Беседа 19

Μίλησε στο λαό στην εκκλησία του Αγίου Λαυρεντίου του Μάρτυρα τη 17η εβδομάδα. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Ματθαίος 20.1–16. Ματθαίος 20.1–16. Διότι η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με τον ιδιοκτήτη ενός σπιτιού, που βγήκε νωρίς το πρωί για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του. Και, αφού συμφώνησε με τους εργάτες για ένα δηνάριο την ημέρα, τους έστειλε στον αμπελώνα του. βγαίνοντας περίπου την τρίτη ώρα, είδε άλλους να στέκονται αδρανείς στην αγορά, Και τους είπε: «Πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι είναι σωστό θα σας δώσω». Πήγαν. Βγαίνοντας ξανά γύρω στην έκτη και ένατη ώρα, έκανε το ίδιο. Τελικά, βγαίνοντας την ενδέκατη ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς και τους είπε: Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα αδρανείς; Του λένε: κανείς δεν μας προσέλαβε. Τους λέει: Μπείτε κι εσείς στον αμπελώνα μου και θα λάβετε ό,τι ακολουθεί. Όταν βράδιασε, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμο του: Φώναξε τους εργάτες και δώσε τους το μισθό τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο. Και όσοι ήρθαν περίπου την ενδέκατη ώρα έλαβαν ένα δηνάριο. Όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα, αλλά πήραν και ένα δηνάριο. και αφού το έλαβαν, άρχισαν να μουρμουρίζουν εναντίον του ιδιοκτήτη του σπιτιού και είπαν: αυτοί οι τελευταίοι δούλεψαν μια ώρα, και τους έκανες ίσους με εμάς, που αντέξαμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη. Απάντησε και είπε σε έναν από αυτούς: φίλε! Δεν σε προσβάλλω. Δεν συμφώνησες μαζί μου για ένα δηνάριο; πάρε το δικό σου και φύγε. Θέλω να δώσω σε αυτό το τελευταίο το ίδιο που σας έδωσα. Δεν έχω τη δύναμη να κάνω αυτό που θέλω; Ή μήπως το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικός; Έτσι οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, και οι πρώτοι τελευταίοι, γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται. Διότι το πρωί του κόσμου κύλησε από τον Αδάμ στον Νώε. και η τρίτη ώρα είναι από τον Νώε στον Αβραάμ, η έκτη είναι από τον Αβραάμ στον Μωυσή, η ένατη είναι από τον Μωυσή μέχρι την έλευση του Κυρίου και η ενδέκατη είναι από την έλευση του Κυρίου μέχρι το τέλος του κόσμου. Αυτή την ώρα στάλθηκαν ιεροκήρυκες οι Άγιοι Απόστολοι, οι οποίοι, αφού έφτασαν καθυστερημένα, έλαβαν την πλήρη αμοιβή. Έτσι, ο Κύριος δεν έπαψε ποτέ να στέλνει εργάτες για να διδάξουν τον λαό Του, σαν να καλλιεργεί τον αμπελώνα Του, γιατί πρώτα μέσω των Πατριαρχών, μετά μέσω των Διδασκάλων του Νόμου και των Προφητών και, τέλος, μέσω των Αποστόλων, όταν διόρθωσε τα ήθη του λαού Του, σαν να εργαζόταν για να καλλιεργήσει τον αμπελώνα μέσω εργατών. Ωστόσο, ως ένα βαθμό, ή βαθμό, σε αυτόν τον αμπελώνα ήταν εργάτης ο καθένας που συνδύαζε τις καλές πράξεις με τη σωστή πίστη. Άρα, ο εργάτης το πρωί σημαίνει ότι οι αρχαίοι Εβραίοι που από την αρχή του κόσμου, προσπαθώντας μέσω των εκλεκτών τους να τιμήσουν τον Θεό με την ορθή πίστη, δεν έπαψαν ποτέ να εργάζονται για την καλλιέργεια του αμπελώνα. Αλλά την ενδέκατη (ώρα) καλούνται οι ειδωλολάτρες, στους οποίους λέγεται: «Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα αδρανείς;» Για εκείνους που, σε μια τόσο μακρά περίοδο ειρήνης, δεν ήθελαν να δουλέψουν για τη ζωή τους, έμειναν σαν αδρανείς όλη μέρα. Αλλά συζητήστε, αδελφοί, τι απαντούν οι ερωτηθέντες, «του λένε: κανείς δεν μας προσέλαβε». γιατί δεν τους ήρθε ούτε ένας Πατριάρχης, ούτε ένας Προφήτης. Και τι σημαίνει να λέμε: «κανείς δεν μας προσέλαβε να δουλέψουμε», αν όχι ότι «κανείς δεν μας κήρυξε για τους τρόπους ζωής!» Τι θα πούμε λοιπόν σε συγγνώμη για εμάς, που δεν κάνουμε το καλό, εμείς που σχεδόν από την κοιλιά της μητέρας μας φτάσαμε στην πίστη, που ακούσαμε τα λόγια της ζωής από τις κούνιες και με το σωματικό γάλα λάβαμε από τους μαστούς της Αγίας Εκκλησίας το ποτό του ύψιστου κηρύγματος; 2. Μπορούμε όμως να εφαρμόσουμε τις ίδιες διαφορές ωρών σε κάθε άτομο ανάλογα με τους χρόνους των ηλικιών. Γιατί το πρωί είναι η παιδική ηλικία της κατανόησής μας. Μέχρι την τρίτη ώρα μπορούμε να καταλάβουμε την εφηβεία, γιατί όταν η φλόγα των χρόνων αυξάνεται, τότε είναι σαν να ανατέλλει ήδη ο ήλιος σε ύψος. Όμως η έκτη (ώρα) είναι η νεότητα γιατί όταν αναπτύσσεται μέσα της η πληρότητα της δύναμης, τότε είναι σαν ο ήλιος να είναι μεσημέρι. Με την ένατη (ώρα) εννοούμε τα γηρατειά, κατά τα οποία ο ήλιος φαίνεται να κατεβαίνει από το μεσημεριανό ύψος, γιατί αυτή η ηλικία έχει ήδη χάσει τη λάμψη της νιότης. Η ενδέκατη ώρα είναι η ηλικία που ονομάζεται γηρατειά, ή εξαθλίωση. Γιατί οι Έλληνες αποκαλούν τους πολύ ηλικιωμένους όχι γέροντες, αλλά γέροντες (όχι γεροβταζ αλλά πρεσβυτέρεζ) για να υποδηλώσουν ότι είναι περισσότεροι από γέροντες, που ονομάζονται βαθύς γέροντες (prouectiores). Αφού, λοιπόν, άλλοι οδηγούνται σε ενάρετη ζωή από την παιδική ηλικία, άλλοι στη νιότη, άλλοι στο θάρρος, άλλοι σε μεγάλη ηλικία, άλλοι σε μεγάλη ηλικία, τότε ονομάζονται εργάτες στο αμπέλι από διαφορετικές ώρες. Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί, προσέξτε τα ήθη σας και δείτε αν είστε εργάτες του Θεού. Ας σκεφτεί ο καθένας τι κάνει και ας σκεφτεί αν εργάζεται στον αμπελώνα του Κυρίου. Γιατί όποιος σε αυτή τη ζωή αναζητά μόνο τα δικά του, δεν μπαίνει ακόμη στον αμπελώνα του Κυρίου. Εκείνοι που εργάζονται για τον Κύριο είναι εκείνοι που δεν σκέφτονται το δικό τους, αλλά το κέρδος του Κυρίου, που έχουν ζήλο για αγάπη, ζήλο για ευσέβεια, δραστηριοποιούνται στο να κερδίζουν ψυχές και βιάζονται να οδηγήσουν τους άλλους στη ζωή. Διότι όποιος ζει για τον εαυτό του, που τρέφεται με τις ηδονές της σάρκας του, δικαίως κατηγορείται για αδράνεια, γιατί δεν φέρει τον καρπό του Θείου έργου. 3. Όποιος όμως αμέλησε να ζήσει για τον Θεό μέχρι και την τελευταία ηλικία, έμεινε αδρανής, σαν να λέμε, μέχρι την ενδέκατη ώρα. Ως εκ τούτου, σωστά λέγεται σε όσους μένουν αδρανείς μέχρι την ενδέκατη ώρα: «Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα αδρανείς;» Αναφέρεται ξεκάθαρα ως εξής: αν δεν ήθελες να ζήσεις για τον Θεό στα νιάτα σου και το θάρρος σου, τότε τουλάχιστον συνέρχεσαι στα τελευταία σου χρόνια. και παρόλο που δεν μπορείτε πλέον να δουλέψετε σκληρά για τα μονοπάτια της ζωής, συνεχίστε μέχρι αργά. Έτσι, ο ιδιοκτήτης τα καλεί και αυτά? και ως επί το πλείστον λαμβάνουν την ανταμοιβή τους νωρίτερα, γιατί περνούν από το σώμα στη Βασιλεία νωρίτερα από εκείνους που κλήθηκαν από τα νιάτα τους. Δεν είναι την ενδέκατη ώρα που έρχεται ο κλέφτης, που άργησε, αν και όχι σε χρόνια, αλλά σε τιμωρία, που ομολόγησε τον Θεό στον σταυρό και σχεδόν με αυτή τη φωνή της εξομολόγησης παρέδωσε το πνεύμα της ζωής; «Ο ιδιοκτήτης αρχίζει να εκδίδει το δηνάριο με το τελευταίο, γιατί πρώτος οδήγησε τον κλέφτη στην ουράνια ειρήνη του Πέτρου. Πόσοι πατέρες υπήρχαν πριν από τον Νόμο; Πόσο είναι κάτω από το Νόμο; 5. Αλλά μετά από αυτό, αυτό που ακολουθεί είναι πολύ τρομακτικό: «γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται», γιατί πολλοί έρχονται στην πίστη, αλλά λίγοι φέρονται στη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί τόσοι πολλοί από εμάς συνέρρευσαν στη σημερινή γιορτή, γεμίζουμε τους τοίχους της Εκκλησίας. και όμως, ποιος ξέρει πόσο λίγοι είναι αυτοί που θα μπορούσαν να συγγραφούν σε αυτό το ποίμνιο των εκλεκτών του Θεού; Γιατί η φωνή όλων καλεί στον Χριστό, αλλά η ζωή δεν κλαίει σε όλους. Πολλοί ακολουθούν τον Θεό στα λόγια, αλλά φεύγουν από Αυτόν στα ήθη. Γι' αυτό λέει ο Παύλος: λένε ότι «γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα αρνούνται» (Τίτος 1.16). Γι' αυτό ο Ιάκωβος λέει: «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2.20, 26). Επομένως, μέσω του Ψαλμωδού, ο Κύριος λέει: «Θέλω να κηρύξω και να μιλήσω, αλλά υπερβαίνουν τον αριθμό» (Ψαλμ. 39,6). Διότι, στο κάλεσμα του Κυρίου, οι πιστοί πολλαπλασιάζονται «περισσότερο από τον αριθμό», επειδή μερικές φορές όσοι δεν ανήκουν στον αριθμό των εκλεκτών έρχονται στην πίστη. Διότι εδώ, λόγω της ομολογίας τους, συγκαταλέγονται στους πιστούς, αλλά εκεί, λόγω της κακής ζωής τους, δεν τους αξίζει να συγκαταλέγονται στους πιστούς. Αυτή η στάνη του Αγ. Η Εκκλησία δέχεται τα κατσίκια μαζί με τα αρνιά, αλλά, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, όταν έρθει ο Κριτής, θα διαχωρίσει το καλό από το κακό, «όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια» (Ματθαίος 25.32). Γιατί όσοι εδώ επιδίδονται στις απολαύσεις της σάρκας τους δεν μπορούν να συγκαταλέγονται ανάμεσα στα πρόβατα εκεί. Εκεί, ο Δικαστής αφορίζει αυτούς που εδώ κοντοστέκονται με τα κέρατα της περηφάνιας από τη μοίρα των ταπεινών. Εκείνοι δεν μπορούν να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών, που εδώ, ακόμη και τοποθετημένοι στην Ουράνια Πίστη, αγωνίζονται με πλήρη επιθυμία για τη γη. 6. Και εσείς, αγαπητοί αδελφοί, βλέπετε πολλά από αυτά μέσα στην Εκκλησία, αλλά ούτε να τα μιμηθείτε ούτε να τα περιφρονείτε. Για σήμερα βλέπουμε ότι είναι, αλλά δεν ξέρουμε τι θα είναι ο καθένας αύριο. Ως επί το πλείστον, ακόμη και αυτοί που φαίνονται να περπατούν πίσω μας είναι μπροστά μας σε καλές πράξεις. και αύριο δύσκολα θα προλάβουμε αυτόν που σήμερα, φαινόταν, προηγηθήκαμε. Είναι γνωστό ότι όταν ο Στέφανος πέθανε για την Πίστη, ο Σαούλ φύλαγε τα ρούχα εκείνων που τον λιθοβολούσαν. Κατά συνέπεια, ήταν ο ίδιος που πέταξε τις πέτρες με τα χέρια εκείνων που λιθοβολούσαν, που έβαλε σε ντροπή όλους εκείνους που είχαν εμπειρία στο να πετούν πέτρες. και παρά το γεγονός ότι με τους κόπους του στην Αγία Εκκλησία προηγήθηκε αυτού που έκανε Μάρτυρα με διωγμό. Υπάρχουν λοιπόν δύο θέματα που πρέπει να συζητήσουμε προσεκτικά. – Εφόσον πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται, τότε, πρώτον, είναι απαραίτητο κάθε άτομο να μην σκέφτεται πολύ για τον εαυτό του. γιατί, αν και έχει ήδη κληθεί στην πίστη, δεν ξέρει αν θα του απονεμηθεί η Αιώνια Βασιλεία. Δεύτερον, είναι απαραίτητο ο καθένας να μην τολμήσει να απελπιστεί τον διπλανό του, τον οποίο ίσως βλέπει να κυλιέται σε κακίες. γιατί δεν γνωρίζει τα πλούτη του ελέους του Θεού. Αλλά τον Ιούλιο, που είχε περάσει πρόσφατα, τον χτύπησε η ασθένεια εκείνου του έλκους που ξέρετε. Καθώς πλησιάζει στο τέλος του, αρχίζει να νιώθει την ανάγκη να πεθάνει. Και μετά τον προκαταρκτικό θάνατο των τερματικών μερών του σώματος, η ζωτική δύναμη παρέμεινε μόνο στο στήθος και τη γλώσσα. Τα αδέρφια μαζεύτηκαν και φύλαξαν την έκβαση όσο μπορούσαν, με το έλεος του Θεού, με προσευχή. Αλλά αυτός, βλέποντας ξαφνικά ότι ένας δράκος έρχεται να τον κατασπαράξει, αρχίζει να φωνάζει με δυνατή φωνή λέγοντας: «Με έχει δώσει ο δράκος, που δεν μπορεί να με κατασπαράξει εξαιτίας της παρουσίας σου εδώ. Γιατί τον σταματάς για μένα; ​​Δώσε μου χώρο να με καταβροχθίσει». Και όταν τα αδέρφια τον προέτρεψαν να σημειώσει τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, τότε απάντησε όσο πιο δυνατά μπορούσε, λέγοντας: «Θέλω να σταυρώσω, αλλά δεν μπορώ, γιατί με στραγγαλίζει ο δράκος. Ο αφρός από το στόμα του καλύπτει το πρόσωπό μου, ο λαιμός μου πνίγεται από το στόμα του. Τώρα οι μύες μου έχουν συμπιεστεί από αυτόν, έχει ήδη πιάσει το κεφάλι του». Και όταν εκείνος, χλωμός και τρέμοντας και πεθαίνοντας, είπε αυτό, τότε οι αδελφοί άρχισαν να εντείνουν ακόμη περισσότερο τις προσευχές τους και με τις προσευχές τους να βοηθούν αυτούς που καταπιέζονταν από τον δράκο. Τότε εκείνος, απροσδόκητα απελευθερωμένος, άρχισε να φωνάζει με δυνατή φωνή, λέγοντας: «Δόξα τω Θεώ, τώρα οπισθοχώρησε, τώρα βγαίνει έξω· από τις προσευχές σου ο δράκος φεύγει και με έπιασε». Αμέσως έκανε όρκο να υπηρετήσει τον Θεό και να γίνει μοναχός. Ωστόσο, από τότε μέχρι τώρα υπέφερε από πυρετούς και βασανιζόταν από ασθένειες. Εφόσον παραδόθηκε σε μακροχρόνιες και διαρκείς κακίες, υποφέρει από παρατεταμένη χαλάρωση και η σκληρή καρδιά του καίει την πιο σκληρή φωτιά της κάθαρσης. Διότι, με θεϊκό διάταγμα, διευθετήθηκε ότι οι μακροχρόνιες κακίες έπρεπε να καούν από μακροχρόνια ασθένεια. Ποιος θα πίστευε ότι θα σώθηκε ποτέ για μετάνοια; Ποιος είναι σε θέση να συζητήσει τέτοιο έλεος του Θεού; - Εδώ, ένας κακός νέος στο θάνατο βλέπει τον δράκο τον οποίο υπηρέτησε στη ζωή, δεν βλέπει για να χάσει εντελώς τη ζωή του, αλλά για να μάθει ποιον υπηρέτησε, ώστε, γνωρίζοντας - αντισταθείτε, αντισταθείτε - να τον νικήσετε. και βλέπει αυτόν που ήταν στην εξουσία πριν, χωρίς να βλέπει, ώστε μετά να μην είναι πια στην εξουσία του. Λοιπόν, ποια γλώσσα είναι ικανή να εκφράσει το ακατανόητο έλεος του Θεού; Ποιο μυαλό δεν θα σκεφτόταν με τόσο πλούτο αγάπης; Ο Ψαλμωδός συζήτησε αυτόν τον πλούτο της Θείας αγάπης όταν είπε: «Ο Θεός είναι ο προστάτης μου, ο Θεός μου που με ελεεί» (Ψαλμ. 58,18). Έτσι, συζητώντας τις δυσκολίες στις οποίες τοποθετείται η ανθρώπινη ζωή, αποκάλεσε τον Θεό βοηθό. και αφού μας δέχεται από αυτή τη δυστυχία σε αιώνια ειρήνη, τον αποκαλεί επίσης «λαμβάνοντάς τον». Αλλά συλλογιζόμενος ότι βλέπει τις κακίες μας και υπομένει, συγκαταλέγεται στις ενοχές μας, και παρόλο που αυτό μέσω της μετάνοιας μας προστατεύει για ανταμοιβές, δεν ήθελε να αποκαλέσει τον Θεό ελεήμονα, αλλά Τον αποκάλεσε τον ίδιο έλεος, λέγοντας: «Θεέ μου, έλεός μου». Λοιπόν, ας θυμηθούμε τις κακίες που διαπράξαμε, ας αναλογιστούμε με ποια καλοσύνη μας ανέχεται ο Θεός. Ας αναλογιστούμε πόσο ακατανόητη είναι η αγάπη Του, ώστε όχι μόνο να απαλλαγεί από ενοχές, αλλά και να υπόσχεται τη Βασιλεία των Ουρανών σε όσους μετανοούν. Και από όλες τις σκέψεις της καρδιάς λέμε, ο καθένας μόνος του: «Θεέ μου, έλεός μου» - Εσύ, που ζεις και βασιλεύεις, Τριάδα στην Ενότητα, και Μία στην Τριάδα, στους ατέλειωτους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: