Беседа 21

Prihovoril sa ľudu v kostole Preblahoslavenej Panny Márie v deň Veľkej noci. Čítanie svätého evanjelia: Marek 16,1–7. Marek 16,1–7. Keď sa sabat skončil, Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome nakúpili voňavky, aby Ho išli pomazať. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, prichádzajú k hrobu, pri východe slnka, a hovoria si medzi sebou: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? A pri pohľade vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža oblečeného v bielom rúchu. a boli zdesení. Hovorí im: neľakajte sa. Hľadáte Ježiša Nazaretského, ukrižovaného; Vstal, nie je tu. Toto je miesto, kde bol položený. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že ide pred vami do Galiley; tam Ho uvidíte, tak ako vám povedal. 1. Zvykol som sa s vami, milovaní bratia, zhovárať v mnohých čítaniach cez sprostredkovateľa; ale keďže pre podráždený žalúdok vám sám nemôžem prečítať, čo diktujem, všímam si, že niektorí z vás neradi počúvajú. Preto sa teraz chcem proti zvyku prinútiť, aby som medzi posvätnými obradmi liturgie vysvetľoval čítanie svätého evanjelia nie cez prostredníka, ale cez osobný rozhovor. Nech to prijmú, keď hovoríme, pretože hlas rozhovoru sa dotkne zatvrdnutých sŕdc viac ako slovo čítania a akoby s istou rukou usilovnosti zasiahne, aby sa prebudili. A hoci netuším, či budem mať na túto úlohu dosť síl, čo však neskúsenosť popiera, láska dáva. Lebo viem, kto povedal: „Otvor svoje ústa a ja ich naplním“ (Ž 80, 11). Preto musí byť dobrý skutok v našej vôli, pretože bude vykonaný s pomocou Božou. Aj ten najvyšší triumf zmŕtvychvstania Pána nám dáva odvahu hovoriť, pretože je veľmi neslušné, aby jazyk tela mlčal o náležitej chvále v deň, keď bolo telo - jeho Pôvodca - vzkriesené. 2. Vy, milovaní bratia, počuli ste, že sväté manželky, nasledovníčky Pána, prišli k Jeho hrobu s voňavkami a z lásky k ľuďom slúžia aj mŕtvemu, ktorého zaživa milovali. Ale táto udalosť poukazuje na niečo, čo treba urobiť v kostoloch sv. Preto musíme počúvať, čo sa urobilo, aby sme premýšľali o tom, čo by sme mali robiť, a napodobňovať to. A ak my, veriac v Toho, ktorý zomrel, a naplnení vôňou cností, túžbou po dobrých skutkoch, hľadáme Pána, potom skutočne prichádzame k Jeho hrobu s vôňami. Ale tie ženy, ktoré prišli s vôňami, vidia anjelov; pretože práve tie duše, ktoré s kadidlom cností idú k Pánovi cez sväté túžby, kontemplujú najvyšších občanov. Treba si však uvedomiť, čo by znamenalo, že vidia anjela sedieť na pravej strane. Lebo čo znamená ľavá strana, ak nie skutočný život, a čo pravá, ak nie neustály život? - Preto je v Piesni piesní napísané: „Jeho ľavá ruka je pod mojou hlavou a jeho pravá ma objíma“ (Pieseň 2,6). Takže, keďže náš Vykupiteľ už prekonal škodu tohto života, je správne, že anjel, ktorý prišiel oznámiť svoj neutíchajúci život, sedel na pravej strane. Objavil sa oblečený v bielom, pretože ohlasoval radosti našej oslavy. Pre biele oblečenie ohlasuje nádheru nášho triumfu. Je povedzme náš alebo váš? Aby som povedal pravdu, povedzme: naše aj naše. Pretože vzkriesenie nášho Vykupiteľa bolo aj naším triumfom, keďže nás vrátilo do nesmrteľnosti, aj anjelským, keďže nás povolalo do Neba a doplnilo ich počet (Anjelov). Anjel sa teda zjavil v bielom rúchu na znak jeho a nášho triumfu, pretože keď sme vzkriesením Pána pozdvihnutí do nebeských príbytkov, potom je neporiadok v nebeskej vlasti zničený. 3. Ale počúvajme, čo sa hovorí manželkám, ktoré prišli. "Neboj sa." Jasne hovorí asi toto: "Nech sú zdesení tí, ktorým sa nepáči príchod vyšších občanov; nech sú zdesení tí, ktorí, premožení telesnými túžbami, zúfalí z možnosti dosiahnuť spoločenstvo s nimi. Ale nemáte sa čoho báť, pretože vidíte svojich spoluobčanov." Preto Matúš, keď opisuje zjavenie anjela, hovorí: „Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho odev bol biely ako sneh“ (Matúš 28,3). Lebo blesk vyjadruje hrôzu a sneh vyjadruje chlad belosti. Keďže Všemohúci Boh je hrozný pre hriešnikov a zároveň milosrdný pre spravodlivých, anjel, svedok Jeho zmŕtvychvstania, sa právom zjavuje v podobe blesku aj v bielom rúchu, aby svojím zjavom vystrašil bezbožných a potešil zbožných. Preto tiež platí, že pre ľudí, ktorí blúdili púšťou, ich v noci predchádzal ohnivý stĺp a vo dňoch oblakový stĺp (Exodus 13,21, 22). Lebo v ohni je strach a v oblaku je tiché videnie milosrdenstva; Deň je životom spravodlivého a noc je braná za život hriešnika. Preto Pavol hovorí obráteným hriešnikom: „Kedysi ste boli tmou, ale teraz ste svetlom v Pánovi, choďte ako deti svetla“ (Ef 5,8). Stĺp sa teda ukázal cez deň cez oblak a v noci cez oheň, pretože všemohúci Boh sa zjaví ako milosrdný k spravodlivým, tak hrozný k nespravodlivým. Keď sa objaví na súde, uteší prvých miernosťou lásky a posledných zastraší odhodlaním spravodlivosti. 4. Ale počúvajme, čo tiež dodáva anjel: „Hľadáte Ježiša Nazaretského.“ Ježiš v latinčine znamená „záchrana“, teda Spasiteľ. Ale keďže v tom čase sa mnohí mohli volať Ježiš – nie svojou podstatou, ale menom –, potom, aby bolo jasné, o ktorom Ježišovi hovorí, dodáva: „Nazaretský“. A potom sa okamžite pridá dôvod: „ukrižovaný“. Potom (anjel) dodal: "Nie je tu." Tu hovoríme o prítomnosti tela a vôbec nie o prítomnosti Božstva. "Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že ide pred vami do Galiley." Vynára sa nám otázka: prečo sa podľa všeobecného mena učeníkov volá menom Peter? – Ale keby anjel nebol pomenoval toho, kto sa zriekol Učiteľa, tento by sa neodvážil objaviť medzi učeníkmi. Takže ho volajú po mene, aby nezúfal v odriekanie. V tejto veci sa musíme zamyslieť (Rozhovor 50. Kapitola 55): prečo Všemohúci Boh dovolil, aby sa vystrašila otázka služobníka a aby sa zriekol toho, koho dal za apoštola celej Cirkvi. Uznávame, že sa to na príkaz Najvyššej Lásky stalo preto, aby sa ten, kto bude pastierom Cirkvi vo svojej vine, dozvedel, do akej miery mal byť milosrdný k iným. Tak ho (Boh) ukázal sebe samému a potom postavil nad iných, aby zo svojej vlastnej slabosti vedel, ako milosrdne má znášať slabosti iných. 5. Ale o našom Spasiteľovi sa dobre hovorí: "Ide pred tebou do Galiley, tam Ho uvidíš, ako ti povedal." Galilea totiž znamená „sťahovanie“. Pretože náš Vykupiteľ urobil prechod od utrpenia k vzkrieseniu, od smrti k životu, od popravy k sláve, od poškodenia k zdravému. A po zmŕtvychvstaní Ho učeníci po prvý raz uvidia v Galilei, pretože s radosťou uvidíme slávu vzkriesenia, keď sa posunieme od nerestí k výšinám cností. Takže On je viditeľný v hrobe, ale On sa zjavuje v presťahovaní, pretože Ten, ktorý je známy v umŕtvovaní tela, je videný v presťahovaní duše. Toto, milovaní bratia, sme povedali o vysvetlení čítania evanjelia kvôli takej veľkej slávnosti dňa, ale ja chcem povedať niečo jemné o tej istej slávnosti. 6. Boli totiž dva životy, o jednom sme vedeli a o druhom sme nevedeli. Pretože jeden je smrteľný, druhý je nesmrteľný; jeden (život) škody, druhý nepoškodený; jedno je smrť, druhé vzkriesenie. Ale Sprostredkovateľ Boha a ľudí – Človek Kristus Ježiš – prichádza, jedno vníma a druhé zjavuje. Jednu ukončil smrťou a druhú ukázal vzkriesením. Takže, ak nám, ktorí poznáme smrteľný život, sľúbil vzkriesenie tela, a predsa to zjavne neukázal, kto by potom uveril Jeho zasľúbeniam? - Preto, keď sa stal človekom, zjavil sa v tele, zapáčilo sa mu zomrieť z vôle, bol vzkriesený mocou a príkladom ukázal, čo nám za odmenu sľúbil. Ale možno niekto povie: Kto, keďže je Bohom, nedal sa zadržať smrťou, právom vstal z mŕtvych. Preto, aby napomenul našu nevedomosť, aby posilnil našu slabosť, nám nechcel dať príklad svojho vzkriesenia. On jediný vtedy zomrel; On jediný sa však nenapodobiteľne vzniesol. Keďže je napísané: „a hroby sa otvorili a mnohé telá zosnulých svätých vstali“ (Mt 27,52), potom sú zničené všetky námietky nevery. Nikto by totiž nemal povedať, že človek nemôže sám dúfať v to, čo Bohočlovek prejavil vo svojom tele. Tak čítame, že ľudia boli vzkriesení s Bohom a nepochybujeme, že to boli čistí ľudia. Preto, ak sme členmi nášho Vykupiteľa, musíme očakávať, že sa v nás uskutoční to, čo sa verne uskutočnilo v Hlave. Ak mnohé veci odmietneme, potom musíme ako poslední členovia dúfať v to, čo sme počuli o Jeho vyšších členoch. 7. Ale teraz mi prichádza na um, čo povedali násilní Židia Ukrižovanému Synovi Božiemu; „Ak je Kráľ Izraela, nech teraz zostúpi z kríža a uveríme v Neho“ (Mt 27,42). Keby vtedy zostúpil z kríža a podľahol násiliu, nepreukázal by nám cnosť trpezlivosti. Ale On trochu čakal, znášal potupu, znášal posmech, ostal trpezlivý, šíril úžas; a Ten, ktorý nechcel zostúpiť z kríža, vstal z hrobu. Takže to znamenalo viac vstať z hrobu ako zostúpiť z kríža. Znamenalo to viac pošliapať smrť vzkriesením ako zachrániť život zostúpením z kríža. Ale keď Ho Židia nevideli zostupovať z Kríža v zadosťučinení svojej vzbury, keď Ho videli umierať, vtedy si mysleli, že Ho porazili, radovali sa, akoby zničili Jeho meno. "Ale Jeho meno sa prehnalo svetom od tej smrti, ktorou ho tento neveriaci zástup chcel zničiť, a tí, ktorí sa radovali z Jeho vraždy, smútia za mŕtvym, pretože vedia, že popravou vstúpil do svojej slávy. Jeho skutky sú dobre znázornené podľa príbehu Knihy sudcov (Sud. 16,1 - 3), Sampson, ktorý po vstupe do Gazy, mesta Filištíncov, okamžite potešil Filištíncov, ktorí sa dozvedeli o jeho príchode; Zrazu obkľúčili mesto prepadmi, postavili stráže a už sa tešili, ako keby chytili odvážneho Sampsona. Ale vieme, čo Sampson urobil. O polnoci dobyl mestskú bránu a vyniesol ju na vrchol hory. V tejto veci, najdrahší bratia, koho zastupuje tento Sampson, ak nie nášho Vykupiteľa? Čo je to mesto Gaza, ak nie peklo? Čo je naznačené prostredníctvom Filištínov, ak nie zrada Židov? - Títo, keď videli Pána mŕtveho a Jeho telo uložené v hrobe, postavili tam stráž a radovali sa, akoby zajali Sampsona, ktorý bol v Gaze, a Toho, ktorý bol známy ako Autor života, zadržiavaného v nitoch pekla. Ale Sampson nielenže odišiel o polnoci, ale aj vykonal brány, pretože náš Vykupiteľ, ktorý vstal pred svetlom, nielen opustil peklo, ale zničil aj samotné brány pekla. Odňal brány a vystúpil na vrchol hory, pretože vzkriesením zničil nity pekla a nanebovstúpením vstúpil do Kráľovstva nebeského. Milovaní bratia, milujme z celej duše slávu Jeho zmŕtvychvstania, ktorá sa najprv prejavila v znamení a neskôr sa zjavila v udalosti, a s láskou za ňu zomrieme. Takže pri vzkriesení nášho vinníka sme spoznali služobníkov Jeho anjelov, našich spoluobčanov. Ponáhľajme sa teda k tomuto neutíchajúcemu triumfu týchto občanov. Spojme sa s nimi túžbou a mysľou, zatiaľ čo víziou sa ešte nemôžeme (zjednotiť). Prejdime od nerestí k cnostiam, aby sme boli hodní videnia nášho Vykupiteľa v Galilei. Nech našej túžbe pomáha Všemohúci Boh, ktorý za nás vydal na smrť svojho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý s Ním - Bohom v jednote s Duchom Svätým žije a kraľuje na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: