Беседа 19

Hablado al pueblo en la Iglesia de San Lorenzo Mártir en la semana 17. Lectura del Santo Evangelio: Mateo 20,1–16. Mateo 20,1–16. Porque el reino de los cielos es semejante al dueño de una casa, que salió de mañana a contratar obreros para su viña. y, habiendo acordado con los trabajadores un denario por día, los envió a su viña; Al salir como a la hora tercera, vio a otros que estaban parados en la plaza, y él les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea conveniente. Ellos fueron. Saliendo de nuevo hacia las horas sexta y novena, hizo lo mismo. Finalmente, saliendo como a la hora undécima, encontró a otros que estaban parados de brazos cruzados, y les dijo: ¿Por qué habéis estado aquí todo el día de brazos cruzados? Le dicen: nadie nos contrató. Él les dice: Entrad también vosotros en mi viña, y recibiréis lo que sigue. Al anochecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los trabajadores y dales su salario, comenzando desde el último hasta el primero. Y los que vinieron hacia la hora undécima recibieron un denario. Los que vinieron primero pensaron que recibirían más, pero también recibieron un denario; y habiéndolo recibido, comenzaron a murmurar contra el dueño de la casa. 1. Leer el Santo Evangelio para explicarlo requiere mucho lenguaje explicativo, pero quiero, si puedo, hablar brevemente para no sobrecargaros a la vez con un largo servicio y una larga explicación. El Reino de los Cielos se llama como un dueño que contrata trabajadores para cultivar su viña. ¿Quién mantiene más justamente esta semejanza con el dueño, sino nuestro Creador, que gobierna a los creados por Él y dispone de sus elegidos en este mundo, como el dueño de una casa gobierna a los que están bajo él? Tiene una viña, es decir, la Iglesia Universal, que desde el justo Abel hasta el último elegido, que nacerá en el fin del mundo, ha producido tantos santos como vides ha cultivado. Así que este dueño contrata trabajadores para cultivar su viña temprano en la mañana, a la hora tercera, a la sexta, novena y undécima, porque desde el principio de este mundo hasta el fin no cesa de reunir predicadores para enseñar al pueblo creyente. Porque el alba del mundo fluyó desde Adán hasta Noé; y la hora tercera es desde Noé hasta Abraham, la sexta es desde Abraham hasta Moisés, la novena es desde Moisés hasta la venida del Señor, y la undécima es desde la venida del Señor hasta el fin del mundo. En esta hora fueron enviados como predicadores los Santos Apóstoles, quienes, habiendo llegado tarde, recibieron la recompensa completa. Así, el Señor no dejó en ningún momento de enviar obreros para enseñar a Su pueblo, como para cultivar Su viña, porque primero a través de los Patriarcas, luego a través de los Maestros de la Ley y Profetas, y, finalmente, a través de los Apóstoles, cuando corrigió la moral de Su pueblo, como si trabajara para cultivar la viña a través de obreros. Sin embargo, hasta cierto punto, en esta viña, todo aquel que combinaba buenas obras con la fe correcta era un trabajador. Entonces, el trabajador de la mañana significa que el antiguo pueblo judío, que, desde el principio del mundo, tratando de honrar a Dios con la fe correcta a través de sus elegidos, nunca dejó de trabajar en el cultivo de la viña. 2. Pero podemos aplicar las mismas diferencias de horas a cada persona según los tiempos de las edades. Porque la mañana es la infancia de nuestro entendimiento. A la hora tercera podemos entender la adolescencia porque cuando aumenta el ardor de los años, entonces es como si el sol ya estuviera saliendo a lo alto. Pero la sexta (hora) es la juventud porque cuando en ella se desarrolla la plenitud de las fuerzas, entonces es como si el sol estuviera en el mediodía. Por novena (hora) nos referimos a la vejez, en la que el sol parece descender desde la altura del mediodía, porque esta edad ya ha perdido el brillo de la juventud. La undécima hora es la edad que se llama vejez o decrepitud. ¿Por qué los griegos llaman a las personas muy mayores no viejos, sino ancianos (no γεροvταζ sino πρεσβυτέρεζ) para sugerir que son más que personas mayores, a quienes se les llama ancianos profundos (prouectiores)? Entonces, como algunos son llevados a una vida virtuosa desde la niñez, otros en la juventud, otros en la valentía, otros en la vejez, otros en la vejez extrema, entonces son llamados trabajadores de la viña desde diferentes horas. Por tanto, amados hermanos, prestad atención a vuestra moral y mirad si sois trabajadores de Dios. Cada uno considere lo que está haciendo y considere si está trabajando en la viña del Señor. Porque quien en esta vida busca sólo lo suyo, aún no ha entrado en la viña del Señor. Los que trabajan para el Señor son aquellos que no piensan en su propio beneficio, sino en el beneficio del Señor, que tienen celo por el amor, celo por la piedad, son activos en ganar almas y tienen prisa por guiar a otros a la vida. Porque quien vive para sí mismo, que se alimenta de los placeres de su carne, con razón es acusado de holgazanería, porque no produce el fruto de la obra divina. – Y sin embargo, aquellos que fueron llamados a la venida del Señor llegaron al Reino de los Cielos sin demora. Así, los que han trabajado desde las once (horas) reciben el mismo denario que recibieron los que trabajaron con todo deseo desde la primera (hora); porque los que vinieron al Señor al fin del mundo recibieron igual recompensa de Vida Eterna que los llamados desde el principio del mundo. Por eso, los que trabajaron más tiempo dicen con un murmullo: “Estos últimos trabajaron una hora, y los hiciste iguales a nosotros, que soportamos el peso del día y el calor”. Los que han trabajado desde el principio del mundo han soportado la dureza del día y el calor; y como vivieron aquí mucho tiempo, fue necesario soportar las más prolongadas tentaciones de la carne. Porque para todos, soportar la pesadez del día y el calor significa fatiga durante una larga vida por el calor de su carne. 4. Pero uno podría preguntarse, ¿cómo fueron sujetos a murmuraciones los que fueron llamados tarde al Reino? Porque ninguno de los que murmura recibe el Reino de los Cielos; y nadie puede quejarse de quien recibe. Pero dado que los antiguos Padres antes de la venida del Señor, por muy justamente que vivieran, no fueron introducidos en el Reino hasta que descendió Aquel que abrió las moradas del paraíso para las personas mediante Su muerte, entonces este mismo murmullo suyo consiste en el hecho de que vivieron sus vidas con rectitud para recibir el Reino, y sin embargo no se les permitió recibir el Reino durante mucho tiempo. Porque a quien, según perfecta justicia, era aceptado incluso en los lugares tranquilos del infierno, le era verdaderamente natural trabajar en la viña y quejarse. Así, como después de quejarse, quienes, después de una larga estancia en el infierno, pasaron a las alegrías del Reino, reciben un denario. Nosotros, que llegamos a la hora undécima, después del trabajo no refunfuñamos ni recibimos un denario, porque después de la venida del Mediador viniendo a este mundo, somos introducidos en el Reino inmediatamente al dejar el cuerpo, y sin demora recibimos lo que los antiguos padres merecían recibir con gran demora. Por eso el mismo Maestro dice: “Quiero darle a este último lo mismo que te di a ti”. Y como la recepción misma del Reino es expresión de la bondad de su voluntad, con razón añade: “¿No puedo hacer lo que quiero en mi propia vida?” Porque la pregunta del hombre contra el favor de Dios es una tontería. Porque habría que quejarse no de que Él no da lo que no debería dar, sino de que no da lo que debería haber dado. “¿O tu ojo tiene envidia porque soy amable?” Pero que nadie se enorgullezca ni del hecho ni del tiempo, cuando entonces la Verdad clama con este pensamiento pleno: “Así los últimos serán primeros, y los primeros últimos”. Porque aquí estamos, aunque ya sabemos qué o cuánto bien hemos hecho, todavía no sabemos con qué sutileza lo comprobará el Juez Supremo. Y todos deberían alegrarse precisamente de ser incluso los últimos en el Reino de Dios. En segundo lugar, es necesario que cada uno no se atreva a desesperar del prójimo, al que quizás vea revolcándose en vicios; porque no conoce las riquezas de la misericordia de Dios. 7. Os hablo, hermanos, de un acontecimiento que ha ocurrido recientemente, para que, cuando veáis a pecadores decididos, os asombréis aún más de la misericordia de Dios Todopoderoso. – Este año, cierto hermano viene a mi monasterio, ubicado cerca de la Iglesia de los Santos Mártires Juan y Pablo, para arrepentirse; fue recibido con amor, pero se arrepintió con amor aún mayor (Conversación, libro 4, capítulo 38). Su hermano lo siguió al monasterio según la carne, pero no según el corazón. Por condenar fuertemente la vida de arrepentimiento y manutención, vivió en el monasterio como huésped, y por moralidad de retirarse de la vida monástica, no podía abandonar la vida monástica porque no tenía nada que hacer o algo que vivir. Su maldad fue dolorosa para todos, pero todos lo toleraron con complacencia por su amor a su hermano. Porque él, orgulloso y voluble, no sabía si habría otra vida después de la época actual, pero se reía de cualquiera que quisiera sermonearle al respecto. Así, vivió en el monasterio según la costumbre del siglo: voluble en palabras, voluble en sus movimientos, engreído de mente, elegante en su ropa, distraído en sus actividades. Pero en el mes de julio, que acababa de pasar, le sobrevino la enfermedad de esa úlcera que usted conoce. A medida que se acerca su fin, comienza a sentir la necesidad de morir. Y después de la muerte preliminar de las partes terminales del cuerpo, la fuerza vital permaneció sólo en el pecho y la lengua. Los hermanos se reunieron y custodiaron el resultado tanto como pudieron, por la misericordia de Dios, a través de la oración. Pero él, al ver de repente que un dragón viene a devorarlo, comienza a gritar en voz alta, diciendo: "Estoy entregado para ser devorado por el dragón, que no puede devorarme por tu presencia aquí. ¿Por qué lo detienes por mí? Déjame espacio para que pueda devorarme". Y cuando los hermanos le exhortaron a que se marcara con la señal de la cruz, entonces respondió con toda la fuerza que pudo, diciendo: "Quiero santiguarme, pero no puedo, porque el dragón me está estrangulando. La espuma de su boca me cubre la cara, mi garganta está ahogada por su boca. Ahora mis músculos están comprimidos por él, ya me ha agarrado la cabeza con su boca". Y cuando él, palideciendo y temblando y muriendo, dijo esto, entonces los hermanos comenzaron a intensificar aún más sus oraciones, y con sus oraciones a ayudar a los que estaban oprimidos por el dragón. Entonces él, inesperadamente liberado, comenzó a gritar en alta voz, diciendo: "Gracias a Dios, ahora se ha retirado, ahora sale; de ​​vuestras oraciones huye el dragón y me ha apresado". Inmediatamente hizo voto de servir a Dios y ser monje; Sin embargo, desde entonces hasta ahora ha padecido fiebres y ha sido atormentado por enfermedades. Dado que está entregado a vicios duraderos y duraderos, sufre de un relajamiento prolongado y su corazón cruel arde en el fuego más severo de la purificación. Porque, por decreto divino, se dispuso que los vicios duraderos fueran quemados por enfermedades duraderas. ¿Quién creería que algún día sería salvo para el arrepentimiento? ¿Quién es capaz de discutir tal misericordia de Dios? - Aquí, un joven malvado al morir ve al dragón al que sirvió en vida, no lo ve para perder completamente la vida, sino para saber a quién sirvió, para que, sabiendo - resistir, resistiendo - lo derrote; y ve al que antes estaba en poder, sin ver, para que después ya no esté en su poder. Entonces, ¿qué lenguaje es capaz de expresar la incomprensible misericordia de Dios? ¿Qué mente no pensaría con tanta riqueza de amor? El salmista habló de esta riqueza del amor divino cuando dijo: “Dios es mi protector, mi Dios, que tiene misericordia de mí” (Sal 58,18). Entonces él, discutiendo las dificultades en las que se encuentra la vida humana, llamó a Dios ayudador; y como Él nos recibe de esta desgracia en la paz eterna, también lo llama “recibirlo”. Pero razonando que ve nuestros vicios y soporta, condesciende a nuestra culpa, y a pesar de ello mediante el arrepentimiento nos preserva para la recompensa, no quiso llamar a Dios misericordioso, sino que lo llamó misericordia misma, diciendo: "Dios mío, misericordia mía". Entonces, recordemos los vicios que hemos cometido, consideremos con qué bondad Dios nos tolera; Consideremos cuán incomprensible es su amor, de modo que no sólo perdona la culpa, sino que promete el Reino de los Cielos a quienes se arrepienten; y de todos los pensamientos del corazón decimos, cada uno por su cuenta: “Dios mío, misericordia mía” - Tú, que vives y reinas, Trinidad en Unidad y Uno en Trinidad, por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: