Беседа 19

U fol njerëzve në Kishën e Shën Lorenci Martirit në javën e 17-të. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Mateu 20.1–16. Mateu 20.1–16. Sepse mbretëria e qiejve i ngjan pronarit të një shtëpie, i cili doli herët në mëngjes për të pajtuar punëtorë për vreshtin e tij. dhe, pasi ra dakord me punëtorët për një denar në ditë, i dërgoi në vreshtin e tij; duke dalë rreth orës së tretë, pa të tjerët që rrinin duarkryq në treg, dhe ai u tha atyre: "Shkoni edhe ju në vreshtin tim dhe do t'ju jap gjithçka që është e drejtë". Ata shkuan. Duke dalë përsëri rreth orës së gjashtë dhe të nëntë, ai bëri të njëjtën gjë. Më në fund, duke dalë rreth orës së njëmbëdhjetë, gjeti të tjerët duke qëndruar duarkryq dhe u tha atyre: Pse keni qëndruar këtu gjithë ditën kot? I thonë: nuk na ka marrë njeri. Ai u thotë atyre: Hyni edhe ju në vreshtin tim dhe do të merrni atë që vijon. Kur erdhi mbrëmja, i zoti i vreshtit i tha kujdestarit të tij: "Thirri punëtorët dhe jepu pagën e tyre, duke filluar nga i fundit te i pari". Dhe ata që erdhën rreth orës së njëmbëdhjetë morën një denar. Ata që erdhën të parët menduan se do të merrnin më shumë, por morën edhe një denar; dhe, pasi e morën, filluan të murmuritin kundër të zotit të shtëpisë 1. Leximi i Ungjillit të Shenjtë për ta shpjeguar kërkon shumë gjuhë shpjeguese, por dua, nëse mundem, të flas shkurt, që të mos ju rëndoj si me një shërbim të gjatë, ashtu edhe me një shpjegim të gjatë. Mbretëria e Qiellit quhet si një pronar që punëson punëtorë për të kultivuar vreshtin e tij. Kush e ruan më me të drejtë këtë ngjashmëri me pronarin, nëse jo Krijuesi ynë, i cili qeveris të krijuarit prej Tij dhe disponon me të zgjedhurit e Tij në këtë botë, ashtu si i zoti i shtëpisë sundon ata që janë nën të? Ai ka një vresht, pra Kishën Universale, e cila nga Abeli ​​i drejtë e deri te i zgjedhuri i fundit, që do të lindë në fund të botës, ka nxjerrë aq shenjtorë sa ka rritur, si të thuash, hardhi. Pra, ky pronar punëson punëtorë për të kultivuar vreshtin e tij herët në mëngjes, në orën e tretë, në orën e gjashtë, të nëntë dhe të njëmbëdhjetë, sepse nga fillimi i kësaj bote e deri në fund të saj Ai nuk pushon së mbledhuri predikues për t'i mësuar besimtarët. Sepse mëngjesi i botës rrodhi nga Adami te Noeu; dhe ora e tretë është nga Noeu te Abrahami, ora e gjashtë është nga Abrahami te Moisiu, ora e nëntë është nga Moisiu deri në ardhjen e Zotit dhe ora e njëmbëdhjetë është nga ardhja e Zotit deri në fund të botës. Në këtë orë u dërguan si predikues Apostujt e Shenjtë, të cilët, pasi mbërritën me vonesë, morën shpërblimin e plotë. Pra, Zoti nuk pushoi në asnjë moment së dërguari punëtorë për të mësuar popullin e Tij, sikur të kultivonte vreshtin e Tij, sepse fillimisht nëpërmjet Patriarkëve, pastaj nëpërmjet Mësuesve të Ligjit dhe Profetëve dhe, më në fund, nëpërmjet Apostujve, kur korrigjonte moralin e popullit të Tij, sikur punonte për të kultivuar vreshtin nëpërmjet punëtorëve. Megjithatë, në një farë mase, ose shkallë, në këtë vresht, kushdo që bashkonte veprat e mira me besimin e drejtë ishte punëtor. Pra, punëtori në mëngjes do të thotë se njerëzit e lashtë hebrenj, të cilët që në fillimet e botës, duke u përpjekur përmes të zgjedhurve të tyre të nderojnë Zotin me besimin e drejtë, nuk pushuan kurrë së punuari për kultivimin e vreshtit. Por në orën e njëmbëdhjetë thirren paganët, të cilëve u thuhet: "Pse qëndroni këtu gjithë ditën kot?" Për ata që, gjatë një periudhe kaq të gjatë paqeje, nuk donin të punonin për jetën e tyre, rrinin gjithë ditën kot. Por diskutoni, vëllezër, se çfarë përgjigjen të pyeturit, "ata i thonë atij: askush nuk na punësoi"; sepse asnjë Patriark i vetëm, asnjë Profet nuk erdhi tek ata. Dhe çfarë do të thotë të thuash: "askush nuk na punësoi për të punuar", nëse jo "askush nuk na predikoi për rrugët e jetës!" Pra, çfarë do të themi në falje për ne, që nuk bëjmë mirë, ne që thuajse nga barku i nënës sonë erdhëm në besim, që dëgjuam fjalët e jetës që nga djepi dhe me qumësht trupor morëm nga gjinjtë e Kishës së Shenjtë pijen e predikimit më të lartë? 2. Por ne mund të zbatojmë të njëjtat diferenca orëve për çdo person sipas kohërave të moshave. Sepse mëngjesi është fëmijëria e të kuptuarit tonë. Në orën e tretë ne mund të kuptojmë adoleshencën, sepse kur aroma e viteve rritet, atëherë është sikur dielli tashmë po ngrihet në një lartësi. Por ora e gjashtë është rini, sepse kur në të zhvillohet plotësia e forcës, atëherë është sikur dielli të jetë në mesditë. Me nëntë (orë) nënkuptojmë pleqërinë, në të cilën dielli duket sikur zbret nga lartësia e mesditës, sepse kjo moshë tashmë e ka humbur shkëlqimin e rinisë. Ora e njëmbëdhjetë është mosha që quhet pleqëri, ose rraskapitje. Pse grekët i quajnë shumë të moshuar jo pleq, por pleq (jo γεροvταζ por πρεσβυτέρεζ) për të sugjeruar se janë më shumë se pleq, që quhen pleq të thellë (prouectiores). Pra, meqë disa udhëhiqen në jetë të virtytshme që në fëmijëri, të tjerë në rini, të tjerë në guxim, të tjerë në pleqëri, të tjerë në pleqëri ekstreme, atëherë quhen punëtorë në vresht nga orë të ndryshme. Prandaj, vëllezër të dashur, kushtojini vëmendje moralit tuaj dhe shikoni nëse jeni punëtorë të Perëndisë. Secili le të mendojë se çfarë po bën dhe të mendojë nëse punon në vreshtin e Zotit. Sepse kushdo që në këtë jetë kërkon vetëm të vetat, nuk hyn ende në vreshtin e Zotit. Ata që punojnë për Zotin janë ata që nuk mendojnë për përfitimin e tyre, por për përfitimin e Zotit, që kanë zell për dashurinë, zell për devotshmëri, janë aktivë në fitimin e shpirtrave dhe nxitojnë t'i udhëheqin të tjerët në jetë. Sepse kush jeton për veten e tij, që ushqehet me kënaqësitë e mishit të tij, me të drejtë akuzohet për përtaci, sepse nuk jep frytin e punës hyjnore. 3. Por kushdo që neglizhonte të jetonte për Perëndinë deri në epokën e fundit, rrinte i papunë, si të thuash, deri në orën e njëmbëdhjetë. Prandaj, me të drejtë u thuhet atyre që rrinë kot deri në orën e njëmbëdhjetë: "Pse qëndroni këtu gjithë ditën kot?" Thuhet qartë si vijon: nëse nuk keni dashur të jetoni për Zotin në rininë dhe guximin tuaj, atëherë të paktën vini në vete në vitet e fundit; dhe megjithëse nuk jeni më në gjendje të punoni shumë për shtigjet e jetës, prapëseprapë vazhdoni vonë. Pra, pronari i thërret edhe ata; dhe në pjesën më të madhe ata e marrin shpërblimin e tyre më herët, sepse kalojnë nga trupi në Mbretëri më herët se ata që u thirrën që në rininë e tyre. A nuk është në orën e njëmbëdhjetë që vjen hajduti, i cili ishte vonë, edhe pse jo në vite, por në dënim, që rrëfeu Zotin në kryq dhe gati me këtë zë rrëfimi dha shpirtin e jetës? Pronari fillon të lëshojë denarin me të fundit, sepse ai e çoi në fillim vjedhësin në paqen qiellore të Pjetrit. Sa baballarë kishte përpara ligjit, sa është nën ligj? 4. Por dikush mund të pyesë, si iu nënshtruan murmuritjes ata që u thirrën me vonesë në Mbretëri? Sepse asnjë nga ata që murmuritin nuk e marrin Mbretërinë e Qiellit; dhe askush nuk mund të ankohet kush merr. Por meqenëse Etërit e lashtë para ardhjes së Zotit, sado me drejtësi të jetonin, nuk u futën në Mbretëri derisa nuk zbriti Ai që hapi vendbanimet e parajsës për njerëzit me vdekjen e Tij, atëherë vetë kjo murmuritje e tyre konsiston në faktin se ata e jetuan jetën e tyre me drejtësi për hir të marrjes së Mbretërisë dhe megjithatë nuk u lejuan të merrnin Mbretërinë për një kohë të gjatë. Sepse kushdo që, sipas drejtësisë së përsosur, pranohej edhe në vendet e qeta të ferrit, ishte vërtet e natyrshme që ai të mundohej edhe në vresht edhe të ankohej. Pra, sikur pas ankimit, ata që, pas një qëndrimi të gjatë në ferr, kaluan në gëzimet e Mbretërisë, marrin një denar. Dhe të gjithë duhet të gëzohen pikërisht që janë edhe të fundit në Mbretërinë e Perëndisë. 5. Por pas kësaj, ajo që vijon është shumë e frikshme: “sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur”, sepse shumë vijnë në besim, por pak janë sjellë në Mbretërinë e Qiellit. Për kaq shumë prej nesh që u dyndën në kremtimin e sotëm, ne mbushim muret e Kishës; e megjithatë, kush e di se sa të paktë janë ata që mund të numërohen mes kësaj tufe të të zgjedhurve të Perëndisë? Sepse zëri i të gjithëve thërret te Krishti, por jeta nuk i qan të gjithëve. Shumë e ndjekin Zotin me fjalë, por ikin prej Tij me moral. Prandaj Pali thotë: ata thonë se “e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë” (Titit 1:16). Ja pse Jakobi thotë: “besimi pa vepra është i vdekur” (Jakobi 2:20, 26). Prandaj, me anë të Psalmistit, Zoti thotë: "Dua të predikoj dhe të flas, por ata e kalojnë numrin" (Ps 39,6). Sepse, me thirrjen e Zotit, besimtarët shumohen "më shumë se numri", sepse ndonjëherë ata që nuk i përkasin numrit të të zgjedhurve vijnë në besim. Sepse këtu, për shkak të rrëfimit të tyre, ata llogariten në mesin e besimtarëve, por atje, për shkak të jetës së tyre të ligë, ata nuk meritojnë të llogariten në mesin e besimtarëve. Kjo vathë e dhenve të St. Kisha i pranon dhitë bashkë me qengjat, por, sipas Ungjillit, kur të vijë Gjykatësi, atëherë ai do të ndajë të mirën nga e keqja, “si bariu i ndan delet nga cjeptë” (Mateu 25:32). Sepse ata që këtu kënaqen me kënaqësitë e mishit të tyre nuk mund të numërohen mes deleve atje. Atje, Gjykatësi i shkishëron ata që këtu bien prapa me brirët e krenarisë nga fati i të përulurve. Ata nuk mund ta marrin Mbretërinë e Qiellit, të cilët këtu, edhe të vendosur në Besimin Qiellor, përpiqen me dëshirë të plotë për tokën. 6. Dhe ju, vëllezër të dashur, shihni shumë prej tyre brenda Kishës, por as nuk duhet t'i imitoni dhe as t'i përbuzni. Sepse sot ne shohim se ai është, por nuk e dimë se çfarë do të jetë secili nesër. Në pjesën më të madhe, edhe ata që duken sikur ecin pas nesh janë përpara nesh në vepra të mira; dhe nesër vështirë se do të kapim atë që sot, dukej, i kemi paraprirë. Dihet se kur Stefani vdiq për besimin, Sauli ruante rrobat e atyre që e vranë me gurë. Rrjedhimisht, ishte vetë ai që hodhi gurët me duart e atyre që gjuanin me gurë, i cili turpëroi të gjithë ata me përvojë në gjuajtjen e gurëve; dhe përkundër faktit se, me punën e tij në Kishën e Shenjtë, ai ishte përpara pikërisht atij që e bëri Martir përmes persekutimit. Pra, ka dy tema që duhet t'i diskutojmë me kujdes. – Meqenëse shumë thirren, por pak zgjidhen, atëherë, së pari, është e nevojshme që secili të mos mendojë shumë për veten e tij; sepse, megjithëse tashmë është thirrur në besim, ai nuk e di nëse do t'i jepet Mbretëria e Përjetshme. 7. Po ju tregoj, vëllezër, për një ngjarje të ndodhur kohët e fundit, që kur të shihni mëkatarë të vendosur, të jeni edhe më të frikësuar nga mëshira e Zotit të Plotfuqishëm. – Këtë vit, një vëlla vjen në manastirin tim, që ndodhet afër Kishës së Dëshmorëve të Shenjtë Gjon dhe Pal, për t'u penduar; ai u prit me dashuri, por u pendua me dashuri edhe më të madhe (Bisedë, libri 4, kapitulli 38). Vëllai i tij e ndoqi në manastir sipas mishit, por jo sipas zemrës. Për dënimin e lartë të jetës së pendimit dhe mirëmbajtjes, ai jetoi në manastir si mysafir dhe duke u tërhequr moralisht nga jeta monastike, ai nuk mund të largohej nga jeta monastike, sepse ose nuk kishte çfarë të bënte ose çfarë të jetonte. Ligësia e tij ishte e dhimbshme për të gjithë, por të gjithë e toleruan me vetëkënaqësi për dashurinë ndaj vëllait të tij. Sepse ai, duke qenë krenar dhe i paqëndrueshëm, nuk e dinte nëse do të kishte ndonjë jetë tjetër pas kësaj kohe, por qeshte me këdo që donte t'i predikonte për këtë. Pra, ai jetoi në manastir sipas zakonit të shekullit: i fluturuar në fjalë, i paqëndrueshëm në lëvizje, i fryrë në mendje, i shkëlqyeshëm në rroba, mendjemprehtë në veprimtaritë e tij. Por në muajin korrik, që kishte kaluar pak kohë më parë, ai u godit nga sëmundja e asaj ulçere që ju e dini. Ndërsa i afrohet fundit të tij, ai fillon të ndiejë nevojën për të vdekur. Dhe pas vdekjes paraprake të pjesëve terminale të trupit, forca vitale mbeti vetëm në gjoks dhe në gjuhë. Vëllezërit u mblodhën dhe e ruajtën rezultatin me aq sa mundën, me mëshirën e Zotit, me lutje. Por ai, duke parë befas se një dragua po vjen për ta gllabëruar, fillon të bërtasë me zë të lartë, duke thënë: "Më ka dhënë dragoi që të më hajë dragoi, i cili nuk mund të më përpijë për shkak të pranisë sate këtu. Pse po e ndalon për mua? Më jep vend që të më përpijë". Dhe kur vëllezërit e nxitën të shënohej me shenjën e kryqit, atëherë ai u përgjigj me aq forcë sa mundi, duke thënë: "Dua të kaloj veten, por nuk mundem, sepse dragoi po më mbyt. Shkuma nga goja e tij më mbulon fytyrën, fyti më mbyt nga goja. Tani muskujt më janë ngjeshur nga ai, ai tashmë më ka kapur kokën". Dhe kur ai, duke u zbehur, duke u dridhur dhe duke vdekur, tha këtë, atëherë vëllezërit filluan të intensifikojnë lutjet e tyre edhe më shumë dhe me lutjet e tyre të ndihmojnë ata që ishin të shtypur nga dragoi. Pastaj ai, i çliruar papritur, filloi të bërtasë me zë të lartë, duke thënë: "Faleminderit Zotit, tani u tërhoq, tani po del; nga lutjet tuaja dragoi ikën dhe më kapi". Ai menjëherë bëri një betim për t'i shërbyer Perëndisë dhe për të qenë murg; Mirëpo, që nga ajo kohë e deri më tani ai ka vuajtur nga ethet dhe është torturuar nga sëmundjet. Meqenëse iu dorëzua veseve afatgjata dhe të qëndrueshme, ai vuan nga relaksimi i zgjatur dhe zemra e tij mizore djeg zjarrin më të ashpër të pastrimit. Sepse, me dekret hyjnor, ishte rregulluar që veset e gjata të digjen nga sëmundja afatgjatë. Kush do të besonte se ai do të shpëtohej ndonjëherë për pendim? Kush është në gjendje të diskutojë një mëshirë të tillë të Perëndisë? - Këtu, një i ri i lig në vdekje sheh dragoin të cilit i shërbeu në jetë, ai nuk e sheh për të humbur plotësisht jetën e tij, por për të ditur se kujt i shërbeu, në mënyrë që, duke ditur - rezistojë, rezistojë - ta mundë; dhe ai sheh atë që ishte në pushtet më parë, pa parë, kështu që pas kësaj ai nuk do të jetë më në pushtetin e tij. Pra, cila gjuhë është në gjendje të shprehë mëshirën e pakuptueshme të Zotit? Cila mendje nuk do të mendonte me një pasuri të tillë dashurie? Psalmisti diskutoi për këtë pasuri të dashurisë hyjnore kur tha: "Perëndia është mbrojtësi im, Perëndia im që ka mëshirë për mua" (Ps 58:18). Kështu ai, duke diskutuar vështirësitë në të cilat vendoset jeta njerëzore, e quajti Zotin ndihmës; dhe duke qenë se Ai na pranon nga kjo fatkeqësi në paqen e përjetshme, Ai gjithashtu e quan Atë "duke e pranuar Atë". Por, duke arsyetuar se Ai i sheh veset tona dhe duron, e pranon fajin tonë, dhe pavarësisht se kjo nëpërmjet pendimit na ruan për shpërblime, ai nuk donte ta quante Zotin të mëshirshëm, por e quajti vetë mëshirë duke thënë: “O Zoti im, mëshira ime”. Pra, le të kujtojmë veset që kemi kryer, le të shqyrtojmë se me çfarë mirësie na toleron Zoti; Le të shqyrtojmë se sa e pakuptueshme është dashuria e Tij, saqë Ai jo vetëm kursen fajin, por edhe u premton Mbretërinë e Qiellit atyre që pendohen; dhe nga të gjitha mendimet e zemrës ne themi, secili më vete: “Zoti im, mëshira ime” - Ti, që jeton dhe mbretëron, Trini në unitet dhe Një në Trini, në shekuj të pafund. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: