Беседа 21

Vorbită oamenilor din Biserica Sfintei Fecioare Maria în ziua Sfintelor Paști. Citirea Sfintei Evanghelii: Marcu 16,1–7. Marcu 16.1–7. Când s-a terminat Sabatul, Maria Magdalena și Maria din Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii pentru a merge să-L ungă. Și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, vin la mormânt, la răsăritul soarelui, şi ei spun între ei: Cine ne va rostogoli piatra de la uşa mormântului? Și, privind, văd că piatra a fost rostogolită; și era foarte mare. Și intrând în mormânt, au văzut un tânăr care ședea pe partea dreaptă, îmbrăcat în haine albe; și erau îngroziți. El le spune: nu vă alarmați. Îl cauți pe Isus din Nazaret, răstignit; El a înviat, El nu este aici. Acesta este locul unde El a fost pus. Dar mergeți, spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El merge înaintea voastră în Galileea; acolo Îl vei vedea, așa cum ți-a spus El. 1. Sunt obișnuit să vorbesc cu voi, iubiți frați, în multe lecturi prin mijlocire; dar de vreme ce, din cauza stomacului supărat, eu însumi nu vă pot citi ceea ce vă dictez, observ că unii dintre voi sunteți reticenți în a asculta. De aceea, acum vreau, împotriva obiceiului, să mă forțez, pentru ca printre riturile sacre ale Liturghiei să explic citirea Sfintei Evanghelii nu printr-un intermediar, ci printr-un interviu personal. Să o primească pe măsură ce vorbim, pentru că glasul conversației atinge inimile împietrite mai mult decât cuvântul cititului și, parcă cu o anumită mână de sârguință, lovește ca să se trezească. Și deși nu prevăd dacă voi avea suficientă forță pentru această sarcină, totuși, ceea ce neagăsește lipsa de experiență, dragostea acordă. Căci știu cine a zis: „Deschide-ți gura și o voi umple” (Ps 80:11). Prin urmare, o faptă bună trebuie să fie în voia noastră, pentru că se va realiza cu ajutorul lui Dumnezeu. Chiar și cel mai înalt triumf al învierii Domnului ne dă îndrăzneala de a vorbi, pentru că este foarte indecent ca limba trupului să tacă cu privire la lauda cuvenită în ziua în care trupul - Autorul ei - a înviat. 2. Voi, iubiților frați, ați auzit că Sf. Soțiile, urmașii Domnului, au venit la mormântul Său cu parfumuri, și din dragoste de oameni slujesc chiar și celui mort pe Care L-au iubit viu. Dar acest eveniment indică ceva ce trebuie făcut în Sf. Biserici. Astfel, trebuie să ascultăm ceea ce s-a făcut pentru a ne gândi la ceea ce ar trebui să facem, imitându-le. Iar dacă noi, crezând în Cel ce a murit, și fiind plini de mireasma virtuților, de dorința de fapte bune, Îl căutăm pe Domnul, atunci venim cu adevărat la mormântul Lui cu mirosuri. Dar acele femei care au venit cu parfumuri văd Îngeri; pentru că tocmai acele suflete care, cu tămâia virtuților, se îndreaptă spre Domnul prin dorințe sfinte, care contemplă cei mai înalți cetățeni. Cu toate acestea, trebuie remarcat ce ar însemna că ei îl văd pe Înger stând pe partea dreaptă. Căci ce înseamnă partea stângă, dacă nu viața reală, și ce înseamnă dreapta, dacă nu viață neîncetată? - De aceea, în Cântarea Cântărilor este scris: „Mâna stângă este sub capul meu și dreapta lui mă îmbrățișează” (Cântarea 2.6). Deci, întrucât Răscumpărătorul nostru trecuse deja prin pagubele acestei vieți, este drept că Îngerul care a venit să-și vestească viața neîncetată a stat de partea dreaptă. A apărut îmbrăcat în alb pentru că a anunțat bucuriile sărbătorii noastre. Căci îmbrăcămintea albă anunță splendoarea triumfului nostru. Este al nostru, să zicem, sau al tău? Să spunem adevărul, să spunem: atât ale noastre, cât și ale noastre. Pentru că învierea Răscumpărătorului nostru a fost atât triumful nostru, pentru că ne-a întors la nemurire, cât și cea îngerească, deoarece ea, chemându-ne la Cerești, a desăvârșit numărul lor (îngerii). Așadar, Îngerul a apărut în haine albe, ca semn al triumfului său și al nostru, pentru că atunci când suntem înviați la Locuințele Cerești prin Învierea Domnului, atunci dezordinea din Patria Cerească este distrusă. 3. Dar să ascultăm ce se spune soțiilor care au venit. — Nu-ţi fie frică. Spune clar așa ceva: "Să fie îngroziți cei cărora nu le place venirea cetățenilor superiori; să fie îngroziți cei care, copleșiți de dorințele trupești, disperă de posibilitatea de a realiza comunitatea cu ei. Dar nu aveți de ce să vă temeți, pentru că vă vedeți concetățenii". Prin urmare, Matei, descriind înfățișarea Îngerului, spune: „Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada” (Matei 28.3). Căci fulgerul exprimă groaza, iar zăpada exprimă răcoarea albului. Deoarece Dumnezeul Atotputernic este deopotrivă îngrozitor pentru păcătoși și milostiv pentru cei drepți, Îngerul, martor al învierii Sale, apare pe bună dreptate atât într-un chip ca de fulger, cât și într-o haină albă, pentru a-i înspăimânta pe cei răi și a-i bucura pe evlavioși cu înfățișarea sa. Prin urmare, este și adevărat că pentru oamenii care rătăceau în deșert, un stâlp de foc i-a precedat noaptea, iar un stâlp de nor i-a precedat în zile (Exod 13.21, 22). Căci în foc este frică, iar în nor este o vedenie liniştită a milei; Ziua este viața celui neprihănit și noaptea este luată pentru viața păcătosului. De aceea, Pavel le spune păcătoșilor convertiți: „Odinioară erați întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul: umblați ca fii ai luminii” (Efeseni 5,8). Deci, stâlpul a fost arătat ziua printr-un nor, iar noaptea prin foc, pentru că Dumnezeul Atotputernic se va arăta atât milostiv celor drepți, cât și îngrozitor față de cei nelegiuiți. Când va apărea la proces, pe primul îl va mângâia cu blândețea iubirii, iar pe cel din urmă îl va intimida cu hotărârea dreptății. 4. Dar să ascultăm ce adaugă și Îngerul: „Tu îl cauți pe Isus Nazarineanul”. Isus în latină înseamnă „mântuire”, adică Mântuitor. Dar din moment ce pe atunci mulți puteau fi numiți Iisus - nu în esență, ci în nume - atunci, pentru a spune clar despre ce Iisus vorbea, el adaugă: „Nazarinean”. Și apoi se adaugă imediat motivul: „răstignit”. Apoi (Îngerul) a adăugat: „el nu este aici”. Aici vorbim despre prezența cărnii, și deloc despre prezența Divinului. „Dar mergeți, spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El merge înaintea voastră în Galileea.” Ne apare o întrebare: de ce, după numele general al ucenicilor, Petru este numit pe nume? – Dar dacă Îngerul nu l-ar fi chemat pe nume pe cel ce s-a lepădat de Învățător, acesta n-ar fi îndrăznit să se arate printre ucenici. Așadar, este chemat pe nume ca să nu deznădăjduiască de renunțare. În această chestiune, trebuie să ne gândim (Conversația 50. Capitolul 55): de ce Dumnezeu Atotputernicul a îngăduit să se sperie întrebarea slujitorului și să se lepede de cel căruia i-a dat să fie Apostolul întregii Biserici. Recunoaștem că aceasta, din ordinul Iubirii Supreme, s-a făcut pentru ca cel care va fi păstorul Bisericii în vina sa să învețe în ce măsură ar fi trebuit să fie milos cu alții. Deci, (Dumnezeu) l-a arătat lui însuși și apoi l-a prezentat mai presus de ceilalți, pentru ca el, din propria slăbiciune, să știe cu câtă milă ar trebui să îndure slăbiciunile altora. 5. Dar despre Mântuitorul nostru este bine spus: „El merge înaintea voastră în Galileea; acolo Îl veți vedea, așa cum v-a spus.” Căci Galileea înseamnă „migrație făcută”. Pentru că Răscumpărătorul nostru a făcut trecerea de la suferință la înviere, de la moarte la viață, de la execuție la slavă, de la vătămare la sănătos. Iar după înviere, ucenicii Îl văd pentru prima dată în Galileea, pentru că vom vedea cu bucurie slava învierii după ce vom fi trecut de la vicii la culmile virtuților. Deci, El este vizibil în mormânt, dar El apare în transmigrare pentru că Cel care este cunoscut în mortificarea cărnii este văzut în transmigrarea sufletului. Aceasta, preaiubiți frați, am spus despre explicația lecturii Evangheliei, de dragul unei solemnități atât de mari a zilei, dar vreau să spun ceva subtil despre aceeași solemnitate. 6. Căci erau două vieți, dintre care una o cunoșteam, iar pe cealaltă nu o cunoșteam. Pentru că unul este muritor, celălalt este nemuritor; unul (viață) de pagubă, celălalt de nevătămat; unul este moartea, celălalt este învierea. Dar Mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor – Omul Hristos Isus – vine și îl percepe pe unul și îl descoperă pe celălalt. El a sfârşit pe unul cu moartea, iar pe celălalt l-a arătat cu învierea. Deci, dacă El ne-a făgăduit nouă, care cunoaștem viața muritor, învierea cărnii, și totuși aparent nu ar fi arătat-o, atunci cine ar crede promisiunile Sale? - De aceea, El, făcându-se om, S-a arătat în trup, i-a plăcut să moară prin voință, a înviat cu putere și a arătat prin exemplu ceea ce ne-a promis ca răsplată. Dar poate cineva va spune: Cel care, fiind Dumnezeu, nu a putut fi înfrânat de moarte, a înviat de drept. În consecință, pentru a ne mustra ignoranța, pentru a ne întări slăbiciunea, El nu a vrut să ne dea un exemplu al învierii Sale. El singur a murit în acel moment; El singur, însă, s-a ridicat inimitabil. Întrucât este scris: „și mormintele s-au deschis și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” (Matei 27.52), atunci toate obiecțiile necredinței sunt distruse. Căci nimeni nu ar trebui să spună că omul nu poate spera pentru el însuși ceea ce Dumnezeu-omul a manifestat în trupul Său. Așa că citim că oamenii au înviat împreună cu Dumnezeu și nu avem nicio îndoială că erau oameni curați. Prin urmare, dacă suntem membri ai Răscumpărătorului nostru, trebuie să ne așteptăm să se împlinească în noi ceea ce a fost împlinit cu credință în Cap. Dacă respingem multe lucruri, atunci trebuie să sperăm pentru noi înșine, ca ultimii membri, în ceea ce am auzit despre membrii Săi mai înalți. 7. Dar acum îmi vine în minte ce i-au spus evreii violenti Fiului lui Dumnezeu răstignit; „Dacă El este Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și vom crede în El” (Matei 27.42). Dacă ar fi coborât atunci de pe Cruce, cedând tocmai violenței, nu ne-ar fi arătat virtutea răbdării. Dar El a așteptat puțin, a îndurat dezonoarea, a îndurat batjocura, a rămas răbdător, a răspândit uimirea; iar Cel ce nu voia să coboare de pe Cruce s-a ridicat din mormânt. Deci, a însemnat mai mult să se ridice din mormânt decât să coboare de pe Cruce. Însemna mai mult să călci în picioare moartea prin înviere decât să salvezi viața coborând de pe Cruce. Dar când iudeii nu L-au văzut coborând de pe Cruce în satisfacția revoltei lor, când L-au văzut murind, atunci au crezut că L-au învins, s-au bucurat, ca și când i-ar fi nimicit numele. „Dar numele Lui a măturat lumea de la acea moarte cu care această mulțime necredincioasă s-a gândit să-L nimicească, iar ei, care s-au bucurat de uciderea Lui, se întristează pentru Mort, pentru că știu că prin executare El a intrat în slava Lui. Faptele Lui sunt bine reprezentate, conform poveștii Cărții Judecătorilor (Judec. 16.1 - 3), Samson, care, intrând în Gaza, cetatea filistenilor, s-a bucurat imediat de filistenii care au aflat de sosirea lui; Au înconjurat deodată orașul cu ambuscade, au postat paznici și deja se bucurau de parcă l-ar fi prins pe curajosul Sampson. Dar știm ce a făcut Sampson. La miezul nopții a luat poarta orașului și a dus-o în vârful muntelui. În această chestiune, dragi frați, pe cine reprezintă acest Sampson, dacă nu Răscumpărătorul nostru? Ce este orașul Gaza dacă nu iadul? Ce este indicat prin filisteni, dacă nu trădarea evreilor? - Aceștia, când l-au văzut pe Domnul mort și trupul Său depus în mormânt, au pus acolo o strajă și s-au bucurat de parcă l-ar fi prins pe Sampson care era în Gaza și pe Cel care era cunoscut drept Autorul Vieții, ținut în niturile iadului. Dar Sampson nu numai că a plecat la miezul nopții, ci a dus și porțile, pentru că Răscumpărătorul nostru, s-a ridicat înaintea luminii, nu numai că a părăsit iadul, ci a distrus chiar porțile iadului. A luat porțile și a urcat în vârful muntelui, pentru că prin înviere a distrus niturile iadului, iar prin înălțare a intrat în Împărăția Cerurilor. Așadar, preaiubiți frați, să iubim din tot sufletul slava învierii Sale, care s-a arătat mai întâi într-un semn și apoi s-a revelat într-un eveniment, și vom muri cu dragoste pentru ea. Așa că, la învierea vinovatului nostru, i-am recunoscut pe slujitorii Îngerilor Săi, concetățenii noștri. Deci, să ne grăbim spre acest neîncetat triumf al acestor cetățeni. Să ne unim cu ei prin dorință și minte, în timp ce încă nu ne putem (uni) prin viziune. Să trecem de la vicii la virtuți pentru a fi vrednici de viziunea Mântuitorului nostru din Galileea. Dumnezeu Atotputernic să ne ajute dorința, Care pentru noi a dat la moarte pe Fiul Său Unul Născut, Domnul nostru Iisus Hristos, Care trăiește și domni cu El - Dumnezeu în unitate cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: