Беседа 19

Przemówione do ludzi w kościele św. Wawrzyńca Męczennika w 17. tygodniu. Czytanie Świętej Ewangelii: Mateusza 20,1–16. Mateusza 20,1–16. Albowiem królestwo niebieskie podobne jest do właściciela domu, który wyszedł wcześnie rano, aby nająć robotników do swojej winnicy. i umówiwszy się z robotnikami za jednego denara dziennie, wysłał ich do swojej winnicy; wyszedłszy około trzeciej godziny, ujrzał innych, stojących bezczynnie na rynku, i rzekł do nich: «Idźcie i wy do mojej winnicy, a dam wam wszystko, co będzie należne». Poszli. Wychodząc ponownie około szóstej i dziewiątej godziny, uczynił to samo. Wreszcie wyszedłszy około godziny jedenastej, zastał innych stojących bezczynnie i rzekł do nich: Dlaczego tu stoicie cały dzień bezczynnie? Mówią mu: nikt nas nie zatrudnił. Mówi im: Idźcie i wy do mojej winnicy, a otrzymacie to, co nastąpi. Gdy nastał wieczór, rzekł pan winnicy do swego zarządcy: Zwołaj robotników i daj im zapłatę, począwszy od ostatniego aż do pierwszego. A ci, którzy przyszli około godziny jedenastej, otrzymali denara. Ci, którzy przyszli pierwsi, myśleli, że dostaną więcej, ale otrzymali też denara; a otrzymawszy, zaczęli szemrać przeciw właścicielowi domu 1. Czytanie Ewangelii Świętej w celu jej wyjaśnienia wymaga dużej ilości języka wyjaśniającego, ale chcę, jeśli mogę, mówić krótko, aby nie obciążać Was zarówno długą nabożeństwem, jak i długimi wyjaśnieniami. Królestwo Niebieskie nazywane jest jak właściciel, który zatrudnia pracowników do uprawy swojej winnicy. Któż sprawiedliwiej utrzymuje to podobieństwo z właścicielem, jeśli nie nasz Stwórca, który rządzi tymi, których stworzył i rozporządza swoimi wybranymi na tym świecie, tak jak pan domu rządzi tymi, którzy są mu podwładni? Ma winnicę, czyli Kościół powszechny, który od sprawiedliwego Abla do ostatniego wybranego, który narodzi się na końcu świata, wydał na świat tylu świętych, ilu wyhodował niejako winorośl. Właściciel ten wynajmuje więc robotników do uprawy swojej winnicy wcześnie rano, o trzeciej godzinie, o szóstej, dziewiątej i jedenastej, ponieważ od początku tego świata aż do jego końca nie przestaje gromadzić kaznodziejów, aby nauczali wierzących. Bo poranek świata wypłynął od Adama do Noego; trzecia godzina trwa od Noego do Abrahama, szósta trwa od Abrahama do Mojżesza, dziewiąta trwa od Mojżesza aż do przyjścia Pana, a jedenasta trwa od przyjścia Pana aż do skończenia świata. O tej godzinie wysłani zostali święci Apostołowie jako kaznodzieje, którzy spóźniwszy się, otrzymali pełną nagrodę. Tak więc Pan w żadnym momencie nie przestał wysyłać robotników, aby nauczali swój lud, jak gdyby uprawiali Jego winnicę, ponieważ najpierw przez Patriarchów, potem przez Nauczycieli Prawa i Proroków, a wreszcie przez Apostołów, kiedy poprawiał moralność Swojego ludu, jakby pracując nad uprawą winnicy przez pracowników. Jednak w pewnym stopniu lub w pewnym stopniu w tej winnicy każdy, kto łączył dobre uczynki z dobrą wiarą, był pracownikiem. Zatem robotnik o poranku oznacza, że ​​starożytny naród żydowski, który od zarania dziejów świata, starając się poprzez swoich wybranych, właściwą wiarą oddawać Bogu cześć, nie ustawał w pracy przy uprawie winnicy. Dlatego, umiłowani bracia, zwróćcie uwagę na swoją moralność i zobaczcie, czy jesteście pracownikami Boga. Niech każdy rozważy, co robi i rozważy, czy pracuje w winnicy Pańskiej. Kto bowiem w tym życiu szuka tylko swego, jeszcze nie wchodzi do winnicy Pańskiej. Dla Pana pracują ci, którzy nie myślą o swoich, ale o pożytku Pana, którzy mają gorliwość w miłości, gorliwość w pobożności, aktywnie zdobywają dusze i śpieszą się do prowadzenia innych do życia. Kto bowiem żyje dla siebie, kto żywi się rozkoszami swego ciała, słusznie oskarża się o bezczynność, bo nie wydaje owocu Bożego dzieła. – A jednak ci, którzy zostali wezwani na przyjście Pana, bez żadnej zwłoki dotarli do Królestwa Niebieskiego. Tak więc ci, którzy pracowali od jedenastu (godzin), otrzymują tego samego denara, który otrzymali ci, którzy pracowali z pełnym zapałem od pierwszej (godziny); gdyż ci, którzy przyszli do Pana na końcu świata, otrzymali taką samą nagrodę Życia Wiecznego, jak powołani od początku świata. Dlatego ci, którzy dłużej pracowali, mówią szeptem: „ci ostatni jedną godzinę pracowali, a zrównałeś ich z nami, którzy znosiliśmy ciężar dnia i upał”. Ci, którzy pracowali od początku świata, znosili surowość dnia i upał; a ponieważ mieszkali tu przez długi czas, trzeba było znosić najdłuższe pokusy ciała. Bo dla każdego znoszenie ciężkości dnia i upału oznacza zmęczenie w długim życiu od gorąca jego ciała. 4. Można jednak zapytać, dlaczego spóźnieni wezwani do Królestwa byli narażeni na szemranie? Bo żaden z tych, którzy szemrzą, nie otrzyma Królestwa Niebieskiego; i nikt nie może narzekać, kto otrzymuje. Ponieważ jednak starożytni Ojcowie przed przyjściem Pana, bez względu na to, jak sprawiedliwie żyli, zostali wprowadzeni do Królestwa dopiero po zstąpieniu Tego, który przez swoją śmierć otworzył ludziom rajskie siedziby, to właśnie to ich szemranie polega na tym, że przeżyli swoje życie sprawiedliwie, aby otrzymać Królestwo, a mimo to przez długi czas nie było im dane przyjąć Królestwa. Ktokolwiek bowiem według doskonałej sprawiedliwości był przyjmowany nawet do zacisznych miejsc piekła, było dla niego rzeczą zupełnie naturalną, że zarówno trudzi się w winnicy, jak i narzeka. Tak więc, jakby po narzekaniu, ci, którzy po długim pobycie w piekle przeszli do radości Królestwa, otrzymują denara. My, którzy przyszliśmy o jedenastej po porodzie, nie narzekamy i nie otrzymujemy denara, ponieważ po przyjściu Pośrednika, przychodzącego na ten świat, zostajemy wprowadzeni do Królestwa natychmiast po opuszczeniu ciała i bezzwłocznie otrzymujemy to, na co starożytni ojcowie zasługiwali z wielkim opóźnieniem. Dlatego ten sam Mistrz mówi: „Chcę dać temu ostatniemu tyle samo, co tobie dałem”. A ponieważ samo otrzymanie Królestwa jest wyrazem dobroci Jego woli, słusznie dodaje: „Czyż nie mogę w swoim życiu robić tego, co chcę?” Gdyż pytanie człowieka przeciwko łasce Bożej jest głupie. Bo trzeba by narzekać nie na to, że nie daje tego, czego dać nie powinien, ale na to, że nie daje tego, co powinien był dać. „A może twoje oko jest zazdrosne, że jestem dobry?” Ale niech nikt nie jest dumny ani z czynu, ani z czasu, gdy wtedy Prawda woła z tą pełną myślą: „Tak więc ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi”. Bo oto jesteśmy, chociaż wiemy już, co lub ile dobrego zrobiliśmy, nadal nie wiemy, z jaką subtelnością Najwyższy Sędzia to sprawdzi. I każdy powinien się radować właśnie z tego, że jest ostatnim w Królestwie Bożym. Kościół przyjmuje kozy wraz z barankami, ale według Ewangelii, gdy przyjdzie Sędzia, oddzieli dobro od zła, „jak pasterz oddziela owce od kozłów” (Mt 25,32). Bo ci, którzy tutaj oddają się przyjemnościom ciała, nie mogą być zaliczeni do tamtejszych owiec. Tam Sędzia ekskomunikuje tych, którzy tutaj trącą rogami pychy przed losem pokornych. Królestwa Niebieskiego nie mogą otrzymać ci, którzy tutaj, nawet pogrążeni w Wierze Niebieskiej, z pełnym pragnieniem ziemi walczą. 6. A wy, umiłowani bracia, widzicie wielu takich w Kościele, ale nie powinniście ich naśladować ani nimi gardzić. Bo dzisiaj widzimy, że jest, ale nie wiemy, kim każdy będzie jutro. W większości nawet ci, którzy wydają się iść za nami, wyprzedzają nas w dobrych uczynkach; a jutro ledwo dogonimy tego, którego dzisiaj, jak się zdawało, wyprzedziliśmy. Wiadomo, że kiedy Szczepan umarł za wiarę, Saul strzegł szat tych, którzy go kamienowali. W rezultacie to on sam rzucił kamienie rękami kamienujących, przynosząc hańbę wszystkim doświadczonym w rzucaniu kamieniami; i pomimo tego, że swoją pracą w Kościele Świętym wyprzedził tego, którego przez prześladowania uczynił męczennikiem. Są więc dwa tematy, które musimy dokładnie omówić. – Skoro wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych, to przede wszystkim trzeba, aby każdy nie myślał zbyt wiele o sobie; bo chociaż został już powołany do wiary, nie wie, czy otrzyma Królestwo Wieczne. Po drugie, konieczne jest, aby nikt nie odważył się rozpaczać nad bliźnim, którego być może widzi pogrążającego się w wadach; bo nie zna bogactwa miłosierdzia Bożego. 7. Opowiadam wam, bracia, o wydarzeniu, które miało miejsce niedawno, abyście, gdy ujrzycie zdeterminowanych grzeszników, jeszcze bardziej zachwycili się miłosierdziem Boga Wszechmogącego. – W tym roku do mojego klasztoru, znajdującego się niedaleko kościoła Świętych Męczenników Jana i Pawła, przychodzi pewien brat, aby pokutować; został przyjęty z miłością, ale żałował z jeszcze większą miłością (Rozmowa, księga 4, rozdz. 38). Brat szedł za nim do klasztoru według ciała, ale nie według serca. Za to, że bardzo potępiał życie pokutne i konserwacyjne, mieszkał w klasztorze jako gość, a kierując się moralnością odchodzącą od życia monastycznego, nie mógł opuścić życia monastycznego, bo albo nie miał co robić, ani czym żyć. Jego niegodziwość była bolesna dla wszystkich, ale wszyscy tolerowali go z samozadowoleniem ze względu na jego miłość do brata. On bowiem, będąc dumnym i zmiennym, nie wiedział, czy będzie jakieś inne życie po obecnym wieku, ale śmiał się z każdego, kto chciał mu o tym głosić. Żył więc w klasztorze zgodnie ze zwyczajem stulecia: lekkomyślny w słowach, zmienny w ruchach, nadęty w myślach, dandys w ubraniu, roztargniony w swoich działaniach. Ale w lipcu, który niedawno minął, dopadła go choroba wrzodowa, o której wiecie. Kiedy zbliża się koniec, zaczyna odczuwać potrzebę śmierci. A po wstępnej śmierci końcowych części ciała siła życiowa pozostała tylko w klatce piersiowej i języku. Bracia zebrali się i strzegli wyniku, jak tylko mogli, dzięki miłosierdziu Bożemu, poprzez modlitwę. Ale on, widząc nagle, że smok nadchodzi, aby go pożreć, zaczyna krzyczeć donośnym głosem, mówiąc: "Wydano mnie na pożarcie smoka, który nie może mnie pożreć ze względu na twoją obecność. Dlaczego go dla mnie zatrzymujecie? Dajcie mi miejsce, aby mógł mnie pożreć." A kiedy bracia nawoływali go, aby zrobił znak krzyża, wtedy odpowiedział z całą mocą, jak mógł, mówiąc: "Chcę się przeżegnać, ale nie mogę, bo smok mnie dusi. Piana z jego ust pokrywa mi twarz, gardło mi się dławi od jego ust. Teraz moje mięśnie są przez niego ściskane, już chwycił moją głowę w swoje usta. " A kiedy on, blady, drżący i umierający, powiedział to, bracia zaczęli jeszcze bardziej wzmagać swoje modlitwy i swoimi modlitwami o pomoc tym, którzy byli uciskani przez smoka. Wtedy nieoczekiwanie uwolniony zaczął donośnym głosem krzyczeć: „Dzięki Bogu, teraz się wycofał, teraz wychodzi; Przed waszymi modlitwami smok ucieka i pochwycił mnie”. Natychmiast złożył śluby służenia Bogu i zostania mnichem; Jednak od tego czasu aż do chwili obecnej cierpi na gorączkę i nękają go choroby. Ponieważ oddał się długotrwałym i trwałym występkom, cierpi na długotrwały relaks, a jego okrutne serce płonie najcięższym ogniem oczyszczenia. Bo na mocy Boskiego dekretu postanowiono, że długotrwałe wady powinny zostać wypalone przez długotrwałą chorobę. Kto by uwierzył, że kiedykolwiek zostanie zbawiony dzięki pokucie? Kto jest w stanie dyskutować o takim miłosierdziu Bożym? - Tutaj niegodziwy młody człowiek po śmierci widzi smoka, któremu służył za życia, widzi nie po to, aby całkowicie stracić życie, ale po to, aby wiedzieć, komu służył, aby wiedząc - przeciwstawiając się, stawiając opór - pokonał go; i widzi tego, który wcześniej był u władzy, nie widząc, aby potem już nie być w jego mocy. Jaki więc język jest w stanie wyrazić niepojęte miłosierdzie Boże? Jaki umysł by nie pomyślał, mając takie bogactwo miłości? O tym bogactwie Bożej miłości mówił Psalmista, gdy mówił: „Bóg jest moim obrońcą, Bogiem moim, który się nade mną zlitował” (Ps 58,18). Dlatego też, omawiając trudności, w jakich stawiane jest życie ludzkie, nazwał Boga pomocnikiem; a ponieważ wyprowadza nas z tego nieszczęścia do wiecznego pokoju, nazywa Go także „przyjmującym”. Ale rozumując, że widzi nasze wady i znosi je, zniża się do naszej winy, a mimo to przez pokutę zachowuje nas dla nagrody, nie chciał nazywać Boga miłosiernym, ale nazwał Go miłosierdziem, mówiąc: „Boże mój, miłosierdzie moje”. Pamiętajmy więc o występkach, które popełniliśmy, zastanówmy się, z jaką dobrocią Bóg nas toleruje; Zastanówmy się, jak niezrozumiała jest Jego miłość, że nie tylko oszczędza winy, ale także obiecuje Królestwo Niebieskie tym, którzy pokutują; i ze wszystkich myśli serca mówimy, każdy z osobna: „Boże mój, miłosierdzie moje” – Ty, który żyjesz i królujesz, Trójca w Jedności i Jedyny w Trójcy, na wieki wieków nieskończonych. Amen. Może zainteresuje Cię: