Беседа 21

Μίλησε στον κόσμο στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου ανήμερα του Αγίου Πάσχα. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Μάρκος 16.1–7. Μάρκος 16,1–7. Όταν τελείωσε το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβου και της Σαλώμης αγόρασαν μπαχαρικά για να πάνε να Τον χρίσουν. Και πολύ νωρίς, την πρώτη μέρα της εβδομάδας, έρχονται στον τάφο, με την ανατολή του ηλίου, και λένε μεταξύ τους: Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Και, κοιτάζοντας, βλέπουν ότι η πέτρα έχει κυλήσει. και ήταν πολύ μεγάλος. Και μπαίνοντας στον τάφο, είδαν έναν νεαρό άνδρα να κάθεται στα δεξιά, ντυμένο με λευκά ρούχα. και τρόμαξαν. Τους λέει: μην ανησυχείτε. Αναζητάτε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, σταυρωμένο. Αναστήθηκε, δεν είναι εδώ. Αυτός είναι ο τόπος όπου τέθηκε. Αλλά πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι θα πάει πριν από εσάς στη Γαλιλαία. εκεί θα Τον δείτε, όπως σας είπε. 1. Έχω συνηθίσει να συνομιλώ μαζί σας, αγαπητοί αδελφοί, σε πολλές αναγνώσεις μέσω ενός μεσάζοντα. αλλά επειδή, λόγω στομαχικής διαταραχής, εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να σας διαβάσω τι σας υπαγορεύω, παρατηρώ ότι κάποιοι από εσάς διστάζετε να ακούσετε. Επομένως, τώρα θέλω, ενάντια στο έθιμο, να αναγκάσω τον εαυτό μου, ώστε ανάμεσα στις ιερές τελετουργίες της Λειτουργίας, να εξηγήσω την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου όχι με μεσάζοντα, αλλά με προσωπική συνέντευξη. Ας το λάβουν καθώς μιλάμε, γιατί η φωνή της συνομιλίας αγγίζει τις σκληρυμένες καρδιές περισσότερο από τον λόγο της ανάγνωσης, και, σαν με κάποιο χέρι επιμέλειας, χτυπά για να ξυπνήσουν. Και παρόλο που δεν προβλέπω αν θα έχω αρκετή δύναμη για αυτό το έργο, ωστόσο, αυτό που αρνείται η απειρία, δίνει αγάπη. Γιατί ξέρω ποιος είπε: «Άνοιξε το στόμα σου, και θα το γεμίσω» (Ψλ 80:11). Επομένως, μια καλή πράξη πρέπει να είναι στο θέλημά μας, γιατί θα πραγματοποιηθεί με τη βοήθεια του Θεού. Ακόμη και ο υψηλότερος θρίαμβος της ανάστασης του Κυρίου μας δίνει την τόλμη να μιλήσουμε, γιατί είναι πολύ άσεμνο η γλώσσα της σάρκας να σιωπά για τον δέοντα έπαινο την ημέρα που η σάρκα - ο Δημιουργός της - αναστήθηκε. 2. Εσείς, αγαπητοί αδελφοί, ακούσατε ότι οι άγιοι σύζυγοι, οπαδοί του Κυρίου, ήρθαν στον τάφο Του με αρώματα, και από αγάπη για την ανθρωπότητα υπηρετούν ακόμη και τον νεκρό Αυτόν που αγάπησαν ζωντανό. Αλλά αυτό το γεγονός δείχνει κάτι που πρέπει να γίνει στις Εκκλησίες Αγ. Επομένως, πρέπει να ακούμε τι έχει γίνει για να σκεφτούμε τι πρέπει να κάνουμε, μιμούμενοι τους. Κι αν εμείς, πιστεύοντας σε Εκείνον που πέθανε, και γεμάτοι με την ευωδία των αρετών, με την επιθυμία για καλές πράξεις, αναζητήσουμε τον Κύριο, τότε ερχόμαστε αληθινά στον τάφο Του με αρώματα. Αλλά εκείνες οι γυναίκες που ήρθαν με αρώματα βλέπουν Αγγέλους. γιατί ακριβώς εκείνες οι ψυχές που με το θυμίαμα των αρετών πηγαίνουν στον Κύριο μέσω των ιερών επιθυμιών, που συλλογίζονται τους υψηλότερους πολίτες. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί τι θα σήμαινε ότι βλέπουν τον Άγγελο να κάθεται στη δεξιά πλευρά. Γιατί τι σημαίνει η αριστερή πλευρά, αν όχι η πραγματική ζωή, και τι με τη δεξιά, αν όχι αδιάκοπη ζωή; - Επομένως, στο Άσμα Ασμάτων γράφεται: «Το αριστερό του χέρι είναι κάτω από το κεφάλι μου και το δεξί του με αγκαλιάζει» (Άσμα 2.6). Έτσι, αφού ο Λυτρωτής μας είχε ήδη περάσει από τη ζημιά αυτής της ζωής, είναι σωστό ότι ο Άγγελος που ήρθε να αναγγείλει την αδιάκοπη ζωή Του κάθισε στη δεξιά πλευρά. Εμφανίστηκε ντυμένος στα λευκά γιατί ανακοίνωσε τις χαρές της γιορτής μας. Γιατί τα λευκά ρούχα αναγγέλλουν το μεγαλείο του θριάμβου μας. Είναι δικό μας, ας πούμε, ή δικό σας; Για να πούμε την αλήθεια, ας πούμε: και το δικό μας και το δικό μας. Γιατί η ανάσταση του Λυτρωτή μας ήταν και ο θρίαμβος μας, αφού μας επέστρεψε στην αθανασία, και η Αγγελική, αφού, καλώντας μας στα Ουράνια, συμπλήρωσε τον αριθμό αυτών (Αγγέλων). Έτσι, ο Άγγελος εμφανίστηκε με λευκές ρόμπες ως ένδειξη του θριάμβου του και του δικού μας γιατί όταν ανυψωθούμε στις Ουράνιες Κατοικίες μέσω της Ανάστασης του Κυρίου, τότε η αταξία στην Ουράνια Πατρίδα καταστρέφεται. 3. Αλλά ας ακούσουμε τι λέγεται στις συζύγους που ήρθαν. «Μη φοβάσαι». Λέει ξεκάθαρα κάπως έτσι: «Ας τρομοκρατηθούν όσοι δεν τους αρέσει ο ερχομός ανώτερων πολιτών· ας τρομοκρατηθούν όσοι, κυριευμένοι από σαρκικές επιθυμίες, απελπίζονται από τη δυνατότητα να αποκτήσουν κοινότητα μαζί τους. Αλλά δεν έχετε τίποτα να φοβηθείτε, γιατί βλέπετε τους συμπολίτες σας». Επομένως, ο Ματθαίος, περιγράφοντας την εμφάνιση του Αγγέλου, λέει: «Η όψη του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι» (Ματθαίος 28.3). Γιατί ο κεραυνός εκφράζει τον τρόμο, και το χιόνι εκφράζει τη δροσιά της λευκότητας. Επειδή ο Παντοδύναμος Θεός είναι και τρομερός για τους αμαρτωλούς και ελεήμων για τους δίκαιους, ο Άγγελος, ο μάρτυρας της ανάστασής Του, σωστά εμφανίζεται και με αστραπιαία όψη και με λευκό ιμάτιο για να τρομάξει τους κακούς και να χαρεί τους ευσεβείς με την ίδια του την εμφάνιση. Επομένως, είναι επίσης αλήθεια ότι για τους ανθρώπους που περιπλανήθηκαν στην έρημο, μια στήλη φωτιάς προηγούνταν τη νύχτα και μια στήλη από σύννεφο τις μέρες (Έξοδος 13.21, 22). Γιατί στη φωτιά υπάρχει φόβος, και στο σύννεφο υπάρχει ένα ήσυχο όραμα ελέους. Η ημέρα είναι η ζωή του δικαίου, και η νύχτα λαμβάνεται για τη ζωή του αμαρτωλού. Γι' αυτό ο Παύλος λέει στους προσηλυτισμένους αμαρτωλούς: «Κάποτε ήσασταν σκοτάδι, αλλά τώρα είστε φως εν Κυρίω· περπατάτε ως παιδιά φωτός» (Εφ 5,8). Έτσι, ο πυλώνας εμφανιζόταν τη μέρα μέσα από ένα σύννεφο και τη νύχτα μέσα από τη φωτιά, επειδή ο Παντοδύναμος Θεός θα εμφανιστεί και ελεήμων στους δίκαιους και τρομερός στους άδικους. Όταν εμφανιστεί στη δίκη, θα παρηγορήσει τους πρώτους με την πραότητα της αγάπης και θα εκφοβίσει τους τελευταίους με την αποφασιστικότητα της δικαιοσύνης. 4. Αλλά ας ακούσουμε τι προσθέτει επίσης ο Άγγελος: «Ψάχνετε τον Ιησού τον Ναζωραίο». Ο Ιησούς στα λατινικά σημαίνει «σωτήριος», δηλαδή Σωτήρας. Επειδή όμως εκείνη την εποχή πολλοί μπορούσαν να ονομάζονται Ιησούς -όχι κατ' ουσίαν, αλλά κατ' όνομα-, τότε, για να πει ξεκάθαρα για ποιον Ιησού μιλούσε, προσθέτει: «Ναζωραίος». Και αμέσως μετά προστίθεται ο λόγος: «σταυρωμένος». Τότε (ο Άγγελος) πρόσθεσε: «Δεν είναι εδώ». Εδώ μιλάμε για την παρουσία της σάρκας, και καθόλου για την παρουσία του Θείου. «Πηγαίνετε όμως, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι θα πάει πριν από εσάς στη Γαλιλαία». Μας τίθεται ένα ερώτημα: γιατί, μετά το γενικό όνομα των μαθητών, ονομάζεται Πέτρος με το όνομα; – Αν όμως ο Άγγελος δεν φώναζε ονομαστικά αυτόν που απαρνήθηκε τον Δάσκαλο, αυτός δεν θα τολμούσε να εμφανιστεί ανάμεσα στους μαθητές. Έτσι, τον φωνάζουν με το όνομά του για να μην απελπίζεται για αποποίηση. Σε αυτό το θέμα, πρέπει να σκεφτούμε (Συζήτηση 50. Κεφάλαιο 55): γιατί ο Παντοδύναμος Θεός επέτρεψε να τρομάξει την ερώτηση του δούλου και να αποκηρύξει αυτόν που έδωσε να είναι Απόστολος ολόκληρης της Εκκλησίας. Αναγνωρίζουμε ότι αυτό, με εντολή της Υπέρτατης Αγάπης, έγινε για να μάθει αυτός που θα ήταν ο ποιμένας της Εκκλησίας με την ενοχή του σε ποιο βαθμό έπρεπε να είναι ελεήμων με τους άλλους. Έτσι, (ο Θεός) τον έδειξε στον εαυτό του, και μετά τον παρουσίασε πάνω από τους άλλους για να ξέρει από τη δική του αδυναμία με πόσο έλεος πρέπει να υπομένει τις αδυναμίες των άλλων. 5. Αλλά καλά λέγεται για τον Σωτήρα μας: «Πηγαίνει πριν από εσάς στη Γαλιλαία· εκεί θα Τον δείτε, όπως σας είπε». Γιατί η Γαλιλαία σημαίνει «μετανάστευση που έγινε». Γιατί ο Λυτρωτής μας έκανε τη μετάβαση από τα βάσανα στην ανάσταση, από το θάνατο στη ζωή, από την εκτέλεση στη δόξα, από τη ζημιά στην ευεξία. Και μετά την ανάσταση, οι μαθητές Τον βλέπουν για πρώτη φορά στη Γαλιλαία, γιατί θα δούμε με χαρά τη δόξα της ανάστασης αφού περάσουμε από τις κακίες στα ύψη των αρετών. Έτσι, είναι ορατός στον τάφο, αλλά εμφανίζεται στη μετεμψύχωση γιατί Αυτός που είναι γνωστός στη νεκροποίηση της σάρκας φαίνεται στη μετεμψύχωση της ψυχής. Αυτό, αγαπητοί αδελφοί, το είπαμε για την εξήγηση του ευαγγελικού αναγνώσματος, για χάρη μιας τόσο μεγάλης επισημότητας της ημέρας, αλλά θέλω να πω κάτι λεπτό για την ίδια επισημότητα. 6. Διότι υπήρξαν δύο ζωές, από τις οποίες τη μία γνωρίζαμε, και την άλλη δεν γνωρίζαμε. Επειδή ο ένας είναι θνητός, ο άλλος είναι αθάνατος. το ένα (ζωή) ζημιάς, το άλλο άθικτο. το ένα είναι ο θάνατος, το άλλο είναι η ανάσταση. Αλλά ο Μεσίτης του Θεού και των ανθρώπων –ο Άνθρωπος Χριστός Ιησούς– έρχεται και αντιλαμβάνεται το ένα και αποκαλύπτει το άλλο. Τέλειωσε το ένα με θάνατο και το άλλο έδειξε με ανάσταση. Αν, λοιπόν, υποσχέθηκε σε εμάς, που γνωρίζουμε τη θνητή ζωή, την ανάσταση της σάρκας, και όμως προφανώς δεν την έδειχνε, τότε ποιος θα πίστευε τις υποσχέσεις Του; - Επομένως, αφού έγινε άνθρωπος, εμφανίστηκε κατά σάρκα, ευχαρίστησε να πεθάνει με θέληση, αναστήθηκε με δύναμη και έδειξε με παράδειγμα αυτό που μας υποσχέθηκε ως ανταμοιβή. Ίσως όμως κάποιος πει: Αυτός που, όντας Θεός, δεν μπορούσε να τον συγκρατήσει ο θάνατος, δικαιωματικά αναστήθηκε. Κατά συνέπεια, για να νουθετεί την άγνοιά μας, για να ενισχύσει την αδυναμία μας, δεν ήθελε να μας δώσει παράδειγμα της ανάστασής Του. Μόνος του πέθανε εκείνη την ώρα. Μόνος του, όμως, ανέβηκε αμίμητα. Εφόσον είναι γραμμένο: «και ανοίχθησαν οι τάφοι, και πολλά σώματα των αγίων κεκοιμημένων αναστήθηκαν» (Ματθαίος 27,52), τότε όλες οι αντιρρήσεις της απιστίας καταστρέφονται. Διότι κανείς δεν πρέπει να πει ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να ελπίζει για τον εαυτό του αυτό που ο Θεάνθρωπος φανέρωσε στη σάρκα Του. Διαβάζουμε λοιπόν ότι οι άνθρωποι αναστήθηκαν με τον Θεό και δεν αμφιβάλλουμε ότι ήταν αγνοί άνθρωποι. Επομένως, εάν είμαστε μέλη του Λυτρωτή μας, πρέπει να περιμένουμε να πραγματοποιηθεί μέσα μας αυτό που επιτεύχθηκε πιστά στην Κεφαλή. Αν απορρίπτουμε πολλά πράγματα, τότε πρέπει να ελπίζουμε στον εαυτό μας, ως τα τελευταία μέλη, σε όσα ακούσαμε για τα ανώτερα μέλη Του. 7. Αλλά τώρα έρχεται στο μυαλό τι είπαν οι βίαιοι Εβραίοι στον Εσταυρωμένο Υιό του Θεού. «Αν είναι ο Βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει τώρα από τον σταυρό, και θα πιστέψουμε σε Αυτόν» (Ματθαίος 27:42). Αν τότε είχε κατέβει από τον Σταυρό, υποχωρώντας ακριβώς στη βία, δεν θα μας είχε δείξει την αρετή της υπομονής. Αλλά περίμενε λίγο, άντεξε την ατιμία, άντεξε τη γελοιοποίηση, έμεινε υπομονετικός, σκόρπισε έκπληξη. και Αυτός που δεν ήθελε να κατέβει από τον Σταυρό αναστήθηκε από τον τάφο. Έτσι, σήμαινε περισσότερο να σηκωθείς από τον τάφο παρά να κατέβεις από τον Σταυρό. Σήμαινε περισσότερο να ποδοπατήσεις τον θάνατο με την ανάσταση παρά να σώσεις τη ζωή κατεβαίνοντας από τον Σταυρό. Όταν όμως οι Εβραίοι δεν Τον είδαν να κατεβαίνει από τον Σταυρό ικανοποιημένοι από την ταραχή τους, όταν Τον είδαν να πεθαίνει, τότε νόμιζαν ότι Τον νίκησαν, χάρηκαν, σαν να κατέστρεψαν το όνομά Του. «Αλλά το όνομά Του σάρωσε τον κόσμο από εκείνο τον θάνατο με τον οποίο αυτό το άπιστο πλήθος σκέφτηκε να τον καταστρέψει, και εκείνοι, που χάρηκαν για τον φόνο Του, θρηνούν για τον Νεκρό, γιατί ξέρουν ότι μέσω της εκτέλεσης μπήκε στη δόξα Του. 16.1 - 3), ο Σαμψών, ο οποίος, αφού μπήκε στη Γάζα, την πόλη των Φιλισταίων, χάρηκε αμέσως τους Φιλισταίους που έμαθαν την άφιξή του. Περικύκλωσαν ξαφνικά την πόλη με ενέδρες, έβαλαν φρουρούς και ήδη χαιρόταν σαν να είχαν πιάσει τον θαρραλέο Σαμψών. Αλλά ξέρουμε τι έκανε ο Σαμψών. Τα μεσάνυχτα πήρε την πύλη της πόλης και την μετέφερε στην κορυφή του βουνού. Σε αυτό το θέμα, αγαπητοί αδελφοί, ποιον εκπροσωπεί αυτός ο Σαμψών, αν όχι ο Λυτρωτής μας; Ποια είναι η πόλη της Γάζας αν όχι κόλαση; Τι υποδεικνύεται μέσω των Φιλισταίων, αν όχι η προδοσία των Εβραίων; - Αυτοί, όταν είδαν τον Κύριο νεκρό και το σώμα Του ξαπλωμένο στον τάφο, έβαλαν εκεί φρουρό και χάρηκαν σαν να είχαν αιχμαλωτίσει, λες, τον Σαμψών που ήταν στη Γάζα, και Αυτόν που ήταν γνωστός ως ο Δημιουργός της Ζωής, κρατούμενος στα πριτσίνια της κόλασης. Αλλά ο Σαμψών όχι μόνο έφυγε τα μεσάνυχτα, αλλά και εκτέλεσε τις πύλες, γιατί ο Λυτρωτής μας, έχοντας αναστηθεί μπροστά στο φως, όχι μόνο έφυγε από την κόλαση, αλλά κατέστρεψε και τις ίδιες τις πύλες της κόλασης. Αφαίρεσε τις πύλες και ανέβηκε στην κορυφή του βουνού, γιατί με την ανάσταση κατέστρεψε τα πριτσίνια της κόλασης, και με την ανάληψη μπήκε στη Βασιλεία των Ουρανών. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας αγαπήσουμε με όλη μας την ψυχή τη δόξα της ανάστασής Του, που πρώτα φάνηκε σε σημείο και αργότερα αποκαλύφθηκε σε ένα γεγονός, και θα πεθάνουμε με αγάπη γι' αυτήν. Έτσι, στην ανάσταση του ενόχου μας, αναγνωρίσαμε τους υπηρέτες των Αγγέλων Του, τους συμπολίτες μας. Ας σπεύσουμε, λοιπόν, σε αυτόν τον αδιάκοπο θρίαμβο αυτών των πολιτών. Ας ενωθούμε μαζί τους με επιθυμία και μυαλό, ενώ δεν μπορούμε ακόμα να (ενωθούμε) με όραμα. Ας περάσουμε από τις κακίες στις αρετές για να είμαστε άξιοι του οράματος του Λυτρωτή μας στη Γαλιλαία. Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να βοηθήσει τον πόθο μας, που για μας παρέδωσε στο θάνατο τον Μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που ζει και βασιλεύει μαζί Του - Θεός σε ενότητα με το Άγιο Πνεύμα, για πάντα και για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: