niños recién nacidos, amaréis... la leche” (1 Pe 2,2). Volved, hijitos, al seno de vuestra madre, la Eterna Sabiduría; Chupa los ricos pechos de la Divina Piedad, llora el pasado, evita el futuro amenazador. Nuestro Redentor secará nuestras lágrimas momentáneas con Alegría Eterna; Él vive y reina con Dios Padre en la unidad del Espíritu Santo, Dios por todos los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: