Беседа 21

Hablado al pueblo en la Iglesia de la Santísima Virgen María el día de la Santa Pascua. Lectura del Santo Evangelio: Marcos 16,1–7. Marcos 16,1–7. Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María de Santiago y Salomé compraron especias para ir a ungirlo. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, al salir el sol, y dicen entre sí: ¿Quién nos quitará la piedra de la puerta del sepulcro? Y al mirar, ven que la piedra ha sido quitada; y era muy grande. Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido de ropa blanca; y quedaron horrorizados. Él les dice: no os alarméis. Buscáis a Jesús de Nazaret, crucificado; Ha resucitado, no está aquí. Este es el lugar donde fue puesto. Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro que él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis, tal como Él os dijo. 1. Suelo conversar con vosotros, amados hermanos, en muchas lecturas por medio de un intermediario; pero como por un malestar estomacal no puedo leeros lo que os dicto, noto que algunos de vosotros os resistéis a escuchar. Por eso ahora quiero, contra la costumbre, esforzarme, para que entre los ritos sagrados de la Liturgia, explique la lectura del Santo Evangelio no a través de un intermediario, sino a través de una entrevista personal. Que la reciban mientras hablamos, porque la voz de la conversación toca más los corazones endurecidos que la palabra de la lectura, y, como con cierta mano de diligencia, golpea para que despierten. Y aunque no preveo si tendré fuerzas suficientes para esta tarea, sin embargo, lo que la inexperiencia niega, el amor lo concede. Porque sé quién dijo: “Abre tu boca y yo la llenaré” (Sal 80,11). Por tanto, una buena acción debe estar en nuestra voluntad, porque se realizará con la ayuda de Dios. Incluso el triunfo más alto de la resurrección del Señor nos da la osadía de hablar, porque es muy indecente que la lengua de la carne guarde silencio sobre la debida alabanza el día en que la carne, su Autor, resucitó. 2. Vosotros, amados hermanos, habéis oído que Santas esposas, seguidoras del Señor, vinieron a su tumba con perfumes, y por amor a los hombres sirven incluso al muerto a quien amaban vivo. Pero este evento apunta a algo que es necesario hacer en St. Churches. Por tanto, necesitamos escuchar lo que se ha hecho para pensar qué debemos hacer nosotros, a imitación de ellos. Y si nosotros, creyendo en Aquel que murió, y llenos del olor de las virtudes, del deseo de las buenas obras, buscamos al Señor, entonces verdaderamente llegaremos a su tumba con aromas. Pero aquellas mujeres que vinieron con fragancias ven Ángeles; porque son precisamente aquellas almas que con el incienso de las virtudes van al Señor a través de santos deseos, las que contemplan a los más elevados ciudadanos. Sin embargo, cabe señalar lo que significaría que vean al Ángel sentado al lado derecho. Porque ¿qué significa el lado izquierdo, sino la vida real, y qué significa el lado derecho, sino la vida incesante? - Por eso, en el Cantar de los Cantares está escrito: “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su derecha me abraza” (Cnt 2,6). Entonces, como nuestro Redentor ya había pasado por los daños de esta vida, es justo que el Ángel que vino a anunciar su vida incesante se sentara a su derecha. Apareció vestido de blanco porque anunció las alegrías de nuestra celebración. Porque la ropa blanca anuncia el esplendor de nuestro triunfo. ¿Es nuestro, digamos, o tuyo? A decir verdad, digamos: tanto la nuestra como la nuestra. Porque la resurrección de nuestro Redentor fue a la vez nuestro triunfo, ya que nos devolvió a la inmortalidad, y la Angélica, ya que ella, llamándonos al Celestial, completó el número de ellos (Ángeles). Entonces, el Ángel apareció con vestiduras blancas como señal de su triunfo y el nuestro, porque cuando somos elevados a las Moradas Celestiales mediante la Resurrección del Señor, entonces el desorden en la Patria Celestial es destruido. 3. Pero escuchemos lo que se dice a las esposas que vinieron. "No tengas miedo". Él dice claramente algo como esto: "Que se horroricen los que no les gusta la llegada de ciudadanos superiores; que se horroricen los que, abrumados por los deseos carnales, desesperan de la posibilidad de lograr la comunidad con ellos. Pero ustedes no tienen nada que temer, porque ven a sus conciudadanos". Por eso, Mateo, al describir la apariencia del ángel, dice: “su apariencia era como un relámpago, y su vestido era blanco como la nieve” (Mateo 28,3). Porque el relámpago expresa terror y la nieve expresa el frescor de la blancura. Dado que Dios Todopoderoso es terrible para los pecadores y misericordioso para los justos, el ángel, testigo de su resurrección, aparece con razón tanto con un rostro relámpago como con una túnica blanca para asustar a los malvados y alegrar a los piadosos con su sola apariencia. Por lo tanto, también es cierto que para el pueblo que vagaba por el desierto, una columna de fuego los precedía en la noche, y una columna de nube los precedía en los días (Éxodo 13.21, 22). Porque en el fuego hay temor, y en la nube hay una tranquila visión de misericordia; El día es la vida del justo y la noche es la vida del pecador. Por eso Pablo dice a los pecadores convertidos: “vosotros antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor: andad como hijos de la luz” (Ef 5,8). Entonces, la columna se mostró durante el día a través de una nube y de noche a través de fuego, porque Dios Todopoderoso se mostrará misericordioso con los justos y terrible con los injustos. Cuando se presente en el juicio, consolará a los primeros con la mansedumbre del amor e intimidará a los últimos con la determinación de la justicia. 4. Pero escuchemos lo que añade también el Ángel: “Buscáis a Jesús Nazareno”. Jesús en latín significa "salvador", es decir, Salvador. Pero como en aquel entonces muchos podían ser llamados Jesús, no en esencia, sino de nombre, entonces, para decir claramente de qué Jesús estaba hablando, añade: "Nazarene". Y luego se añade inmediatamente el motivo: “crucificado”. Entonces (el Ángel) añadió: “él no está aquí”. Aquí estamos hablando de la presencia de la carne, y en absoluto de la presencia de lo Divino. “Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro que él va delante de vosotros a Galilea”. Nos surge una pregunta: ¿por qué, después del nombre general de los discípulos, se llama a Pedro por su nombre? – Pero si el Ángel no hubiera llamado por su nombre al que renunció al Maestro, éste no se habría atrevido a aparecer entre los discípulos. Por eso se le llama por su nombre para que no desespere por la renuncia. En este asunto es necesario pensar (Conversación 50. Capítulo 55): por qué Dios Todopoderoso permitió que se asustara la pregunta del siervo y se renunciara a aquel a quien concedió ser Apóstol de toda la Iglesia. Reconocemos que esto, por orden del Amor Supremo, se hizo para que quien fuera el pastor de la Iglesia en su culpa, supiera hasta qué punto debía haber sido misericordioso con los demás. Entonces, (Dios) lo mostró a sí mismo, y luego lo presentó por encima de los demás para que él, desde su propia debilidad, supiera con qué misericordia debía soportar las debilidades de los demás. 5. Pero bien se dice de nuestro Salvador: "Él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, tal como os ha dicho". Porque Galilea significa “migración realizada”. Porque nuestro Redentor hizo el paso del sufrimiento a la resurrección, de la muerte a la vida, de la ejecución a la gloria, del daño a la salud. Y después de la resurrección, los discípulos lo ven por primera vez en Galilea, porque veremos con alegría la gloria de la resurrección después de haber pasado de los vicios a las alturas de las virtudes. Entonces, Él es visible en el sepulcro, pero aparece en la transmigración porque Aquel que se conoce en la mortificación de la carne, se ve en la transmigración del alma. Esto, amados hermanos, lo dijimos acerca de la explicación de la lectura del Evangelio, por motivo de tan gran solemnidad del día, pero quiero decir algo sutil sobre la misma solemnidad. 6. Porque había dos vidas, una de las cuales conocíamos y la otra no conocíamos. Porque uno es mortal, el otro es inmortal; uno (vida) de daño, el otro de ileso; uno es muerte, el otro es resurrección. Pero el Mediador de Dios y de los hombres – Cristo Jesús Hombre – viene y percibe el uno y revela el otro. Terminó uno con la muerte y mostró el otro con la resurrección. Entonces, si Él nos prometió a nosotros, que conocemos la vida mortal, la resurrección de la carne y, sin embargo, aparentemente no la mostró, ¿quién creería sus promesas? - Por tanto, Él, hecho hombre, apareció en carne, se agradó a morir por voluntad, resucitó con poder y mostró con el ejemplo lo que nos prometió como recompensa. Pero tal vez alguien diga: Aquel que, siendo Dios, no pudo ser frenado por la muerte, con razón ha resucitado. Por eso, para amonestar nuestra ignorancia, para fortalecer nuestra debilidad, no quiso darnos ejemplo de su resurrección. Sólo él murió en ese momento; Sólo él, sin embargo, se levantó de manera inimitable. Puesto que está escrito: “y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron” (Mateo 27,52), entonces todas las objeciones de incredulidad son destruidas. Porque nadie debe decir que el hombre no puede esperar para sí lo que el Dios-hombre manifestó en su carne. Entonces leemos que personas fueron resucitadas con Dios y no tenemos ninguna duda de que eran personas puras. Por tanto, si somos miembros de nuestro Redentor, debemos esperar que se cumpla en nosotros lo que fielmente se cumplió en la Cabeza. Si rechazamos muchas cosas, entonces debemos esperar para nosotros mismos, como últimos miembros, lo que hemos oído acerca de Sus miembros superiores. 7. Pero ahora viene a la mente lo que dijeron los judíos violentos al Hijo de Dios Crucificado; “Si él es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en él” (Mateo 27,42). Si entonces hubiera descendido de la Cruz, cediendo precisamente a la violencia, no nos habría mostrado la virtud de la paciencia. Pero esperó un poco, soportó la deshonra, soportó el ridículo, tuvo paciencia, sembró asombro; y Aquel que no quiso bajar de la Cruz resucitó del sepulcro. Entonces, significaba más levantarse de la tumba que bajar de la Cruz. Significaba más pisotear la muerte mediante la resurrección que salvar la vida descendiendo de la Cruz. Pero cuando los judíos no lo vieron descender de la Cruz en satisfacción de su rebelión, cuando lo vieron morir, entonces pensaron que lo habían vencido, se regocijaron, como si hubieran destruido su nombre. "Pero su nombre se extendió por el mundo desde aquella muerte con la que esta multitud incrédula pensaba destruirlo, y ellos, que se regocijaban por su asesinato, se lamentan por el muerto, porque saben que por la ejecución entró en su gloria. Sus obras están bien representadas, según la historia del Libro de los Jueces (Jueces. 16,1 - 3), Sansón, quien, habiendo entrado en Gaza, la ciudad de los filisteos, inmediatamente alegró a los filisteos que se enteraron de su llegada; De repente rodearon la ciudad con emboscadas, apostaron guardias y ya se regocijaban como si hubieran atrapado al valiente Sansón. Pero sabemos lo que hizo Sampson. A medianoche tomó la puerta de la ciudad y la llevó a la cima de la montaña. En este asunto, queridos hermanos, ¿a quién representa este Sansón, sino a nuestro Redentor? ¿Qué es la ciudad de Gaza sino el infierno? ¿Qué se indica a través de los filisteos, sino la traición de los judíos? - Éstos, cuando vieron al Señor muerto y su cuerpo puesto en el sepulcro, pusieron allí guardia y se alegraron como si hubieran capturado, por así decirlo, a Sansón que estaba en Gaza, y a Aquel que era conocido como el Autor de la Vida, detenido en los remaches del infierno. Pero Sansón no sólo salió a medianoche, sino que también abrió las puertas, porque nuestro Redentor, resucitado ante la luz, no sólo abandonó el infierno, sino que también destruyó las puertas mismas del infierno. Quitó las puertas y ascendió a la cima de la montaña, porque por la resurrección destruyó los remaches del infierno, y por la ascensión entró en el Reino de los Cielos. Así que, amados hermanos, amemos con toda nuestra alma la gloria de su resurrección, que primero se mostró en una señal y luego se reveló en un acontecimiento, y moriremos con amor por ella. Entonces, en la resurrección de nuestro culpable, reconocimos a los siervos de Sus Ángeles, nuestros conciudadanos. Así que apresurémonos hacia este triunfo incesante de estos ciudadanos. Unámonos con ellos mediante el deseo y la mente, mientras que todavía no podemos (unirnos) mediante la visión. Pasemos de los vicios a las virtudes para ser dignos de la visión de nuestro Redentor en Galilea. Que Dios Todopoderoso ayude a nuestro deseo, que por nosotros entregó a la muerte a su Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina con Él, Dios en unidad con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: