Беседа 21

U fol njerëzve në Kishën e Shën Mërisë në ditën e Pashkëve të Shenjtë. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Marku 16.1–7. Marku 16.1–7. Kur mbaroi e shtuna, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe e Salomes blenë aroma për të shkuar dhe për ta vajosur. Dhe shumë herët, ditën e parë të javës, ata vijnë te varri, në lindjen e diellit, dhe thonë mes tyre: Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Dhe, duke parë, shohin se guri është rrokullisur; dhe ai ishte shumë i madh. Dhe, kur hynë në varr, panë një të ri të ulur në të djathtë, të veshur me rroba të bardha; dhe u tmerruan. Ai u thotë atyre: mos u shqetësoni. Ju po kërkoni Jezusin e Nazaretit, të kryqëzuar; Ai u ngrit, Ai nuk është këtu. Ky është vendi ku Ai u shtri. Por shkoni, u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se ai do të shkojë para jush në Galile; atje do ta shihni Atë, ashtu siç ju tha. 1. Jam mësuar të bisedoj me ju, vëllezër të dashur, në shumë lexime nëpërmjet një ndërmjetësi; por meqenëse, për shkak të stomakut të mërzitur, unë vetë nuk mund t'ju lexoj atë që ju diktoj, vërej se disa prej jush hezitojnë të dëgjojnë. Prandaj, tani dua, kundër zakonit, të detyrohem, që ndër ritet e shenjta të Liturgjisë, të shpjegoj leximin e Ungjillit të Shenjtë jo me ndërmjetës, por me një intervistë personale. Le ta pranojnë ndërsa flasim, sepse zëri i bisedës prek zemrat e ngurtësuara më shumë se fjala e leximit dhe, sikur me një dorë të caktuar zelli, godet që ato të zgjohen. Dhe megjithëse nuk e parashikoj nëse do të kem forcë të mjaftueshme për këtë detyrë, megjithatë, atë që e mohon papërvoja, jep dashuri. Sepse unë e di kush tha: "Hape gojën tënde dhe unë do ta mbush" (Ps 80:11). Prandaj, një vepër e mirë duhet të jetë në vullnetin tonë, sepse ajo do të realizohet me ndihmën e Zotit. Edhe triumfi më i lartë i ringjalljes së Zotit na jep guximin për të folur, sepse është shumë e pahijshme që gjuha e mishit të heshtë për lavdërimin e duhur në ditën në të cilën mishi - Autori i tij - u ringjall. 2. Ju, vëllezër të dashur, keni dëgjuar se Shën Gratë, pasuese të Zotit, erdhën në varrin e Tij me parfume dhe nga dashuria për njerëzimin i shërbejnë edhe të vdekurit, të Cilin e donin të gjallë. Por kjo ngjarje tregon për diçka që duhet bërë në Kishat e Shën. Kështu, ne duhet të dëgjojmë atë që është bërë në mënyrë që të mendojmë se çfarë duhet të bëjmë, duke imituar ato. Dhe nëse ne, duke besuar në Atë që vdiq dhe duke u mbushur me aromën e virtyteve, me dëshirën për vepra të mira, kërkojmë Zotin, atëherë vërtet vijmë te varri i Tij me aroma. Por ato gra që erdhën me aroma shohin Engjëjt; sepse janë pikërisht ata shpirtra që me temjanin e virtyteve shkojnë te Zoti nëpërmjet dëshirave të shenjta, të cilët soditin qytetarët më të lartë. Sidoqoftë, duhet të theksohet se çfarë do të thotë që ata të shohin Engjëllin të ulur në anën e djathtë. Sepse çfarë nënkuptohet me anën e majtë, nëse jo jetë reale, dhe çfarë me të djathtën, nëse jo jetë e pandërprerë? - Prandaj, në Këngën e Këngëve shkruhet: “Dora e tij e majtë është nën kokën time dhe e djathta e tij më përqafon” (Kënga 2.6). Pra, duke qenë se Shëlbuesi ynë tashmë kishte kaluar nëpër dëmtimet e kësaj jete, është e drejtë që Engjëlli që erdhi për të shpallur jetën e Tij të pandërprerë u ul në anën e djathtë. Ai është shfaqur i veshur me të bardha sepse ka lajmëruar gëzimet e festës sonë. Sepse veshjet e bardha shpallin shkëlqimin e triumfit tonë. Është e jona, le të themi, apo e juaja? Për të thënë të vërtetën, le të themi: edhe tanët edhe tanët. Sepse ringjallja e Shëlbuesit tonë ishte edhe triumfi ynë, pasi na ktheu në pavdekësi, edhe engjëlli, pasi ai, duke na thirrur në Qiellor, plotësoi numrin e tyre (Engjëjve). Pra, Engjëlli u shfaq me rroba të bardha si shenjë e triumfit të tij dhe tonë, sepse kur ne ngrihemi në Banesat Qiellore përmes Ngjalljes së Zotit, atëherë çrregullimi në Atdheun Qiellor shkatërrohet. 3. Por le të dëgjojmë çfarë u thuhet grave që erdhën. "Mos ki frikë." Ai thotë qartë diçka të tillë: "Le të tmerrohen ata që nuk e pëlqejnë ardhjen e qytetarëve më të lartë; le të tmerrohen ata që, të pushtuar nga dëshirat trupore, dëshpërohen nga mundësia e arritjes së bashkësisë me ta. Por ju nuk keni asgjë për t'u frikësuar, sepse shihni bashkëqytetarët tuaj." Prandaj, Mateu, duke përshkruar pamjen e Engjëllit, thotë: "Pamja e tij ishte si rrufeja dhe veshja e tij ishte e bardhë si bora" (Mateu 28.3). Sepse rrufeja shpreh tmerrin dhe bora shpreh freskinë e bardhësisë. Meqenëse Zoti i Plotfuqishëm është njëkohësisht i tmerrshëm për mëkatarët dhe i mëshirshëm për të drejtët, Engjëlli, dëshmitari i ringjalljes së Tij, me të drejtë shfaqet si në një pamje të rrufeshme, ashtu edhe në një rrobë të bardhë për të trembur të ligjtë dhe për të gëzuar të devotshmit me pamjen e tij. Prandaj, është gjithashtu e vërtetë se për njerëzit që enden në shkretëtirë, një shtyllë zjarri i parapriu natën dhe një kolonë reje u parapriu atyre ditëve (Eksodi 13.21, 22). Sepse në zjarr ka frikë dhe në re ka një vegim të qetë të mëshirës; Dita është jeta e të drejtit dhe nata merret për jetën e mëkatarit. Prandaj Pali u thotë mëkatarëve të kthyer në besim: “Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin; ecni si bij të dritës” (Efesianëve 5,8). Pra, shtylla u shfaq gjatë ditës përmes një reje, dhe natës përmes zjarrit, sepse Zoti i Plotfuqishëm do të shfaqet edhe i mëshirshëm për të drejtët dhe i tmerrshëm për të padrejtët. Kur të shfaqet në gjyq, të parin do ta ngushëllojë me butësinë e dashurisë dhe të fundit do t'i frikësojë me vendosmërinë e drejtësisë. 4. Por le të dëgjojmë atë që shton edhe Engjëlli: “Ju po kërkoni Jezusin Nazareas”. Jezusi në latinisht do të thotë "shpëtim", d.m.th. Shpëtimtar. Por meqenëse në atë kohë shumë mund të quheshin Jezus - jo në thelb, por në emër - atëherë, për të thënë qartë se për cilin Jezus po fliste, ai shton: "Nazareas". Dhe pastaj arsyeja shtohet menjëherë: "kryqëzuar". Pastaj (Engjëlli) shtoi: "Ai nuk është këtu". Këtu po flasim për praninë e mishit dhe aspak për praninë e Hyjnores. “Por shkoni dhe u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se ai do të shkojë para jush në Galile.” Na lind një pyetje: pse, pas emrit të përgjithshëm të dishepujve, quhet Pjetri me emër? – Por nëse Engjëlli nuk do ta thërriste me emër atë që hoqi dorë nga Mësuesi, ky nuk do të kishte guxuar të shfaqej mes dishepujve. Pra, ai thirret me emër që të mos dëshpërohet për heqje dorë. Në këtë çështje, ne duhet të mendojmë (Biseda 50. Kapitulli 55): përse Zoti i Plotfuqishëm lejoi që pyetja e shërbëtorit të frikësohej dhe atij që Ai i dha të ishte Apostull i të gjithë Kishës të hiqej dorë. Ne e pranojmë se kjo, me urdhër të Dashurisë së Lartë, u bë në mënyrë që ai që do të ishte bariu i Kishës në fajin e tij, të mësonte se deri në çfarë mase duhej të kishte qenë i mëshirshëm me të tjerët. Pra, (Zoti) ia tregoi vetes, e më pas e paraqiti mbi të tjerët që ai nga dobësia e tij ta dinte se me sa mëshirë duhet t'i duronte dobësitë e të tjerëve. 5. Por është thënë mirë për Shpëtimtarin tonë: “Ai shkon përpara jush në Galile; atje do ta shihni, ashtu siç ju tha”. Sepse Galilea do të thotë "migrim i bërë". Sepse Shëlbuesi ynë bëri kalimin nga vuajtja në ringjallje, nga vdekja në jetë, nga ekzekutimi në lavdi, nga dëmtimi në shëndet. Dhe pas ringjalljes, dishepujt e shohin Atë për herë të parë në Galile, sepse ne do të shohim me gëzim lavdinë e ringjalljes pasi të kemi kaluar nga veset në majat e virtyteve. Pra, Ai është i dukshëm në varr, por Ai shfaqet në shpërngulje, sepse Ai që njihet në vdekjen e mishit shihet në shpërnguljen e shpirtit. Këtë, vëllezër të dashur, e thamë për shpjegimin e leximit të Ungjillit, për hir të një solemniteti kaq të madh të ditës, por dua të them diçka delikate për të njëjtin solemnitet. 6. Sepse ishin dy jetë, njërën prej të cilave e dinim dhe tjetrën nuk e dinim. Sepse njëri është i vdekshëm, tjetri është i pavdekshëm; njëra (jetë) e dëmtuar, tjetra e padëmtuar; njëra është vdekja, tjetra është ringjallja. Por Ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njerëzve - Njeriu Krishti Jezus - vjen dhe e percepton njërin dhe zbulon tjetrin. Njërin e përfundoi me vdekje dhe tjetrin e tregoi me ringjallje. Pra, nëse Ai na premtoi neve, që njohim jetën e vdekshme, ringjalljen e mishit, dhe megjithatë me sa duket nuk e tregoi atë, atëherë kush do t'u besonte premtimeve të Tij? - Prandaj, Ai, pasi u bë burrë, u shfaq në mish, u pëlqeu të vdiste me vullnet, u ringjall me fuqi dhe tregoi me shembull atë që na premtoi si shpërblim. Por ndoshta dikush do të thotë: Ai që, duke qenë Zot, nuk mund të frenohej nga vdekja, me të drejtë është ringjallur. Rrjedhimisht, për të paralajmëruar injorancën tonë, për të forcuar dobësinë tonë, Ai nuk donte të na jepte një shembull të ringjalljes së Tij. Vetëm ai vdiq në atë kohë; Megjithatë, vetëm ai u ngrit në mënyrë të paimitueshme. Meqenëse është shkruar: "dhe varret u hapën dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ngritën" (Mateu 27:52), atëherë të gjitha kundërshtimet e mosbesimit shkatërrohen. Sepse askush nuk duhet të thotë se njeriu nuk mund të shpresojë për veten e tij atë që Perëndia-njeriu shfaqi në mishin e tij. Pra, ne lexojmë se njerëzit janë ringjallur me Zotin dhe nuk kemi dyshim se ata ishin njerëz të pastër. Prandaj, nëse jemi anëtarë të Shëlbuesit tonë, duhet të presim që të realizohet tek ne ajo që u realizua me besnikëri në Kokë. Nëse refuzojmë shumë gjëra, atëherë duhet të shpresojmë për veten tonë, si anëtarët e fundit, të asaj që kemi dëgjuar për anëtarët e Tij më të lartë. 7. Por tani më vjen ndërmend ajo që judenjtë e dhunshëm i thanë Birit të Kryqëzuar të Perëndisë; “Nëse është Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi dhe ne do të besojmë në Të” (Mateu 27:42). Nëse Ai do të kishte zbritur nga Kryqi atëherë, duke iu dorëzuar pikërisht dhunës, nuk do të na kishte treguar virtytin e durimit. Por Ai priti pak, duroi çnderimin, duroi talljen, qëndroi i durueshëm, përhapi habi; dhe Ai që nuk donte të zbriste nga Kryqi u ngrit nga varri. Pra, më shumë do të thoshte të ngriheshe nga varri sesa të zbrisje nga Kryqi. Do të thoshte më shumë të shkelësh vdekjen me anë të ringjalljes sesa të shpëtosh jetën duke zbritur nga Kryqi. Por, kur hebrenjtë nuk e panë Atë duke zbritur nga Kryqi në kënaqësinë e trazirave të tyre, kur e panë duke vdekur, atëherë menduan se e kishin mundur, u gëzuan, sikur ia kishin shkatërruar emrin. “Por emri i Tij përfshiu botën nga ajo vdekje me të cilën kjo turmë jobesimtare mendoi ta shkatërronte dhe ata që u gëzuan për vrasjen e Tij, hidhërohen për Njeriun e Vdekur, sepse e dinë se nëpërmjet ekzekutimit Ai hyri në lavdinë e Tij. Veprat e tij janë të përfaqësuara mirë, sipas historisë së Librit të Gjykatësve (Gjyq. 16.1 - 3), Sampson, i cili, pasi hyri në Gaza, në qytetin e Filistejve, u gëzua menjëherë filistinëve që morën vesh për mbërritjen e tij; Ata papritmas rrethuan qytetin me prita, vendosën roje dhe tashmë po gëzoheshin sikur të kishin kapur guximtarin Sampson. Por ne e dimë se çfarë bëri Sampson. Në mesnatë ai mori portën e qytetit dhe e çoi në majë të malit. Në këtë çështje, vëllezër të dashur, kë përfaqëson ky Sampson, nëse jo Shëlbuesi ynë? Cili është qyteti i Gazës nëse jo ferri? Çfarë tregohet përmes filistinëve, nëse jo tradhtia e judenjve? - Këta, kur e panë Zotin të vdekur dhe trupin e Tij të vendosur në varr, vendosën një roje dhe u gëzuan sikur të kishin kapur, si të thuash, Sampsonin që ishte në Gaza dhe Atë që njihej si Autori i Jetës, të burgosur në ribatinat e ferrit. Por Sampsoni jo vetëm që u largua në mesnatë, por gjithashtu kreu portat, sepse Shëlbuesi ynë, pasi u ngrit përpara dritës, jo vetëm që la ferrin, por shkatërroi edhe vetë portat e ferrit. Ai hoqi portat dhe u ngjit në majë të malit, sepse me ringjallje shkatërroi ribatinat e ferrit dhe me ngjitjen hyri në Mbretërinë e Qiellit. Pra, vëllezër të dashur, le ta duam me gjithë shpirt lavdinë e ringjalljes së Tij, e cila fillimisht u shfaq në një shenjë dhe më vonë u zbulua në një ngjarje, dhe ne do të vdesim me dashuri për të. Pra, në ringjalljen e fajtorit tonë, ne njohëm shërbëtorët e Engjëjve të Tij, bashkëqytetarët tanë. Pra, le të shpejtojmë në këtë triumf të pandërprerë të këtyre qytetarëve. Le të bashkohemi me ta nga dëshira dhe mendja, ndërsa ende nuk mund të (bashkohemi) me vizion. Le të kalojmë nga veset në virtyte, në mënyrë që të jemi të denjë për vizionin e Shëlbuesit tonë në Galile. Zoti i Plotfuqishëm e ndihmoftë dëshirën tonë, i Cili për ne dha në vdekje Birin e Tij të Vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, që jeton dhe mbretëron me Të - Zotin në unitet me Frymën e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: