Беседа 18

Речено у цркви Светог Апостола Петра у недељу. Читање светог Јеванђеља: Јован 8,45–59. Јован 8,45–59. Али пошто Ја говорим истину, ви Ми не верујете. Ко ће Ме од вас осудити за неправду? Ако говорим истину, зашто Ми не верујете? Ко је од Бога слуша речи Божије. Разлог зашто не слушате је зато што нисте од Бога. На то одговорише Јевреји и рекоше Му: Зар ми не говоримо истину да си Ти Самарјанин и да имаш демона? Исус одговори: У Мени нема демона; али ја поштујем Оца својега, а ви мене срамотите. Међутим, Ја не тражим Своју славу: постоји Трагач и Судија. Заиста, заиста, кажем вам, ко држи моју реч, неће видети смрт. Јудејци Му рекоше: Сад смо сазнали да имаш демона. Авраам је умро и пророци, а Ти кажеш: ко држи моју реч, никада неће окусити смрт. Јеси ли већи од нашег оца Аврама, који је умро? а пророци су умрли: шта то радиш? Исус одговори: Ако Ја Себе славим, Моја слава је ништа. Мене слави Отац мој, за кога кажете да је ваш Бог. А ви Га нисте познали, а ја знам Њега; и ако кажем да Га не познајем, онда ћу бити лажов као ти. Али ја Га познајем и држим Његову реч. Аврахам, твој отац, обрадовао се што види Мој дан; и виде и обрадова се. На то Му рекоше Јудејци: Још немаш педесет година, а јеси ли видео Аврама? Исус им рече: „Заиста, заиста, кажем вам, пре него што је Аврам био, јесам. Тада су узели камење да га бацише; али се Исус сакри и изађе из храма, прошавши кроз њих, и пође даље. 1. Замислите, љубљена браћо, кротост Божију. Дошао је да опрости грехе и рекао: „Ко ће Ме од вас осудити за неправду? Не сматрамо недостојним да из разума доказујемо да Онај који би силом Божанском могао оправдати грешнике није грешник. Али оно што се додаје је веома застрашујуће: "ко је од Бога слуша речи Божије. Разлог зашто не слушаш је зато што ниси од Бога." Јер ако ко је од Бога слуша речи Божије, а ко није од Њега не може чути речи Његове, онда нека се свако запита: прима ли ухом срца речи Божије и разуме ли одакле долази? Истина нам заповеда да желимо Небеску Отаџбину, да умртвљујемо телесне жеље, да се клонимо славе света, да не жудимо за туђим и да великодушно делимо своје имање. Дакле, нека свако од вас са собом размисли, да ли је ова реч Божија имала моћ у слуху његовог срца? И зато признаје да је од Бога? Јер има неких који се не удостоје да чују заповести Божије ни телесним слухом. А има и оних који, иако их примају телесним слухом, немају према њима никакво срчано расположење. А има и оних који добровољно прихватају речи Божије, али се после времена суза враћају у зло. Они који их заиста презиру у пракси не чују речи Божије. Зато, љубљена браћо, ставите свој живот пред очи свог ума и са високим одразом уплашите се онога што се чује са усана Истине: „Не слушате, јер нисте од Бога“. Али оно што Истина каже о безбожницима, зли се сами откривају у својим делима. Јер тада је записано: „На ово одговорише Јевреји и рекоше Му: зар не говоримо истину да си Ти Самарјанин и да имаш демона? 2. Али послушајмо шта Господ одговара на такве прекоре. „Нема демона у мени, али ја поштујем Оца свога, а ви мене срамотите. Пошто Самарјанин значи стражар, и то с правом, онај Стражар за кога псалмиста каже: „Ако Господ не чува град, стражар узалуд бди“ (Пс. 126,1), и Коме се преко Исаије каже: „Чувар! Докле је ноћ? Стражар! Докле је ноћ?“ Докле је ноћ? „Нисам Самарићанин“, али: „Немам демона. Пошто су Му изречена два прекора, он је једну оповргнуо, а са другом ћутке пристао. Јер је дошао као Чувар људског рода; и да је рекао да није Самарјанин, порицао би да је Стражар. Али он је прећутао оно на шта је пристао, и стрпљиво је побијао оно што је лажно речено, говорећи: „Ја немам демона. Са овим речима, шта је друго збуњено ако не наш понос? Она, чак и ако је била лако дирнута, узвраћа тежим увредама него што је примила, чини зло које може, а прети онима које не може. Господ, прихватајући увреду, не љути се и не одговара прекорним речима. Када би Он хтео да одговори онима који су исто рекли: „ви имате демона“, онда би заиста говорио истину, јер да нису опседнути демоном, не би могли тако безбожно говорити о Богу. Али примивши увреду, Истина није хтела да каже ни оно што је истина, да не би изгледало као да није рекао истину, и да није позван да узврати прекором. Шта нам се кроз ово усађује, ако не да у време када примамо лажне прекоре од ближњих, треба да ћутимо и о њиховим стварним пороцима, како не бисмо дужности праведног исправљања претворили у оружје освете? Али пошто свако ко има ревност Божију подвргава се срамоти од злих људи, Господ нам је показао пример трпљења у Себи, који каже: „А ја поштујем Оца својега, а ви мене срамотите“. Али шта треба да радимо у исто време, он нас такође подстиче примером када додаје: „Ја не тражим своју славу: ту је Трагач и Судија. Знамо поуздано да је Отац дао сав суд Сину, а ипак исти Син, прихватајући увреде, не тражи Његову славу. Он подвргава нанете увреде суду Оцу да би нам истински упечатио колико морамо бити стрпљиви када ни Онај који суди не жели да се освети. Али када се поквареност злих повећава, онда проповед не само да не треба прекидати, већ треба и појачати. На то нас подстиче Господ својим примером, који, након што је назван демонима, још издашније наставља благодети своје проповеди, говорећи: „Заиста, заиста вам кажем, ко држи моју реч, смрт неће видети довека. Али као што је потребно да се добро преко прекора учини још бољим, тако се и зли добрим делима увек погоршавају. Јер, чувши реч, опет говоре: „Сада знамо да имаш демона. – Пошто су били везани за вечну смрт, и нису видели баш ову смрт за коју су били везани, онда су, имајући у виду само телесну смрт, били слепи за реч истине, говорећи: „Умрије Аврам и пророци, а Ти кажеш: ко држи моју реч, неће окусити смрт. Стога више воле Аврама и Пророке, као из поштовања према њима, од саме Истине. Али нам је јасно откривено да они који не познају Бога лажно поштују Његове слуге. 3. И запањујуће је што Господ види да му се јасно супротстављају; а ипак не престаје да им проповеда понављаним гласом, говорећи: „Да се ​​Авраам, отац ваш, радовао, да би видео дан мој; Јер Аврам је видео дан Господњи када је, у виду Свевишње Тројице, гостољубиво примио три Анђела; примивши их, говорио је Тројици као Једном; јер, иако је у личностима број Тројице, ипак је у природи јединство Божанства, али телесни умови оних који чују не подижу своје очи изнад тела, када у Њему гледају само на старост тела, говорећи: „Још немаш педесет година, а јеси ли видео Аврама?“ Наш Искупитељ их љубазно одвраћа од гледања у Његово тело и привлачи их у контемплацију Божанског, говорећи: „Пре него што је био Авраам, ја јесам. Јер „пре“ је прошло време, „ја сам“ је садашњост. А пошто Божанство нема прошло или будуће време, Он не каже: „Био сам пре Аврама“, већ: „пре Аврама сам“. Зато се Мојсију каже: „Бог рече Мојсију: Ја сам оно што јесам. И рече: Овако реци синовима Израиљевим: Јехова [Јехова] ме је послао к вама. (Излазак 3,14). Дакле, Абрахам је имао и „пре“ и „после“, јер је могао и „искорачити“ кроз своје присуство и „повући се“ током живота. Али Истина ће „увек бити“, јер за Њу ништа не почиње претходним временом, нити се завршава следећим. Али умови неверника, немајући снаге да издрже ове речи Вечности, хватају се за камење, и Кога нису могли разумети, хтели су да Га покрију камењем. 4. Шта је Господ урадио против гнева оних који су бацали камење, открива се директним додатком: „Исус се сакри и изађе из храма.“ Веома је изненађујуће, љубљена браћо, зашто је Господ својим сакривањем од себе одвратио гониче, а да је удостојио да покаже силу свог Божанства, могао би их тајним таласом ума везати приликом њиховог бацања камења или подвргнути казни изненадне смрти? Али пошто је дошао да страда, није желео да користи право на суд. Познато је да је непосредно пре времена страдања показао какву моћ има, а ипак је издржао оно по шта је дошао. Јер када је својим прогонитељима, онима који су Га тражили, рекао: „Ја сам“ (Јован 18,6), онда је овим речима оборио њихову гордост и све их бацио на земљу. Зашто се, дакле, на овом месту, тај који је могао да се ослободи руку оних који су бацали камење не скривајући се, зашто се крије? ако не зато што нам је Искупитељ наш, поставши човек међу људима, једно проповедао речју, а друго примером? Шта нам Он овим примером поручује, ако не да ми, чак и када се силом можемо супротставити, понизно избегавамо гнев охолих? Дакле, преко Павла је речено: „али дајте место гневу Божијем“ (Рим 12,19). Нека човек размисли са каквом понизношћу треба да бежи од гнева ближњег, када је Бог избегао гнев оних који су раздражени скривањем Себе! Дакле, нека се нико не нервира слушањем прекора, нека нико не узвраћа прекор на прекор. Јер, угледајући се на Бога, славније је избећи увреду у тишини него победити одговором. 5. Али против овога гордост у срцу каже: срамно је ћутати после увреде. Ко види да чујеш прекор и ћути, помислиће да то трпиш, али признаће злочине. Али зашто се овај глас рађа у нашем срцу против трпљења, ако не зато што смо у дубини душе потврдили ову мисао, и када тражимо славу на земљи, не маримо да угодимо Ономе Који са неба гледа на нас? Дакле, пошто прихватимо прекор, хајде да разговарамо о гласу Божијем у пракси: „Ако Ја себе прослављам, онда је моја слава ништа. Мој Отац ме прославља.“ Али оно што је написано о томе да се Господ „скрива“ може се другачије разумети. Јер је много тога прорекао Јеврејима, а они су се смејали речима Његових предсказања. Предвиђање их је додатно погоршало, толико да су чак ишли до бацања камења. Шта Господ мисли под скривањем Себе, ако не да је сама Истина скривена од оних који не желе да следе њене речи? Јер истина се удаљава од ума у ​​коме не налази смирење. И колико је сада оних који осуђују огорченост Јевреја јер нису хтели да слушају проповед Господњу, а ипак су сами такви да чине оно у шта су, по свом уверењу, веровали. Они слушају заповести Господње, признају чуда, али одбијају да напусте своја безакоња. Ево Он зове, али ми не желимо да идемо. Он трпи, али ми занемарујемо Његово стрпљење. Дакле, браћо, док има времена, свако нека остави своју злобу; нека се плаши трпљења Божијег, да се касније не би подвргао неизбежном гневу Онога Кога, сада Кротки, игнорише. Можда ће вас занимати: