Беседа 24

U fol njerëzve në Kishën e Lumit Lorenc Martirit në ditën e katërt të Pashkëve. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Gjoni 21.1–14. Gjoni 21.1–14. Pas kësaj, Jezusi iu shfaq përsëri dishepujve të Tij në Detin e Tiberiadës. Ai u shfaq kështu: Ishin bashkë Simon Pjetri dhe Thomai, që quhet Binjak, Natanaeli nga Kana e Galilesë, bijtë e Zebedeut dhe dy të tjerë nga dishepujt e tij. Simon Pjetri u thotë atyre: Unë po shkoj të peshkoj. Ata i thonë: do të shkojmë edhe unë dhe ti. Ata shkuan dhe hynë menjëherë në barkë dhe nuk kapën asgjë atë natë. Dhe kur erdhi mëngjesi, Jezusi u ndal në breg; por dishepujt nuk e dinin se ishte Jezusi. Jezusi u thotë atyre: fëmijë! ke ndonje ushqim? Ata iu përgjigjën: jo. Ai u tha atyre: "Hidhni rrjetën në anën e djathtë të barkës dhe do ta kapni". Ata hodhën dhe nuk mund të tërhiqnin më rrjetat nga turma e peshqve. Atëherë dishepulli, të cilin Jezusi e donte, i tha Pjetrit: "Ky është Zoti". Simon Pjetri, kur dëgjoi se ishte Zoti, u ngjesh me rroba - sepse ishte lakuriq - dhe u hodh në det. Dhe dishepujt e tjerë lundruan me një barkë, sepse nuk ishin larg nga toka, rreth dyqind kubitë, duke tërhequr zvarrë një rrjetë me peshq. Kur erdhën në tokë, panë një zjarr të ndezur dhe peshk dhe bukë të shtrirë mbi të. Jezusi u thotë atyre: Sillni peshkun që keni zënë tani. Simon Pjetri shkoi dhe zbriti në tokë një rrjetë të mbushur me peshq të mëdhenj, nga të cilët ishin njëqind e pesëdhjetë e tre; dhe me një turmë të tillë rrjeti nuk depërtoi. Jezusi u thotë atyre: Ejani, hani darkë. Asnjë nga dishepujt nuk guxoi ta pyeste: Kush je ti?, duke e ditur se ishte Zoti. Jezusi vjen, merr bukën dhe u jep edhe peshk. Kjo ishte hera e tretë që Jezusi iu shfaq dishepujve të Tij pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit. 1. Leximi i Ungjillit të Shenjtë, i sapo folur në dëgjimin tuaj, vëllezërit e mi, e shtyn mendjen të pyesë dhe me shtytjen e tij tregon fuqinë e vendimit. Sepse dikush mund të pyesë: pse Pjetri, i cili ishte peshkatar para konvertimit të tij, kthehet në peshkim pas konvertimit të tij; dhe kur e Vërteta thotë: “Askush që e vë dorën në parmendë dhe shikon prapa nuk është i përshtatshëm për mbretërinë e Perëndisë” (Luka 9:62), pse u kthye në atë që la? Por nëse e shihni fuqinë e vendimit, duket më tepër sepse ishte pikërisht sepse ishte pa mëkat të përsërisje atë që ishte pa mëkat para dhe pas kthimit në besim. Sepse ne e dimë se Pjetri ishte peshkatar dhe Mateu një tagrambledhës; dhe pas konvertimit të tij, Pjetri u kthye në peshkim, por Mateu nuk u kthye në pozicionin e tagrambledhësit (rreth Pendimit, seksioni 5, kapitulli 7); sepse një gjë do të thotë të fitosh jetesën përmes peshkimit dhe një tjetër do të thotë të fitosh para nga përfitimet e një tagrambledhësi. Sepse ka shumë aktivitete që ose vështirë se mund të kryhen pa mëkate, ose absolutisht nuk munden. Prandaj, shpirti nuk duhet domosdoshmërisht të kthehet tek ata që janë të përfshirë në mëkat pas kthimit në besim. 2. Ju gjithashtu mund të pyesni: pse, gjatë dishepullimit të tij në det, Zoti, pas ringjalljes së Tij, qëndroi në breg, ndërsa para ringjalljes Ai eci te dishepujt mbi valët e detit (Mateu 14,25)? "Arsyeja për këtë do të zbulohet së shpejti nëse diskutohet vetë arsyeja që ekzistonte." Sepse çfarë do të thotë deti nëse jo epoka e tanishme, e cila trazohet nga lëvizjet e shkaqeve dhe valët e jetës? – Çfarë përfaqëson palëvizshmëria e bregut, nëse jo përjetësia e pandryshueshme e paqes? Pra, duke qenë se dishepujt ishin ende në valët e jetës së vdekshme, ata punuan në det. Dhe duke qenë se Shëlbuesi ynë ishte bërë tashmë mbi dëmtimin e mishit, pas ringjalljes së Tij Ai qëndroi në breg. Ai u foli dishepujve të tij përmes veprimeve të tij për vetë misterin e ringjalljes së Tij, sikur të thoshte: Unë nuk ju shfaq më në det, sepse nuk jam me ju në valët e trazirave. Prandaj, në një vend tjetër pas ringjalljes së Tij, Ai u thotë të njëjtëve dishepuj: "Unë ju fola kur isha ende me ju" (Luka 24:44). Sepse Ai nuk ishte me ata të cilëve u shfaq trupërisht në kohën e tanishme, por Ai mohon se është me ata nga trupi i vdekshëm i mishit i të cilëve Ai kishte distancën e pavdekësisë. Ashtu si atje, duke qenë me ta, ai pranon se nuk është me ta, ashtu edhe këtu ai tregon me pozicionin e trupit se tashmë është në breg, dhe ata ende janë duke notuar. 3. Por dishepujve iu lejua një dështim i madh në peshkim, kështu që kur të shfaqej Mësuesi, të kishte një habi të madhe. Ai menjëherë tha: "Hidhe rrjetën në anën e djathtë të varkës dhe do ta kapësh". Dy herë në Ungjillin e Shenjtë lexohet se Zoti urdhëroi që të hidhet "peshku i thjeshtë" për peshkim, domethënë: para vuajtjes dhe pas ringjalljes. Por përpara se Shëlbuesi ynë të vuante dhe të ringjallej, Ai, megjithëse urdhëron që të hidhen jashtë cekët për peshkim, nuk urdhëron nëse ato duhet të hidhen në anën e djathtë apo në të majtë; por pas ringjalljes, duke iu shfaqur dishepujve, i urdhëron të hedhin gardhin në anën e djathtë. - Në atë udhëtim peshkimi u kapën shumë, por mushkat humbën, por në këtë u kapën shumë dhe mushkat mbetën të paprekura. Kush nuk e di se ana e djathtë përfaqëson të mirën dhe ana e majtë përfaqëson të keqen? - Pra, ai peshkim, në të cilin nuk u dha urdhër specifik, nga cila anë të hidhet peshku, do të thotë një kishë e vërtetë, e cila mbledh së bashku të mirën dhe të keqen dhe nuk i ndan ata që tërheq, sepse nuk di se kush mund të zgjidhet. I njëjti peshkim, i cili u zhvillua pas ringjalljes së Zotit, u krye vetëm në anën e djathtë, sepse vetëm Kisha e të zgjedhurve i përket vizionit të lavdisë së lavdimit të Zotit, e cila nuk do të ketë asgjë nëse e bën atë në të majtë. Në atë peshkim moria e peshqve thyen rrjetën, se tani bashkë me të zgjedhurit po i bashkohen rrëfimit të Besimit edhe të tillë të këqij, të cilët edhe vetë kishën po e shqyejnë me herezi. Por në këtë peshkim kapen shumë peshq dhe të mëdhenj dhe hendeku nuk prishet, sepse Kisha e Shenjtë e të zgjedhurve, e prehur në paqen e pandërprerë të Krijuesit të saj, nuk do të mundohet më nga asnjë mosmarrëveshje. 4. Por, pasi kapi kaq shumë peshq, “Simon Pjetri shkoi dhe tërhoqi rrjetën në tokë”. Jam i sigurt se dashuria jote e kupton se çfarë do të thotë pse Pjetri e heq palcën në tokë. Sepse Kisha e Shenjtë iu besua atij; atij i thuhet personalisht: "Simon Ionin! A më do mua;...ushqeji delet e mia" (Gjoni 21:15, 16). Pra, ajo që më pas shpallet me fjalë, tani tregohet me vepër. Meqenëse Predikuesi i kishës na ndan nga dallgët e kësaj bote, është pikërisht e nevojshme që Pjetri të sjellë në tokë një tas të mbushur me peshk. Sepse ai nxjerr peshqit në bregun e fortë, sepse me zërin e një predikimi të shenjtë u tregon besimtarëve qëndrueshmërinë e Atdheut të Përjetshëm. Këtë e bënte me fjalë, këtë e bën me letra, këtë e bën çdo ditë me shenja mrekullish. Sa herë nëpërmjet saj i drejtohemi dashurisë për paqen e përjetshme; sa herë e ndajmë veten nga shqetësimet e punëve tokësore! Çfarë do të thotë tjetër kjo, nëse jo se ne, si peshqit e kapur në thellësi të besimit, tërhiqemi në breg? Por kur flet për një det "të mbushur me peshq të mëdhenj", atëherë shton sa, domethënë: njëqind e pesëdhjetë e tre. Numri nuk është i huaj për misterin e madh, por vëmendja juaj intensive ndaj një misteri të tillë pret thellësi. Sepse Ungjilltari nuk do të kishte folur me kujdes për shumën e sasisë, nëse nuk do të kishte menduar se ishte plot mister. Sepse ju e dini se në Dhiatën e Vjetër të gjitha aktivitetet përshkruhen nëpërmjet urdhërimeve të urdhërimeve të dhjetëvjetorit, dhe në Dhiatën e Re fuqia për të njëjtat veprimtari u komunikohet besimtarëve të ndryshëm nëpërmjet hirit të shtatëfishtë të Frymës së Shenjtë. Profeti, duke parathënë për Të, thotë: “Dhe Fryma e Zotit do të pushojë mbi të, fryma e diturisë dhe e zgjuarësisë, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e devotshmërisë” (Isaia 11.2). Por hiri për veprimtari nga ky Frymë merret nga ai që beson në Trini, beson në atë mënyrë që Ati dhe Biri dhe i njëjti Shpirt i Shenjtë të kenë një fuqi, një thelb. Pra, meqenëse të shtatë (dhuratat e Frymës së Shenjtë), për të cilat folëm më lart, shpjegohen gjerësisht përmes Dhiatës së Re, dhe dhjetë urdhërimet përmes së Vjetërs, atëherë të gjitha virtytet dhe veprimtaritë tona mund të kuptohen plotësisht nga dhjetë dhe shtatë. Pra, shumëzoni dhjetë dhe shtatë me tre, dhe merrni pesëdhjetë e një. Ky numër nuk është i huaj për misterin e madh, sepse në Dhiatën e Vjetër lexojmë se viti i pesëdhjetë është urdhëruar të quhet jubile (Lev. 25.11), domethënë, në të cilin të gjithë njerëzit duhej të pushonin nga çdo veprimtari. Por paqja e vërtetë qëndron në unitet. Sepse njeriu nuk mund të jetë i ndashëm, sepse aty ku ka një ndarje, nuk ka paqe të vërtetë. Por le të shumëzojmë pesëdhjetë dhe një me tre të tjera, atëherë marrim njëqind e pesëdhjetë e tre. Kështu, duke qenë se e gjithë veprimtaria jonë, e shprehur me anë të besimit në Trinitet, përpiqet për qetësi, ne shumëzojmë dhjetë dhe shtatë me tre për të arritur në pesëdhjetë e një. Dhe paqja jonë e vërtetë vjen kur ne njohim vetë lavdinë e Trinisë, të cilën ne e rrëfejmë në unitetin e Hyjnisë. Prandaj, le të shumëzojmë pesëdhjetë e një me tre të tjerë dhe marrim shumën e të zgjedhurve në Atdheun e Lartë: sikur numri të jetë njëqind e pesëdhjetë e tre. Pra, pas ringjalljes së Zotit, kurthi i hedhur ishte i denjë për të kapur sa më shumë peshq që mund të përfaqësonin qytetarët e zgjedhur të Atdheut të Lartë. 5. Por ndërkohë, si leximi i djeshëm i Ungjillit të Shenjtë ashtu edhe leximi i sotëm na mundëson të kuptojmë me kujdes pse Zoti dhe Shëlbuesi ynë hëngri peshk të pjekur pas ringjalljes së Tij. Sepse ajo që përsëritet në praktikë nuk është e panjohur për misterin. Sipas këtij leximi, Ai hëngri bukë dhe piqte peshk, dhe sipas atij që u lexua dje (Luka 24:13 e më pas), me peshk të pjekur hëngri edhe qindra mjaltë. Çfarë do të thotë, sipas besimit tonë, peshku i pjekur, nëse jo Ndërmjetësi më i vuajtur i Perëndisë dhe i njerëzve? Sepse Ai denjoi të fshihej në ujërat e racës njerëzore, denjoi të kapej në mes të vdekjes sonë dhe, si të thuash, të pjekur nga pikëllimi gjatë vuajtjes së Tij. Por Ai që denjoi të ishte një peshk i pjekur në vuajtje u bë për ne njëqind mjaltë në ringjallje. Dhe Ai që denjoi të përshkruante pikëllimin e vuajtjes së Tij në një peshk të pjekur, denjoi të shprehte të dyja natyrën e Fytyrës së Tij në një huall mjalti. Sepse huall mjalti është mjaltë në dyll, dhe mjalti në dyllë nënkupton Hyjninë në njerëzim. Ky nuk ndryshon nga leximi i sotëm, sepse ai ha peshk dhe bukë. Ai që, sipas njerëzimit, mund të piqej si peshku, sipas Hyjnisë, na ringjall me bukë, duke thënë: “Unë jam buka” e kafshës që “zbret nga qielli” (Gjoni 6:41). Pra, Ai ha peshk të pjekur dhe bukë për të treguar me ushqimin e Tij se Ai duroi vuajtjet sipas njerëzimit tonë dhe u kujdes për ringjalljen tonë sipas Hyjnisë së Tij. Nëse i kushtojmë vëmendje kësaj, do të shohim se është e përshtatshme për ne që ta imitojmë (Atë) në cilësi. Sepse Shëlbuesi tregon të Vettë në një mënyrë të tillë që na hap rrugën ne, ndjekësve, për ta imituar. Zoti ynë dëshiron të përdorë huall mjalti në ushqimin e Tij me peshk të pjekur pikërisht sepse Ai pranon në prehjen e Përjetshme në trupin e Tij ata që, duke ndjerë pikëllim këtu për hir të Zotit, nuk e refuzojnë dashurinë e Ëmbëlësisë së Përjetshme. Sot përdoret me peshk të pjekur sepse ata që vuajnë shtypjen këtu për të vërtetën do të ngopen atje me ëmbëlsinë e përjetshme. 6. Dhe duhet theksuar gjithashtu se, sipas legjendës (të Ungjillit), Zoti ka pasur vaktin e tij të fundit me shtatë dishepuj, sepse në të përmenden të parët: Pjetri dhe Thomai, Natanaeli, bijtë e Zebedeut dhe dy dishepuj të tjerë të Tij. – Pse e ha vaktin e fundit me shtatë dishepuj, nëse jo sepse parathotë prehjen e përjetshme me Të vetëm për ata që janë të mbushur me hirin shtatëfish të Shpirtit të Shenjtë? - E gjithë koha e tanishme zbulohet në shtatë ditë dhe përsosmëria shpesh nënkuptohet nga numri shtatëvjeçar. Pra, në vaktin e fundit në prani të së Vërtetës, festojnë ata që tani janë ngritur mbi tokën nga dëshira për përsosmëri, të cilët nuk janë të lidhur nga dashuria e kësaj bote, të cilët, megjithëse ky rebelohet me tundime, nuk i shtyn dëshirat e tyre të nisura. Gjoni thotë për këtë vakt të fundit diku tjetër: “Thirrja e bekuar është në darkën e dasmës së Qengjit” (Zbul. 19:9). Sepse thotë se ata nuk thirren për drekë, por për darkë, pikërisht sepse vakti në fund të ditës është darkë. Pra, ata që, në fund të kohës së kësaj jete, vijnë në pjesën tjetër të Soditjes së Përjetshme, ftohen jo në darkë, por në Darkën e Qengjit. Kjo darkë e veçantë përshkruhet nga vakti i fundit, në të cilin përmenden shtatë dishepuj të pranishëm; sepse, siç thamë, atëherë prehja e brendshme rinovon ata që tani, duke qenë të mbushur me hir shtatëformë, thithin dashurinë e Shpirtit. Pra, vëllezër, bëjeni këtë për veten tuaj, dëshironi të mbusheni me praninë e këtij Shpirti. Çfarë mund t'ju ndjekë në të ardhmen, konkludoni nga e tashmja. Mendoni nëse jeni të mbushur me këtë Shpirt, zbuloni nëse mund ta arrini këtë vakt. Sepse kushdo që nuk përtërihet tani nga ky Shpirt nuk do ta ketë vërtet këtë rinovim në Tryezën e Përjetshme. Mbani mend çfarë thotë Pali për të njëjtin Frymë: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Ky Shpirt i dashurisë është, si të thuash, një vulë e caktuar e pronës hyjnore. A ka vërtet ai Frymën e Krishtit, shpirti i të cilit është i shpërndarë nga urrejtja, krenaria fryn, zemërimi e çon në çmenduri, lakmia mundon, luksi dobësohet? – Mendoni se çfarë është Fryma e Krishtit. Ai është me të vërtetë ai që ju bën të doni miqtë dhe armiqtë, përçmon gjërat tokësore, përpiqet fort për gjërat Qiellore, përul mishin për veset, frenon zemrën në dëshira. Pra, nëse doni të dini të drejtën e sovranitetit të Zotit, atëherë mendoni për Fytyrën e Mjeshtrit tuaj. Sepse ajo që thamë vërtetohet qartë nga Pali: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Ai thotë qartë, si të thuash: “Ai që tani nuk qeveriset nga Perëndia që jeton në të, më vonë nuk do të ketë asnjë pjesë në gëzimin e lavdisë Hyjnore.” Por pavarësisht se jemi të dobët për atë që u tha, ende nuk kemi arritur përsosmërinë e plotë, megjithatë, le të vendosim në rrugën e Zotit suksesin e përditshëm në dëshirën e shenjtë. Këtë na e këshillon e Vërteta, e cila nëpërmjet Psalmistit thotë: “Sytë e tu e panë punën time të pambaruar dhe të gjithë do të shkruhen në librin tënd” (Ps. 139:16). Papërsosmëria jonë nuk do të jetë shumë e dëmshme për ne nëse ne, të vendosur në shtegun e Perëndisë, nuk kthejmë kokën pas dhe nuk nxitojmë të kalojmë atë që ka mbetur. Sepse Ai që me dashamirësi i ndez dëshirat e të papërsosurve, i forcon ato deri në përsosmëri nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, i cili jeton dhe mbretëron me Të në unitetin e Frymës së Shenjtë - Zotit, në të gjitha shekujt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: