Беседа 19

Parlé aux gens de l'église Saint-Laurent-Martyr la 17e semaine. Lecture du Saint Évangile : Matthieu 20.1-16. Matthieu 20.1-16. Car le royaume des cieux est comme un propriétaire de maison qui sortait de bon matin pour embaucher des ouvriers pour sa vigne. et, s'étant mis d'accord avec les ouvriers pour un denier par jour, il les envoya dans sa vigne ; sortant vers la troisième heure, il en vit d'autres qui restaient les bras croisés sur la place du marché, et il leur dit : « Allez vous aussi dans ma vigne, et je vous donnerai tout ce qui conviendra. » Ils y sont allés. En ressortant vers la sixième et la neuvième heure, il fit de même. Finalement, sortant vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui restaient les bras croisés et leur dit : Pourquoi êtes-vous restés ici toute la journée à ne rien faire ? Ils lui disent : personne ne nous a embauchés. Il leur dit : Allez aussi dans ma vigne, et vous recevrez ce qui suit. Le soir venu, le seigneur de la vigne dit à son intendant : Appelle les ouvriers et donne-leur leur salaire, en commençant par le dernier jusqu'au premier. Et ceux qui arrivèrent vers la onzième heure reçurent un denier. Ceux qui sont arrivés les premiers pensaient recevoir davantage, mais ils ont aussi reçu un denier ; et l'ayant reçu, ils commencèrent à murmurer contre le propriétaire de la maison et ils dirent : ces derniers ont travaillé une heure, et tu les as rendus égaux à nous, qui avons enduré le fardeau du jour et la chaleur. Il répondit et dit à l'un d'eux : ami ! Je ne vous offense pas ; N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ? prends le tien et pars ; Je veux donner à ce dernier la même chose que je vous ai donné ; N'ai-je pas le pouvoir de faire ce que je veux ? Ou ton œil est-il envieux parce que je suis gentil ? Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. 1. Lire le Saint Évangile pour l'expliquer nécessite beaucoup de langage explicatif, mais je voudrais, si je peux, parler brièvement afin de ne pas vous surcharger à la fois d'un long service et d'une longue explication. Le Royaume des Cieux est appelé comme un propriétaire qui engage des ouvriers pour cultiver sa vigne. Qui maintient plus justement cette ressemblance avec le propriétaire, sinon notre Créateur, qui gouverne ceux qu'il a créés et dispose de ses élus dans ce monde, tout comme le maître d'une maison gouverne ses subordonnés ? Il a une vigne, c'est-à-dire l'Église universelle, qui, depuis le juste Abel jusqu'au dernier élu, qui naîtra à la fin du monde, a produit autant de saints qu'elle a fait pousser, pour ainsi dire, de vignes. Ainsi, ce propriétaire engage des ouvriers pour cultiver sa vigne tôt le matin, à la troisième heure, à la sixième, la neuvième et la onzième, car depuis le début de ce monde jusqu'à sa fin Il ne cesse de rassembler des prédicateurs pour instruire les croyants. Car le matin du monde s'est écoulé depuis Adam jusqu'à Noé ; et la troisième heure va de Noé à Abraham, la sixième va d'Abraham à Moïse, la neuvième va de Moïse jusqu'à la venue du Seigneur, et la onzième va de la venue du Seigneur jusqu'à la fin du monde. A cette heure, les saints apôtres furent envoyés comme prédicateurs, qui, arrivés en retard, reçurent la pleine récompense. Ainsi, le Seigneur n'a jamais cessé d'envoyer des ouvriers pour instruire son peuple, comme pour cultiver sa vigne, parce que d'abord par l'intermédiaire des patriarches, ensuite par l'intermédiaire des docteurs de la Loi et des prophètes, et enfin par l'intermédiaire des Apôtres, lorsqu'il corrigeait les mœurs de son peuple, comme s'il travaillait à cultiver la vigne par l'intermédiaire des ouvriers. Cependant, dans une certaine mesure, dans cette vigne, quiconque combinait les bonnes actions avec la bonne foi était un ouvrier. Ainsi, l'ouvrier du matin signifie que l'ancien peuple juif qui, depuis le tout début du monde, s'efforçant par l'intermédiaire de ses élus d'honorer Dieu avec la bonne foi, n'a jamais cessé de travailler à la culture de la vigne. 2. Mais on peut appliquer les mêmes différences d'heures à chaque personne selon les époques des âges. Parce que le matin est l'enfance de notre compréhension. A la troisième heure on peut comprendre l'adolescence car lorsque l'ardeur des années augmente, alors c'est comme si le soleil se levait déjà en hauteur. Mais la sixième (heure) est la jeunesse, car lorsque la plénitude des forces s'y développe, alors c'est comme si le soleil était à midi. Par la neuvième (heure), nous entendons la vieillesse, dans laquelle le soleil semble descendre de la hauteur de midi, car cet âge a déjà perdu l'éclat de la jeunesse. La onzième heure est l'âge qu'on appelle vieillesse ou décrépitude. Pourquoi les Grecs appellent-ils les personnes très âgées, non pas des vieillards, mais des vieillards (non pas γεροvταζ mais πρεσβυτέρεζ) pour suggérer qu'ils sont plus que des vieillards, qu'on appelle des vieillards profonds (prouectiores). Ainsi, puisque les uns sont conduits à une vie vertueuse dès l'enfance, d'autres dans la jeunesse, d'autres dans le courage, d'autres dans la vieillesse, d'autres dans l'extrême vieillesse, alors on les appelle ouvriers de la vigne à des heures différentes. Par conséquent, frères bien-aimés, faites attention à vos mœurs et voyez si vous êtes des ouvriers de Dieu. Que chacun réfléchisse à ce qu’il fait et considère s’il travaille dans la vigne du Seigneur. Car celui qui dans cette vie ne cherche que le sien n’entre pas encore dans la vigne du Seigneur. Ceux qui travaillent pour le Seigneur sont ceux qui ne pensent pas aux leurs, mais au profit du Seigneur, qui ont du zèle pour l’amour, du zèle pour la piété, qui sont actifs pour gagner les âmes et qui sont pressés de conduire les autres à la vie. Car celui qui vit pour lui-même, qui se nourrit des plaisirs de sa chair, est à juste titre accusé d'oisiveté, parce qu'il ne porte pas le fruit de l'œuvre divine. 3. Mais celui qui a négligé de vivre pour Dieu jusqu'au dernier siècle est resté, pour ainsi dire, oisif jusqu'à la onzième heure. C’est pourquoi il est justement dit à ceux qui restent inactifs jusqu’à la onzième heure : « Pourquoi restez-vous ici toute la journée à ne rien faire ? Il est clairement énoncé comme suit : si vous n'avez pas voulu vivre pour Dieu dans votre jeunesse et votre courage, alors revenez au moins à la raison dans vos dernières années ; et bien que vous ne puissiez plus travailler dur pour les chemins de la vie, continuez tard. Ainsi, le propriétaire les appelle aussi ; et pour la plupart, ils reçoivent leur récompense plus tôt, parce qu'ils passent du corps au Royaume plus tôt que ceux qui ont été appelés dès leur jeunesse. N'est-ce pas à la onzième heure que vient le voleur, qui était en retard, non pas en années, mais en punition, qui a confessé Dieu sur la croix et qui, presque avec cette voix de confession, a renoncé à l'esprit de vie ? "Le propriétaire commence à émettre le denier avec le dernier, parce qu'il a d'abord conduit le voleur à la paix céleste de Pierre. Combien y avait-il de pères avant la Loi ? Combien y en a-t-il sous la Loi ? " – Et pourtant, ceux qui étaient appelés à la venue du Seigneur sont arrivés sans tarder au Royaume des Cieux. Ainsi, ceux qui ont travaillé depuis onze (heures) reçoivent le même denier, que ceux qui ont travaillé avec plein désir dès la première (heure) ont reçu ; parce que ceux qui sont venus au Seigneur à la fin du monde ont reçu une récompense égale de la vie éternelle que ceux appelés depuis le commencement du monde. C'est pourquoi ceux qui ont travaillé plus longtemps disent en murmurant : « ces derniers ont travaillé une heure, et tu les as rendus égaux à nous, qui avons enduré le fardeau du jour et la chaleur ». Ceux qui ont travaillé depuis le commencement du monde ont enduré la rigueur du jour et la chaleur ; et comme ils vivaient ici depuis longtemps, il fallut endurer les tentations les plus prolongées de la chair. Car pour chacun, supporter la lourdeur de la journée et la chaleur signifie une fatigue pendant une longue vie à cause de la chaleur de sa chair. 4. Mais on peut se demander comment ceux qui ont été appelés tardivement au Royaume ont-ils été sujets à des murmures ? Car aucun de ceux qui murmurent ne reçoivent le Royaume des Cieux ; et personne ne peut se plaindre de celui qui reçoit. Mais puisque les anciens Pères, avant la venue du Seigneur, aussi justes qu'ils aient vécu, n'ont pas été introduits dans le Royaume jusqu'à ce que Celui qui a ouvert les demeures du paradis aux hommes par sa mort soit descendu, alors leur murmure même consiste dans le fait qu'ils ont vécu leur vie justement pour recevoir le Royaume, et pourtant ils n'ont pas été autorisés à recevoir le Royaume pendant longtemps. Car quiconque, selon une justice parfaite, était accepté même dans les lieux tranquilles de l'enfer, il était tout à fait naturel pour lui de travailler dans la vigne et de se plaindre. Ainsi, comme après avoir grommelé, ceux qui, après un long séjour en enfer, sont passés aux joies du Royaume reçoivent un denier. L'Église reçoit les boucs avec les agneaux, mais, selon l'Évangile, lorsque le Juge viendra, il séparera alors les bons des méchants, « comme un berger sépare les brebis des boucs » (Matthieu 25, 32). Car ceux qui s'adonnent ici aux plaisirs de leur chair ne peuvent pas être comptés parmi les brebis de là-bas. Là, le Juge excommunie ceux qui se heurtent ici aux cornes de l'orgueil du sort des humbles. Ceux qui, même placés dans la Foi Céleste, luttent avec un plein désir pour la terre ne peuvent pas recevoir le Royaume des Cieux. 6. Et vous, frères bien-aimés, vous en voyez beaucoup dans l'Église, mais vous ne devez ni les imiter ni les mépriser. Car aujourd’hui nous voyons qu’il l’est, mais nous ne savons pas ce que chacun sera demain. Pour la plupart, même ceux qui semblent marcher derrière nous sont en avance sur nous en termes de bonnes actions ; et demain nous rattraperons à peine celui qu'aujourd'hui, semblait-il, nous avions précédé. On sait que lorsque Étienne mourut pour la foi, Saül gardait les vêtements de ceux qui le lapidaient. Par conséquent, c'est lui-même qui jetait les pierres avec les mains des lapidateurs, qui mettaient en disgrâce tous ceux qui avaient l'habitude de lancer des pierres ; et malgré le fait que, par ses travaux dans la Sainte Église, il était en avance sur celui-là même qu'il avait fait martyr par la persécution. Il y a donc deux sujets que nous devons aborder avec attention. – Puisque beaucoup sont appelés, mais peu sont élus, alors, premièrement, il faut que chacun ne pense pas beaucoup à lui-même ; car, bien qu'il ait déjà été appelé à la foi, il ne sait pas s'il recevra le Royaume éternel. Deuxièmement, il faut que chacun n'ose pas désespérer de son prochain, qu'il voit peut-être se vautrer dans les vices ; parce qu'il ne connaît pas les richesses de la miséricorde de Dieu. 7. Je vous raconte, frères, un événement qui s'est produit récemment, afin que, lorsque vous verrez des pécheurs déterminés, vous soyez d'autant plus impressionnés par la miséricorde de Dieu Tout-Puissant. – Cette année, un certain frère vient à mon monastère, situé près de l'église des Saints Martyrs Jean et Paul, pour se repentir ; il a été reçu avec amour, mais il s'est repenti avec un amour encore plus grand (Conversation, livre 4, chapitre 38). Son frère le suivit au monastère selon la chair, mais pas selon le cœur. Pour avoir fortement condamné la vie de repentance et de maintien, il vivait dans le monastère en tant qu'hôte, et par la morale se retirant de la vie monastique, il ne pouvait pas quitter la vie monastique parce qu'il n'avait rien à faire ni quelque chose à vivre. Sa méchanceté était douloureuse pour tout le monde, mais chacun le tolérait avec complaisance à cause de son amour pour son frère. Car lui, étant fier et inconstant, ne savait pas s'il y aurait une autre vie après l'époque actuelle, mais il se moquait de tous ceux qui voulaient lui en parler. Ainsi, il vivait au monastère selon la coutume du siècle : volage dans les paroles, inconstant dans ses mouvements, gonflé d'esprit, dandy dans ses vêtements, distrait dans ses activités. Mais au mois de juillet qui venait de passer, il fut frappé de la maladie de cet ulcère que vous connaissez. À l’approche de sa fin, il commence à ressentir le besoin de mourir. Et après la mort préliminaire des parties terminales du corps, la force vitale n'est restée que dans la poitrine et la langue. Les frères se sont rassemblés et ont veillé à l'issue autant qu'ils le pouvaient, par la miséricorde de Dieu, par la prière. Mais lui, voyant soudain qu'un dragon vient le dévorer, se met à crier à haute voix en disant : "Je suis livré à être dévoré par le dragon, qui ne peut pas me dévorer à cause de ta présence ici. Pourquoi l'arrêtes-tu pour moi ? Laisse-moi de la place pour qu'il me dévore." Et lorsque les frères l'exhortèrent à se marquer du signe de la croix, il répondit avec toute la force qu'il pouvait, en disant : "Je veux me signer, mais je ne peux pas, car le dragon m'étrangle. L'écume de sa bouche couvre mon visage, ma gorge est étouffée par sa bouche. Maintenant mes muscles sont comprimés par lui, il a déjà saisi ma tête dans sa bouche." - Ici, un méchant jeune homme à la mort voit le dragon qu'il a servi dans sa vie, il ne voit pas pour perdre complètement la vie, mais pour savoir qui il a servi, pour que, sachant - résister, résister - le vaincre ; et il voit celui qui était au pouvoir avant, sans voir, de sorte qu'après cela il ne sera plus en son pouvoir. Alors, quel langage est capable d’exprimer l’incompréhensible miséricorde de Dieu ? Quel esprit ne penserait pas avec une telle richesse d’amour ? Le Psalmiste évoque cette richesse de l'amour divin lorsqu'il dit : « Dieu est mon protecteur, mon Dieu qui a pitié de moi » (Ps 58, 18). Ainsi, discutant des difficultés dans lesquelles se trouve la vie humaine, il appelait Dieu un secoureur ; et puisqu’il nous fait sortir de ce malheur dans la paix éternelle, il l’appelle aussi « le recevoir ». Mais pensant qu'il voit nos vices et qu'il endure, condescend à notre culpabilité, et malgré cela, par le repentir, nous préserve pour les récompenses, il n'a pas voulu appeler Dieu miséricordieux, mais l'a appelé la miséricorde elle-même, en disant : « Mon Dieu, ma miséricorde ». Alors rappelons-nous les vices que nous avons commis, considérons avec quelle bonté Dieu nous tolère ; Considérons combien son amour est incompréhensible, de sorte qu'il non seulement épargne la culpabilité, mais promet aussi le Royaume des Cieux à ceux qui se repentent ; et de toutes les pensées du cœur nous disons, chacun pour soi : « Mon Dieu, ma miséricorde » - Toi, qui vis et règnes, Trinité dans l'Unité, et Un dans la Trinité, jusqu'aux siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :