Беседа 21

Gesprochen zu den Menschen in der Marienkirche am Ostertag. Lesung des Heiligen Evangeliums: Markus 16,1–7. Markus 16,1–7. Als der Sabbat zu Ende war, kauften Maria Magdalena und Maria von Jakobus und Salome Gewürze, um ihn zu salben. Und sehr früh, am ersten Tag der Woche, kommen sie zum Grab, bei Sonnenaufgang, und sie sagen untereinander: Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? Und als sie hinschauten, sahen sie, dass der Stein weggerollt wurde; und er war sehr groß. Und als sie das Grab betraten, sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann sitzen, gekleidet in weiße Kleidung; und waren entsetzt. Er sagt ihnen: Sei nicht beunruhigt. Sie suchen den gekreuzigten Jesus von Nazareth; Er ist auferstanden, Er ist nicht hier. Dies ist der Ort, an dem Er gelegt wurde. Aber geh und sag seinen Jüngern und Petrus, dass er vor dir nach Galiläa geht; dort wirst du Ihn sehen, so wie Er es dir gesagt hat. 1. Ich bin es gewohnt, mit Ihnen, geliebte Brüder, in vielen Lesungen durch einen Vermittler zu sprechen; Da ich Ihnen aber aufgrund einer Magenverstimmung selbst nicht vorlesen kann, was ich diktiere, fällt mir auf, dass einige von Ihnen nicht gerne zuhören. Deshalb möchte ich mich jetzt entgegen der Sitte zwingen, unter den heiligen Riten der Liturgie die Lesung des Heiligen Evangeliums nicht durch einen Vermittler, sondern durch ein persönliches Interview zu erklären. Lasst sie es empfangen, während wir sprechen, denn die Stimme des Gesprächs berührt verhärtete Herzen mehr als das Wort des Lesens und schlägt sie wie mit einer gewissen Hand des Fleißes an, damit sie erwachen. Und obwohl ich nicht absehen kann, ob ich für diese Aufgabe genug Kraft haben werde, was mir die Unerfahrenheit verweigert, das gewährt die Liebe. Denn ich weiß, wer gesagt hat: „Öffne deinen Mund, und ich werde ihn füllen“ (Ps 80,11). Daher muss eine gute Tat in unserem Willen liegen, denn sie wird mit der Hilfe Gottes vollbracht. Selbst der höchste Triumph der Auferstehung des Herrn gibt uns den Mut zu sprechen, denn es ist sehr unanständig, wenn die Zunge des Fleisches über den gebührenden Lobpreis an dem Tag schweigt, an dem das Fleisch – sein Urheber – auferstanden ist. 2. Ihr, geliebte Brüder, habt gehört, dass die Frauen, Anhänger des Herrn, mit Parfümen zu seinem Grab kamen und aus Liebe zur Menschheit sogar dem Toten dienten, den sie lebendig liebten. Aber dieses Ereignis weist darauf hin, dass in St. Churches etwas getan werden muss. Daher müssen wir uns anhören, was getan wurde, um darüber nachzudenken, was wir in Nachahmung tun sollten. Und wenn wir im Glauben an den Verstorbenen und erfüllt vom Duft der Tugenden und dem Wunsch nach guten Taten den Herrn suchen, dann kommen wir wirklich mit Düften zu seinem Grab. Aber die Frauen, die mit Düften kamen, sehen Engel; denn gerade jene Seelen, die mit dem Weihrauch der Tugenden durch heilige Wünsche zum Herrn gehen, betrachten die höchsten Bürger. Es sollte jedoch beachtet werden, was es bedeuten würde, wenn sie den Engel auf der rechten Seite sitzen sehen würden. Denn was ist mit der linken Seite gemeint, wenn nicht das wirkliche Leben, und was ist mit der rechten Seite gemeint, wenn nicht das unaufhörliche Leben? - Deshalb steht im Hohelied geschrieben: „Seine linke Hand ist unter meinem Kopf, und seine rechte umarmt mich“ (Lied 2,6). Da unser Erlöser die Schäden dieses Lebens bereits durchgemacht hatte, ist es richtig, dass der Engel, der kam, um sein unaufhörliches Leben zu verkünden, auf der rechten Seite saß. Er erschien in Weiß gekleidet, weil er die Freuden unserer Feier ankündigte. Denn weiße Kleidung kündigt den Glanz unseres Triumphs an. Ist es beispielsweise unseres oder Ihres? Um die Wahrheit zu sagen, sagen wir: sowohl unsere als auch unsere. Denn die Auferstehung unseres Erlösers war sowohl unser Triumph, da sie uns zur Unsterblichkeit zurückführte, als auch die der Engel, da sie, indem sie uns zum Himmlischen rief, ihre Zahl (Engel) vervollständigte. So erschien der Engel in weißen Gewändern als Zeichen seines und unseres Triumphs, denn wenn wir durch die Auferstehung des Herrn in die himmlischen Wohnstätten erhoben werden, wird die Unordnung im himmlischen Vaterland beseitigt. 3. Aber hören wir uns an, was den Frauen gesagt wird, die gekommen sind. „Hab keine Angst.“ Er sagt klar und deutlich so etwas wie: „Entsetzt sein sollen diejenigen, denen das Kommen höherer Bürger nicht gefällt; entsetzt sein sollen diejenigen, die von fleischlichen Begierden überwältigt sind und an der Möglichkeit verzweifeln, mit ihnen Gemeinschaft zu erreichen. Ihr aber habt nichts zu befürchten, denn ihr seht eure Mitbürger.“ Daher sagt Matthäus, der die Erscheinung des Engels beschreibt: „Seine Erscheinung war wie ein Blitz, und seine Kleidung war weiß wie Schnee“ (Matthäus 28,3). Denn Blitze drücken Schrecken aus, und Schnee drückt die Kühle des Weiß aus. Da der allmächtige Gott sowohl schrecklich für die Sünder als auch barmherzig für die Gerechten ist, erscheint der Engel, der Zeuge seiner Auferstehung, zu Recht sowohl in einem blitzartigen Gesicht als auch in einem weißen Gewand, um die Bösen zu erschrecken und die Frommen mit seinem bloßen Erscheinen zu erfreuen. Daher ist es auch wahr, dass den Menschen, die in der Wüste umherwanderten, in der Nacht eine Feuersäule und in den Tagen eine Wolkensäule vorausging (Exodus 13,21, 22). Denn im Feuer ist Angst, und in der Wolke ist eine stille Vision der Barmherzigkeit; Der Tag ist das Leben der Gerechten, und die Nacht gilt für das Leben des Sünders. Deshalb sagt Paulus zu den bekehrten Sündern: „Einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn. Wandelt als Kinder des Lichts“ (Eph 5,8). So wurde die Säule tagsüber durch eine Wolke und nachts durch Feuer gezeigt, weil der allmächtige Gott den Gerechten sowohl barmherzig als auch den Ungerechten schrecklich erscheinen wird. Wenn Er im Prozess erscheint, wird Er die Ersten mit der Sanftmut der Liebe trösten und die Letzten mit der Entschlossenheit der Gerechtigkeit einschüchtern. 4. Aber hören wir uns an, was der Engel noch hinzufügt: „Ihr sucht Jesus, den Nazarener.“ Jesus bedeutet auf Lateinisch „rettend“, also Retter. Da aber damals viele Jesus genannt werden konnten – nicht dem Wesen nach, sondern dem Namen nach –, fügt er, um klar zu sagen, von welchem ​​Jesus er sprach, hinzu: „Nazarener.“ Und dann kommt gleich noch die Begründung hinzu: „gekreuzigt.“ Dann fügte (der Engel) hinzu: „Er ist nicht hier.“ Hier geht es um die Präsenz des Fleisches und keineswegs um die Präsenz des Göttlichen. „Aber geht, sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er vor euch nach Galiläa geht.“ Für uns stellt sich die Frage: Warum wird Petrus nach dem allgemeinen Namen der Jünger namentlich genannt? – Aber wenn der Engel den, der dem Lehrer entsagte, nicht beim Namen gerufen hätte, hätte dieser es nicht gewagt, unter den Jüngern zu erscheinen. Deshalb wird er beim Namen gerufen, damit er nicht an der Entsagung verzweifelt. In dieser Angelegenheit müssen wir darüber nachdenken (Gespräch 50, Kapitel 55): Warum ließ der allmächtige Gott zu, dass die Frage des Dieners Angst machte und auf denjenigen verzichtete, den er zum Apostel der gesamten Kirche ernannt hatte? Wir erkennen an, dass dies im Auftrag der Höchsten Liebe geschah, damit derjenige, der in seiner Schuld der Hirte der Kirche sein würde, lernen würde, inwieweit er anderen gegenüber barmherzig sein sollte. Also zeigte (Gott) ihn sich selbst und stellte ihn dann über andere, damit er aufgrund seiner eigenen Schwäche erkennen konnte, wie barmherzig er die Schwächen anderer ertragen sollte. 5. Aber über unseren Erlöser heißt es gut: „Er geht vor euch nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, so wie er es euch gesagt hat.“ Denn Galiläa bedeutet „Migration gemacht“. Weil unser Erlöser den Übergang vom Leiden zur Auferstehung, vom Tod zum Leben, von der Hinrichtung zur Herrlichkeit, vom Schaden zur Gesundheit vollzogen hat. Und nach der Auferstehung sehen ihn die Jünger zum ersten Mal in Galiläa, denn wir werden freudig die Herrlichkeit der Auferstehung sehen, nachdem wir von den Lastern zu den Höhen der Tugenden gelangt sind. Er ist also im Grab sichtbar, aber Er erscheint in der Seelenwanderung, weil Er, der in der Abtötung des Fleisches bekannt ist, in der Seelenwanderung gesehen wird. Das, geliebte Brüder, haben wir über die Erklärung der Evangeliumslesung im Hinblick auf eine so große Feierlichkeit des Tages gesagt, aber ich möchte etwas Subtiles über dieselbe Feierlichkeit sagen. 6. Denn es gab zwei Leben, von denen wir eines kannten und das andere nicht kannten. Weil das eine sterblich ist, ist das andere unsterblich; das eine (Leben) des Schadens, das andere der Unversehrtheit; Das eine ist der Tod, das andere die Auferstehung. Aber der Mittler zwischen Gott und den Menschen – der Mensch Christus Jesus – kommt und nimmt das eine wahr und offenbart das andere. Er beendete das eine mit dem Tod und zeigte das andere mit der Auferstehung. Wenn Er uns also, die wir das sterbliche Leben und die Auferstehung des Fleisches kennen, versprochen hätte, es aber offenbar nicht gezeigt hätte, wer würde dann seinen Versprechen glauben? - Deshalb erschien er, nachdem er Mensch geworden war, im Fleisch, starb gerne durch seinen Willen, wurde mit Macht auferweckt und zeigte durch sein Beispiel, was er uns als Belohnung versprochen hatte. Aber vielleicht wird jemand sagen: Wer als Gott nicht durch den Tod zurückgehalten werden konnte, ist zu Recht auferstanden. Um unsere Unwissenheit zu ermahnen und unsere Schwäche zu stärken, wollte er uns daher kein Beispiel seiner Auferstehung geben. Er allein starb damals; Er allein erhob sich jedoch unnachahmlich. Da geschrieben steht: „Und die Gräber wurden geöffnet und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt“ (Matthäus 27,52), dann werden alle Einwände des Unglaubens zerstört. Denn niemand sollte sagen, dass der Mensch nicht auf das hoffen kann, was der Gottmensch in seinem Fleisch offenbart hat. Wir lesen also, dass Menschen mit Gott auferstanden sind, und wir haben keinen Zweifel daran, dass es reine Menschen waren. Wenn wir also Mitglieder unseres Erlösers sind, müssen wir erwarten, dass in uns das erreicht wird, was im Haupt treu verwirklicht wurde. Wenn wir vieles ablehnen, müssen wir als letzte Mitglieder auf das hoffen, was wir über seine höheren Mitglieder gehört haben. 7. Aber jetzt fällt mir ein, was die gewalttätigen Juden zum gekreuzigten Sohn Gottes sagten; „Wenn er der König Israels ist, so steige er vom Kreuz herab, und wir werden an ihn glauben“ (Matthäus 27,42). Wenn er damals vom Kreuz herabgestiegen wäre und sich gerade der Gewalt ergeben hätte, hätte er uns nicht die Tugend der Geduld gezeigt. Aber Er wartete ein wenig, ertrug Schande, ertrug Spott, blieb geduldig, verbreitete Staunen; und derjenige, der nicht vom Kreuz herabsteigen wollte, stieg aus dem Grab auf. Es bedeutete also mehr, aus dem Grab aufzustehen, als vom Kreuz herabzusteigen. Es bedeutete mehr, den Tod durch Auferstehung zu zertreten, als Leben zu retten, indem man vom Kreuz herabstieg. Aber als die Juden ihn nicht sahen, wie er zur Befriedigung ihres Aufruhrs vom Kreuz herabstieg, als sie ihn sterben sahen, dachten sie, sie hätten ihn besiegt, und jubelten, als hätten sie seinen Namen zerstört. „Aber sein Name verbreitete sich von jenem Tod an durch die Welt, mit dem diese ungläubige Menge ihn vernichten wollte, und diejenigen, die sich über seine Ermordung freuten, trauern um den Toten, weil sie wissen, dass er durch die Hinrichtung in seine Herrlichkeit eingegangen ist. Seine Taten sind gut dargestellt, gemäß der Geschichte des Buches der Richter (Richter). 16,1 - 3), Sampson, der, nachdem er Gaza, die Stadt der Philister, betreten hatte, sich sofort über die Philister freute, die von seiner Ankunft erfuhren; Plötzlich umstellten sie die Stadt mit Hinterhalten, stellten Wachen auf und jubelten bereits, als hätten sie den mutigen Sampson gefangen. Aber wir wissen, was Sampson getan hat. Um Mitternacht nahm er das Stadttor und trug es auf den Gipfel des Berges. In dieser Angelegenheit, liebe Brüder, wen repräsentiert dieser Sampson, wenn nicht unser Erlöser? Was ist die Stadt Gaza, wenn nicht die Hölle? Was wird durch die Philister angedeutet, wenn nicht der Verrat der Juden? - Als diese den Herrn tot und Seinen Leichnam im Grab liegen sahen, stellten sie dort eine Wache auf und freuten sich, als hätten sie sozusagen Sampson gefangen genommen, der sich in Gaza befand, und den, der als „Autor des Lebens“ bekannt war und in den Fesseln der Hölle festgehalten wurde. Aber Sampson verließ nicht nur um Mitternacht, sondern führte auch die Tore hinaus, denn unser Erlöser, der vor dem Licht auferstanden war, verließ nicht nur die Hölle, sondern zerstörte auch die Tore der Hölle. Er nahm die Tore weg und stieg auf den Gipfel des Berges, denn durch die Auferstehung zerstörte er die Fesseln der Hölle, und durch den Aufstieg betrat er das Himmelreich. Also, geliebte Brüder, lasst uns mit ganzer Seele die Herrlichkeit seiner Auferstehung lieben, die zuerst in einem Zeichen gezeigt und später in einem Ereignis offenbart wurde, und wir werden mit Liebe dafür sterben. So erkannten wir in der Auferstehung unseres Täters die Diener seiner Engel, unsere Mitbürger. Beeilen wir uns also zu diesem unaufhörlichen Triumph dieser Bürger. Lasst uns durch Verlangen und Verstand mit ihnen vereinen, während wir uns durch Visionen noch nicht vereinen können. Lasst uns von den Lastern zu den Tugenden übergehen, um der Vision unseres Erlösers in Galiläa würdig zu sein. Möge der allmächtige Gott unserem Verlangen helfen, der für uns seinen einziggezeugten Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, dem Tod hingegeben hat, der mit ihm lebt und regiert – Gott in Einheit mit dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: