Беседа 21

Parlé aux fidèles de l'église de la Bienheureuse Vierge Marie le jour de la Sainte Pâques. Lecture du Saint Évangile : Marc 16.1-7. Marc 16.1-7. Le sabbat terminé, Marie-Madeleine, Marie de Jacques et Salomé achetèrent des épices pour aller l'oindre. Et très tôt, le premier jour de la semaine, ils viennent au tombeau, au lever du soleil, et ils se disent entre eux : Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Et en regardant, ils voient que la pierre a été roulée ; et il était très grand. Et entrant dans le tombeau, ils virent un jeune homme assis à droite, vêtu de vêtements blancs ; et furent horrifiés. Il leur dit : ne vous inquiétez pas. Vous cherchez Jésus de Nazareth crucifié ; Il est ressuscité, il n'est pas là. C'est l'endroit où il a été déposé. Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez, comme il vous l'a dit. 1. J'ai l'habitude de m'entretenir avec vous, frères bien-aimés, dans de nombreuses lectures par un intermédiaire ; mais comme, à cause de maux d'estomac, je ne peux moi-même vous lire ce que je dicte, je constate que certains d'entre vous hésitent à m'écouter. C'est pourquoi je veux maintenant, contre l'habitude, me forcer, pour que parmi les rites sacrés de la Liturgie, j'explique la lecture du Saint Évangile non par un intermédiaire, mais par un entretien personnel. Qu'ils le reçoivent pendant que nous parlons, car la voix de la conversation touche plus les cœurs endurcis que la parole de la lecture, et, comme avec une certaine main de diligence, frappe pour les réveiller. Et même si je ne prévois pas si j'aurai assez de force pour cette tâche, ce que l'inexpérience nie, l'amour l'accorde. Car je sais qui a dit : « Ouvre ta bouche, et je la remplirai » (Ps 80, 11). Par conséquent, une bonne action doit être dans notre volonté, car elle sera accomplie avec l'aide de Dieu. Même le plus grand triomphe de la résurrection du Seigneur nous donne l'audace de parler, car il est très indécent pour la langue de la chair de garder le silence sur la louange qui lui est due le jour où la chair - son Auteur - a été ressuscitée. 2. Vous, frères bien-aimés, avez appris que saintes épouses, disciples du Seigneur, sont venues à son tombeau avec des parfums, et par amour pour les hommes, elles servent même le mort qu'elles aimaient vivant. Mais cet événement souligne quelque chose qui doit être fait dans les églises saintes. Il faut donc écouter ce qui a été fait pour réfléchir à ce que nous devrions faire, à leur imitation. Et si nous, croyant en Celui qui est mort, et étant remplis du parfum des vertus, du désir de bonnes actions, recherchons le Seigneur, alors nous arrivons vraiment à Son tombeau avec des arômes. Mais ces femmes qui sont venues avec des parfums voient des anges ; car ce sont précisément ces âmes qui, avec l'encens des vertus, vont au Seigneur par de saints désirs, qui contemplent les plus hauts citoyens. Cependant, il convient de noter ce que cela signifierait s’ils voyaient l’Ange assis du côté droit. Car qu’entend-on par le côté gauche, sinon la vie réelle, et qu’entend-on par le côté droit, sinon la vie incessante ? - C'est pourquoi, dans le Cantique des Cantiques, il est écrit : « Sa main gauche est sous ma tête, et sa droite m'embrasse » (Cantique 2.6). Ainsi, puisque notre Rédempteur avait déjà traversé les dégâts de cette vie, il est juste que l'Ange venu annoncer sa vie incessante se soit assis du côté droit. Il est apparu vêtu de blanc car il annonçait les joies de notre fête. Car le vêtement blanc annonce la splendeur de notre triomphe. Est-ce le nôtre, disons, ou le vôtre ? A vrai dire, disons : les nôtres et les nôtres. Parce que la résurrection de notre Rédempteur fut à la fois notre triomphe, puisqu'elle nous rendait à l'immortalité, et l'Angélique, puisqu'elle, nous appelant au Céleste, complétait le nombre d'eux (Anges). Ainsi, l'Ange est apparu dans des robes blanches en signe de son et de notre triomphe, car lorsque nous sommes élevés aux Demeures Célestes par la Résurrection du Seigneur, alors le désordre dans la Patrie Céleste est détruit. 3. Mais écoutons ce que disent les épouses qui sont venues. "N'aie pas peur." Il dit clairement quelque chose comme ceci : " Que soient horrifiés ceux qui n'aiment pas l'arrivée de citoyens supérieurs ; que soient horrifiés ceux qui, submergés par des désirs charnels, désespèrent de la possibilité de réaliser la communauté avec eux. Mais vous n'avez rien à craindre, car vous voyez vos concitoyens. " C'est pourquoi Matthieu, décrivant l'apparition de l'Ange, dit : « son apparence était comme un éclair, et ses vêtements étaient blancs comme la neige » (Matthieu 28.3). Car l’éclair exprime la terreur, et la neige exprime la fraîcheur de la blancheur. Puisque Dieu Tout-Puissant est à la fois terrible pour les pécheurs et miséricordieux pour les justes, l'Ange, témoin de sa résurrection, apparaît à juste titre à la fois sous un visage semblable à un éclair et dans une robe blanche pour effrayer les méchants et réjouir les pieux par son apparence même. Par conséquent, il est également vrai que pour les gens qui erraient dans le désert, une colonne de feu les précédait pendant la nuit, et une colonne de nuée les précédait pendant les jours (Exode 13.21, 22). Car dans le feu il y a la peur, et dans la nuée il y a une vision tranquille de la miséricorde ; Le jour est la vie du juste, et la nuit est prise pour la vie du pécheur. C'est pourquoi Paul dit aux pécheurs convertis : « vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur : marchez comme des enfants de lumière » (Ep 5,8). Ainsi, le pilier a été montré le jour à travers une nuée et la nuit à travers le feu, car Dieu Tout-Puissant apparaîtra à la fois miséricordieux envers les justes et terrible envers les injustes. Lorsqu’Il ​​comparaîtra au procès, Il réconfortera le premier avec la douceur de l’amour, et Il intimidera le dernier avec la détermination de la justice. 4. Mais écoutons ce que l'Ange ajoute aussi : « Vous cherchez Jésus le Nazaréen ». Jésus en latin signifie « sauver », c'est-à-dire Sauveur. Mais comme à cette époque beaucoup pouvaient être appelés Jésus - non pas en substance, mais par le nom - alors, pour dire clairement de quel Jésus il parlait, il ajoute : « Nazaréen ». Et puis le motif est immédiatement ajouté : « crucifié ». Puis (l'Ange) ajouta : « il n'est pas ici ». Nous parlons ici de la présence de la chair, et pas du tout de la présence du Divin. "Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée." Une question se pose pour nous : pourquoi, d'après le nom général des disciples, Pierre est-il appelé par son nom ? – Mais si l’Ange n’avait pas appelé par son nom celui qui a renoncé au Maître, celui-ci n’aurait pas osé apparaître parmi les disciples. Ainsi, il est appelé par son nom afin qu’il ne désespère pas du renoncement. Dans cette affaire, nous devons réfléchir (Conversation 50. Chapitre 55) : pourquoi Dieu Tout-Puissant a permis que la question du serviteur soit effrayée et que soit renoncé celui à qui Il a accordé le titre d’Apôtre de toute l’Église. Nous reconnaissons que cela, par ordre de l'Amour Suprême, a été fait pour que celui qui serait le pasteur de l'Église dans sa culpabilité apprenne à quel point il aurait dû être miséricordieux envers les autres. Ainsi, (Dieu) l'a montré à lui-même, puis l'a présenté au-dessus des autres afin que, de par sa propre faiblesse, il sache avec quelle miséricorde il doit supporter les faiblesses des autres. 5. Mais il est bien dit de notre Sauveur : « Il vous précède en Galilée ; là vous le verrez, comme il vous l'a dit. » Car Galilée signifie « migration effectuée ». Parce que notre Rédempteur est passé de la souffrance à la résurrection, de la mort à la vie, de l'exécution à la gloire, de la destruction à la santé. Et après la résurrection, les disciples le voient pour la première fois en Galilée, car nous verrons avec joie la gloire de la résurrection après être passés des vices aux sommets des vertus. Ainsi, Il est visible dans le tombeau, mais Il apparaît dans la transmigration parce que Celui qui est connu dans la mortification de la chair est vu dans la transmigration de l'âme. C'est ce que nous avons dit, frères bien-aimés, à propos de l'explication de la lecture de l'Évangile, à cause d'une si grande solennité du jour, mais je veux dire quelque chose de subtil à propos de cette même solennité. 6. Car il y avait deux vies, l'une que nous connaissions et l'autre que nous ne connaissions pas. Parce que l’un est mortel, l’autre est immortel ; l'un (la vie) est endommagé, l'autre est indemne ; l’un est la mort, l’autre la résurrection. Mais le Médiateur de Dieu et des hommes – l’Homme Christ Jésus – vient percevoir l’un et révéler l’autre. Il a terminé l'un par la mort et a montré l'autre par la résurrection. Donc, s’Il nous avait promis, à nous qui connaissons la vie mortelle, la résurrection de la chair, et pourtant, apparemment, ne l’a pas montré, alors qui croirait Ses promesses ? - C'est pourquoi Lui, devenu homme, est apparu dans la chair, a voulu mourir par volonté, est ressuscité avec puissance et a montré par l'exemple ce qu'Il nous a promis comme récompense. Mais peut-être quelqu’un dira-t-il : Celui qui, étant Dieu, ne pouvait être retenu par la mort, est légitimement ressuscité. C'est pourquoi, pour avertir notre ignorance, pour fortifier notre faiblesse, il n'a pas voulu nous donner un exemple de sa résurrection. Lui seul mourut à cette époque ; Mais lui seul s'est élevé de manière inimitable. Puisqu’il est écrit : « et les tombeaux s’ouvrirent, et de nombreux corps de saints endormis furent ressuscités » (Matthieu 27, 52), alors toutes les objections d’incrédulité sont détruites. Car personne ne devrait dire que l’homme ne peut pas espérer par lui-même ce que l’homme-Dieu a manifesté dans sa chair. Nous lisons donc que les gens ont été ressuscités avec Dieu et nous n’avons aucun doute sur le fait qu’ils étaient des gens purs. Par conséquent, si nous sommes membres de notre Rédempteur, nous devons nous attendre à ce que soit accompli en nous ce qui a été fidèlement accompli dans la Tête. Si nous rejetons beaucoup de choses, alors nous devons espérer pour nous-mêmes, en tant que derniers membres, de ce que nous avons entendu au sujet de Ses membres supérieurs. 7. Mais maintenant, nous pensons à ce que les Juifs violents disaient au Fils de Dieu crucifié : « S'il est roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui » (Matthieu 27,42). S'il était donc descendu de la croix, cédant précisément à la violence, il ne nous aurait pas montré la vertu de la patience. Mais il a attendu un peu, a enduré le déshonneur, a enduré le ridicule, est resté patient, a semé l'étonnement ; et Celui qui ne voulait pas descendre de la Croix est sorti du tombeau. Cela signifiait donc plus sortir du tombeau que descendre de la Croix. Cela signifiait plus fouler la mort par la résurrection que sauver la vie en descendant de la Croix. Mais quand les Juifs ne le voyaient pas descendre de la croix en satisfaction de leur émeute, quand ils le voyaient mourir, alors ils pensaient qu'ils l'avaient vaincu, ils se réjouissaient, comme s'ils avaient détruit son nom. "Mais son nom a balayé le monde à partir de cette mort avec laquelle cette foule incrédule pensait le détruire, et ceux qui se sont réjouis de son meurtre, pleurent le mort, parce qu'ils savent que par son exécution, il est entré dans sa gloire. Ses actes sont bien représentés, selon l'histoire du Livre des Juges (Juges 1 : 2). 16.1 - 3), Sampson, qui, étant entré à Gaza, la ville des Philistins, réjouit aussitôt les Philistins qui apprirent son arrivée ; Ils entourèrent soudain la ville d'embuscades, postèrent des gardes et se réjouissaient déjà comme s'ils avaient attrapé le courageux Sampson. Mais nous savons ce que Sampson a fait. A minuit, il prit la porte de la ville et la porta jusqu'au sommet de la montagne. Dans cette affaire, très chers frères, qui représente ce Sampson, sinon notre Rédempteur ? Qu'est-ce que la ville de Gaza, sinon l'enfer ? Qu'est-ce qu'indiquent les Philistins, sinon la trahison des Juifs ? - Ceux-ci, lorsqu'ils virent le Seigneur mort et son corps déposé dans le tombeau, y placèrent une garde et se réjouirent comme s'ils avaient capturé, pour ainsi dire, Sampson qui était à Gaza, et Celui qui était connu comme l'Auteur de la Vie, détenu dans les rivets de l'enfer. Mais Sampson non seulement est parti à minuit, mais a également réalisé les portes, car notre Rédempteur, ressuscité devant la lumière, a non seulement quitté l'enfer, mais a également détruit les portes mêmes de l'enfer. Il ôta les portes et monta au sommet de la montagne, car par sa résurrection il détruisit les rivets de l'enfer, et par son ascension il entra dans le Royaume des Cieux. Ainsi, frères bien-aimés, aimons de toute notre âme la gloire de sa résurrection, qui s'est manifestée d'abord par un signe, puis révélée par un événement, et nous mourrons d'amour pour cela. Ainsi, dans la résurrection de notre coupable, nous avons reconnu les serviteurs de Ses Anges, nos concitoyens. Hâtons-nous donc vers ce triomphe incessant de ces citoyens. Unissons-nous à eux par le désir et l'esprit, alors que nous ne pouvons pas encore nous unir par la vision. Passons des vices aux vertus pour être dignes de la vision de notre Rédempteur en Galilée. Que Dieu Tout-Puissant aide notre désir, qui pour nous a livré à la mort son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, qui vit et règne avec Lui - Dieu en unité avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :