Беседа 21

Przemówione do wiernych w kościele Najświętszej Marii Panny w dniu Wielkiej Nocy. Czytanie Świętej Ewangelii: Marek 16,1–7. Marka 16,1–7. Kiedy szabat dobiegł końca, Maria Magdalena, Maria Jakubowa i Salome kupiły wonności, aby pójść i namaścić Go. I bardzo wcześnie, pierwszego dnia tygodnia, przychodzą do grobu o wschodzie słońca, i mówią między sobą: Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca? A patrząc, widzą, że kamień został odsunięty; i był bardzo duży. A gdy weszły do ​​grobowca, ujrzały młodzieńca siedzącego po prawej stronie, ubranego w białe szaty; i byli przerażeni. Mówi im: nie bójcie się. Szukasz Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony. Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że poprzedza was do Galilei; tam Go ujrzycie, tak jak wam powiedział. 1. Przywykłem rozmawiać z wami, umiłowani bracia, podczas wielu czytań za pośrednictwem pośrednika; ale ponieważ z powodu rozstroju żołądka sam nie mogę wam czytać tego, co dyktuję, zauważyłem, że niektórzy z was niechętnie słuchają. Dlatego teraz chcę, wbrew zwyczajowi, zmusić się, aby wśród świętych obrzędów Liturgii objaśnić lekturę Świętej Ewangelii nie przez pośrednika, ale poprzez osobistą rozmowę. Niech przyjmą to, gdy mówimy, bo głos rozmowy bardziej porusza zatwardziałe serca niż słowo czytania i jakby pewną pilnością uderza, aby się przebudziły. I choć nie przewiduję, czy starczy mi sił na to zadanie, to jednak brak doświadczenia zaprzecza, miłość daje. Bo wiem, kto powiedział: „Otwórz usta, a Ja je napełnię” (Ps 80,11). Dlatego też dobry uczynek musi być w naszej woli, gdyż dokona się on z pomocą Boga. Nawet najwyższy triumf zmartwychwstania Pana dodaje nam śmiałości do mówienia, gdyż jest rzeczą bardzo nieprzyzwoitą, aby język ciała milczał w sprawie należnej chwały w dniu, w którym ciało – jego Twórca – zmartwychwstało. 2. Wy, umiłowani bracia, słyszeliście, że św. Żony, naśladowniczki Pana, przychodziły do ​​Jego grobu z wonnościami i z miłości do człowieka służą nawet zmarłemu, którego kochali żywcem. Ale to wydarzenie wskazuje na coś, co należy zrobić w kościołach św. Musimy zatem wsłuchać się w to, co zostało zrobione, aby zastanowić się, co powinniśmy zrobić, naśladując ich. A jeśli wierząc w Tego, który umarł, napełnieni wonią cnót i pragnieniem dobrych uczynków, będziemy szukać Pana, to rzeczywiście z wonią przyjdziemy do Jego grobu. Ale te kobiety, które przyszły z zapachami, widzą Anioły; bo to właśnie te dusze, które z kadzidłem cnót idą do Pana poprzez święte pragnienia, kontemplują najwyższych obywateli. Należy jednak zwrócić uwagę, co by to oznaczało, gdyby widzieli Anioła siedzącego po prawej stronie. Bo co oznacza lewa strona, jeśli nie prawdziwe życie, a co prawa, jeśli nie życie nieustanne? - Dlatego w Pieśni nad pieśniami napisano: „Jego lewa ręka jest pod moją głową, a jego prawica obejmuje mnie” (Pnp 2,6). Skoro więc nasz Odkupiciel przeszedł już przez szkody tego życia, słusznie jest, że Anioł, który przyszedł, aby głosić swoje nieustanne życie, siedział po prawej stronie. Pojawił się ubrany na biało, ponieważ oznajmił radości naszego święta. Biała bowiem szata ogłasza świetność naszego triumfu. Czy to jest nasze, powiedzmy, czy Twoje? Prawdę mówiąc, powiedzmy: i nasze, i nasze. Ponieważ zmartwychwstanie naszego Odkupiciela było zarówno naszym triumfem, ponieważ przywróciło nas do nieśmiertelności, jak i Anielskim, ponieważ wzywając nas do Nieba, uzupełniło ich liczbę (Anioły). Tak więc Anioł pojawił się w białych szatach na znak swojego i naszego triumfu, gdyż gdy przez Zmartwychwstanie Pana zostaniemy wyniesieni do Niebiańskich Mieszkań, wówczas nieporządek w Ojczyźnie Niebieskiej zostanie zniszczony. 3. Posłuchajmy jednak, co mówi się do żon, które przybyły. „Nie bój się”. Wyraźnie mówi coś takiego: "Niech przerażają ci, którym nie podoba się przyjście wyższych obywateli, niech się przerażają ci, którzy przytłoczeni cielesnymi pragnieniami zwątpili w możliwość osiągnięcia z nimi wspólnoty. Ale wy nie macie się czego bać, bo widzicie swoich współobywateli". Dlatego Mateusz, opisując pojawienie się Anioła, mówi: „jego wygląd był jak błyskawica, a jego szata była biała jak śnieg” (Mt 28,3). Błyskawica bowiem wyraża grozę, a śnieg wyraża chłód bieli. Ponieważ Bóg Wszechmogący jest zarówno straszny dla grzeszników, jak i miłosierny dla sprawiedliwych, Anioł, świadek Jego zmartwychwstania, słusznie pojawia się zarówno w obliczu przypominającym błyskawicę, jak i w białej szacie, aby przestraszyć niegodziwych i radować pobożnych swoim wyglądem. Dlatego prawdą jest również, że lud, który wędrował po pustyni, w nocy poprzedzał ich słup ognia, a w dniach słup obłoku (Wj 13,21, 22). Bo w ogniu jest strach, a w obłoku ciche widzenie miłosierdzia; Dzień jest życiem sprawiedliwego, a noc jest brana za życie grzesznika. Dlatego Paweł mówi do nawróconych grzeszników: „byliście kiedyś ciemnością, teraz zaś jesteście światłością w Panu; postępujcie jak dzieci światłości” (Ef 5,8). Tak więc słup ukazywał się w dzień przez obłok, a w nocy przez ogień, gdyż Wszechmogący Bóg okaże się zarówno miłosierny dla sprawiedliwych, jak i straszny dla nieprawych. Kiedy pojawi się na rozprawie, pierwszych pocieszy łagodnością miłości, a ostatnich zastraszy stanowczością sprawiedliwości. 4. Posłuchajmy jednak, co dodaje także Anioł: „Szukacie Jezusa Nazarejczyka”. Jezus po łacinie oznacza „zbawienie”, czyli Zbawiciela. Ponieważ jednak w tamtym czasie wielu mogło nazywać się Jezusem – nie w istocie, ale z imienia – to aby jasno powiedzieć, o którym Jezusie mówił, dodaje: „Nazarejczyk”. A potem natychmiast zostaje dodany powód: „ukrzyżowany”. Następnie (Anioł) dodał: „Nie ma go tutaj”. Mówimy tutaj o obecności ciała, a wcale nie o obecności Boskości. „Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że idzie przed wami do Galilei”. Nasuwa się dla nas pytanie: dlaczego po ogólnym imieniu uczniów Piotr jest nazywany po imieniu? – Ale gdyby Anioł nie zawołał po imieniu tego, który wyrzekł się Nauczyciela, ten nie odważyłby się ukazać wśród uczniów. Dlatego jest nazywany po imieniu, aby nie rozpaczać z powodu wyrzeczenia. W tej sprawie należy się zastanowić (Rozmowa 50. Rozdz. 55): dlaczego Wszechmogący Bóg dopuścił do przestraszenia pytania sługi i wyrzeczenia się tego, którego dał za Apostoła całego Kościoła. Uznajemy, że uczyniono to z rozkazu Najwyższej Miłości, aby ten, kto w swej winie będzie pasterzem Kościoła, dowiedział się, w jakim stopniu powinien był być miłosierny dla innych. Tak więc (Bóg) pokazał go sobie, a następnie przedstawił go ponad innymi, aby dzięki własnej słabości wiedział, jak miłosiernie powinien znosić słabości innych. 5. Ale dobrze jest powiedziane o naszym Zbawicielu: „Idzie przed wami do Galilei i tam Go zobaczycie, tak jak wam powiedział”. Galilea oznacza bowiem „migrację dokonaną”. Ponieważ nasz Odkupiciel dokonał przejścia od cierpienia do zmartwychwstania, od śmierci do życia, od egzekucji do chwały, od zniszczenia do zdrowia. A po zmartwychwstaniu uczniowie widzą Go po raz pierwszy w Galilei, gdyż z radością będziemy oglądać chwałę zmartwychwstania, gdy przejdziemy od wad na wyżyny cnót. Zatem jest On widoczny w grobie, ale pojawia się w wędrówce, ponieważ Ten, którego poznaje się w umartwieniu ciała, widzi się w wędrówce duszy. To, umiłowani bracia, mówiliśmy o objaśnieniu czytania Ewangelii ze względu na tak wielką uroczystość tego dnia, ale ja chcę powiedzieć coś subtelnego o tej samej uroczystości. 6. Były bowiem dwa życia, z których jedno znaliśmy, a drugiego nie znaliśmy. Ponieważ jeden jest śmiertelny, drugi jest nieśmiertelny; jedno (życie) w postaci uszkodzeń, drugie w stanie nienaruszonym; jedna to śmierć, druga to zmartwychwstanie. Ale Pośrednik Boga i ludzi – Człowiek Chrystus Jezus – przychodzi i dostrzega jedno, a objawia drugie. Jedne zakończył śmiercią, a drugie pokazał zmartwychwstaniem. Jeśli więc obiecał nam, znającym życie śmiertelne, zmartwychwstanie ciała, a jednak najwyraźniej tego nie okazał, to kto uwierzyłby Jego obietnicom? - Dlatego On, stając się człowiekiem, ukazał się w ciele, wolał umrzeć z woli, zmartwychwstał z mocą i pokazał na przykładzie, co obiecał nam w nagrodę. Ale może ktoś powie: Ten, którego będąc Bogiem, nie mogła powstrzymać śmierci, słusznie zmartwychwstał. Dlatego, aby upominać naszą niewiedzę i wzmacniać naszą słabość, nie chciał dać nam przykładu swojego zmartwychwstania. On sam zmarł w tym czasie; On jednak sam powstał nieporównywalnie. Ponieważ jest napisane: „i otworzyły się grobowce i powstało wiele ciał świętych, którzy zasnęli” (Mt 27,52), wówczas wszelkie zarzuty niewiary zostają zniszczone. Nikt bowiem nie powinien mówić, że człowiek nie może mieć nadziei na to, co Bóg-Człowiek objawił w swoim ciele. Czytamy więc, że ludzie zmartwychwstali z Bogiem i nie mamy wątpliwości, że byli to ludzie czyści. Dlatego też, jeśli jesteśmy członkami naszego Odkupiciela, musimy spodziewać się, że dokona się w nas to, co wiernie dokonało się w Głowie. Jeśli odrzucimy wiele rzeczy, to jako ostatni członkowie powinniśmy mieć nadzieję na to, co słyszeliśmy o Jego wyższych członkach. 7. Ale teraz przychodzi mi na myśl to, co powiedzieli brutalni Żydzi do Ukrzyżowanego Syna Bożego; „Jeśli jest królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, a uwierzymy w Niego” (Mt 27,42). Gdyby wtedy zstąpił z krzyża, poddając się właśnie przemocy, nie pokazałby nam cnoty cierpliwości. Ale On czekał trochę, znosił hańbę, znosił szyderstwa, pozostał cierpliwy, szerzył zdumienie; a Ten, który nie chciał zejść z krzyża, powstał z grobu. Zatem ważniejsze było powstanie z grobu niż zejście z krzyża. Ważniejsze było podeptanie śmierci przez zmartwychwstanie, niż ocalenie życia przez zejście z krzyża. Ale kiedy Żydzi nie widzieli Go schodzącego z krzyża dla zaspokojenia ich zamieszek, kiedy widzieli Go umierającego, to myśleli, że Go pokonali, i radowali się, jakby zniszczyli Jego imię. "Ale imię Jego rozeszło się po świecie od tej śmierci, którą ten niewierzący tłum zamierzał Go zniszczyć, a oni, którzy cieszyli się z Jego morderstwa, opłakują Zmarłego, bo wiedzą, że przez egzekucję wszedł do swojej chwały. Jego czyny są dobrze przedstawione, zgodnie z historią Księgi Sędziów (Sdz. 16,1-3), Sampson, który wkroczył do Gazy, miasta Filistynów, i natychmiast ucieszył się, gdy Filistyni dowiedzieli się o jego przybyciu; Nagle otoczyli miasto zasadzkami, postawili warty i już się cieszyli, jakby złapali odważnego Sampsona. Ale wiemy, co zrobił Sampson. O północy zdobył bramę miasta i wyniósł ją na szczyt góry. W tej sprawie, najdrożsi bracia, kogo reprezentuje ten Sampson, jeśli nie naszego Odkupiciela? Czym jest Gaza, jeśli nie piekłem? Na co wskazują Filistyni, jeśli nie na zdradę Żydów? – Ci, gdy ujrzeli Pana martwego i Jego ciało złożone w grobie, postawili tam straż i radowali się, jak gdyby schwytali Sampsona, który był w Gazie i Tego, który był znany jako Sprawca Życia, przetrzymywany w nitach piekła. Ale Sampson nie tylko wyszedł o północy, ale także przeprowadził bramy, ponieważ nasz Odkupiciel, zmartwychwstając przed światłem, nie tylko opuścił piekło, ale także zniszczył same bramy piekielne. Usunął bramy i wstąpił na szczyt góry, gdyż przez zmartwychwstanie zniszczył nity piekielne, a przez wniebowstąpienie wszedł do Królestwa Niebieskiego. Kochajmy więc całą duszą, kochani bracia, chwałę Jego zmartwychwstania, która najpierw została ukazana w znaku, a później objawiona w wydarzeniu, a z miłości do niej umrzemy. Tak więc w zmartwychwstaniu naszego winowajcy rozpoznaliśmy sługi Jego Aniołów, naszych współobywateli. Spieszmy więc do tego nieustannego triumfu tych obywateli. Zjednoczmy się z nimi pragnieniami i umysłem, choć nie możemy jeszcze (zjednoczyć się) wizją. Przejdźmy od wad do cnót, aby być godnymi wizji naszego Odkupiciela w Galilei. Niech wspomoże nasze pragnienie Bóg Wszechmogący, który za nas wydał na śmierć swego Jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który z Nim żyje i króluje – Bóg w jedności z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: