Беседа 18

Thuhet në Kishën e Shën Apostullit Pjetër të dielën. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Gjoni 8,45–59. Gjoni 8,45–59. Por, duke qenë se unë them të vërtetën, ju nuk më besoni. Cili prej jush do të më dënojë Mua për padrejtësi? Nëse them të vërtetën, pse nuk më besoni? Ai që është nga Zoti dëgjon fjalët e Perëndisë. Arsyeja pse nuk dëgjoni është sepse nuk jeni nga Zoti. Judenjtë iu përgjigjën kësaj dhe i thanë: A nuk po themi të vërtetën se ti je samaritan dhe se ke një demon? Jezusi u përgjigj: Nuk ka asnjë demon në mua; por unë nderoj Atin tim dhe ju më çnderoni mua. Megjithatë, unë nuk e kërkoj lavdinë Time: ka një kërkues dhe një gjykatës. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që e zbaton fjalën time nuk do ta shohë kurrë vdekjen. Judenjtë i thanë: Tani mësuam se ti ke një demon. Vdiq Ibrahimi dhe profetët, e ti thua: Kushdo që e zbaton fjalën Time nuk do ta shijojë kurrë vdekjen. A je më i madh se babai ynë Abrahami, i cili vdiq? dhe profetët vdiqën: çfarë po bën? Jezusi u përgjigj: Nëse unë përlëvdoj veten time, lavdia ime nuk është asgjë. Ati im më përlëvdon, për të cilin ju thoni se është Perëndia juaj. Dhe ju nuk e njihnit, por unë e njoh; dhe nëse them se nuk e njoh, atëherë do të jem një gënjeshtar si ju. Por unë e njoh Atë dhe e mbaj fjalën e Tij. Abrahami, ati juaj, u gëzua kur pa ditën time; dhe ai pa dhe u gëzua. Për këtë Judenjtë i thanë: "Ti nuk je ende pesëdhjetë vjeç dhe e ke parë Abrahamin?" Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se para se të ishte Abrahami, unë jam”. Pastaj morën gurë për t'i hedhur kundër Tij; por Jezusi u fsheh, doli nga kisha, duke kaluar në mes të tyre dhe vazhdoi. 1. Përfytyroni, vëllezër të dashur, butësinë e Perëndisë. Ai erdhi për të falur mëkatet dhe tha: "Cili nga ju do të më dënojë mua për padrejtësi?" Ne nuk e konsiderojmë të padenjë të provojmë nga arsyeja se Ai që me fuqinë e Hyjnores mund të shfajësojë mëkatarët nuk është mëkatar. Por ajo që shtohet është shumë e frikshme: "Ai që është nga Zoti dëgjon fjalët e Perëndisë. Arsyeja pse nuk dëgjon është sepse nuk je nga Zoti". Sepse nëse ai që është nga Perëndia i dëgjon fjalët e Perëndisë, por ai që nuk është prej Tij nuk mund t'i dëgjojë fjalët e tij, atëherë secili le të pyesë veten: a i pranon ai fjalët e Perëndisë me veshin e zemrës dhe a e kupton nga vjen? E vërteta na urdhëron të dëshirojmë Atdheun Qiellor, të ngordhim dëshirat e mishit, t'i shmangemi lavdisë së botës, të mos lakmojmë gjërat e të tjerëve dhe të shpërndajmë bujarisht pasurinë tonë. Pra, secili prej jush le të mendojë me vete, a kishte fuqi kjo fjalë e Perëndisë në dëgjimin e zemrës së tij? Prandaj, a e pranon ai se është nga Perëndia? Sepse ka disa që nuk denjojnë të dëgjojnë urdhërimet e Perëndisë as me dëgjimin e tyre trupor. E ka nga ata që edhe pse i presin me dëgjimin e tyre trupor, nuk kanë prirje të përzemërt ndaj tyre. Dhe ka disa që me dëshirë i pranojnë fjalët e Zotit, por pas një kohe lotësh kthehen në ligësi. Ata që me të vërtetë i përçmojnë ata në praktikë, nuk i dëgjojnë fjalët e Perëndisë. Ndaj, vëllezër të dashur, vendosni jetën tuaj para syve të mendjes suaj dhe me reflektim të lartë kini frikë nga ajo që dëgjohet nga buzët e së Vërtetës: “Ju nuk dëgjoni sepse nuk jeni nga Zoti”. Por ajo që thotë e Vërteta për të këqijtë, të ligjtë zbulohen nga vetë ata në veprat e tyre. Sepse atëherë është shkruar: "Kësaj iu përgjigj Judenjtë dhe i thanë: "A nuk po themi të vërtetën se ti je samaritan dhe se ke një demon?". 2. Por le të dëgjojmë se çfarë i përgjigjet Zoti për sharje të tilla. “Nuk ka asnjë demon në mua, por unë nderoj Atin tim, dhe ju më çnderoni mua.” Meqenëse Samaritan do të thotë roje, dhe me të drejtë, ai Rojtar për të cilin Psalmisti thotë: "Nëse Zoti nuk ruan qytetin, roja kot ruan" (Ps. 126.1), dhe të cilit me anë të Isaias thuhet: "Roje! Sa e gjatë është nata? Roje! Sa e gjatë është nata? Roje! Sa e gjatë është nata?" nuk jam samaritan, por: "Unë nuk kam demon". Duke qenë se Atij iu bënë dy qortime, Ai e hodhi poshtë njërën dhe në heshtje ra dakord me tjetrën. Sepse ai erdhi si Mbrojtësi i racës njerëzore; dhe po të kishte thënë se nuk ishte samaritan, do ta mohonte se ishte rojtar. Por ai heshti për atë që pranoi dhe hodhi poshtë me durim atë që ishte thënë në mënyrë të rreme, duke thënë: "Unë nuk kam demon". Me këto fjalë, çfarë tjetër ngatërrohet nëse jo krenaria jonë? Ajo, edhe nëse preket lehtë, ia kthen fyerjet më të rënda se sa ka marrë, bën të keqen që mundet dhe kërcënon ato që nuk mund t'i bëjë. Zoti, duke pranuar një fyerje, nuk zemërohet dhe nuk përgjigjet me fjalë qortuese. Nëse Ai do të donte t'u përgjigjej atyre që thanë të njëjtën gjë: "ju keni një demon", atëherë ai do të thoshte vërtet të vërtetën, sepse nëse ata nuk do të pushtoheshin nga një demon, nuk do të mund të flisnin kaq keq për Perëndinë. Por, pasi mori një fyerje, e Vërteta nuk donte të thoshte as atë që ishte e vërtetë, në mënyrë që të mos dukej sikur nuk kishte thënë të vërtetën dhe nuk ishte thirrur të hakmerrej me qortim. Përmes kësaj, çfarë po na rrënjoset, nëse jo që në kohën kur marrim qortime të rreme nga fqinjët tanë, duhet të heshtim edhe për veset e tyre reale, për të mos i kthyer detyrat e korrigjimit të drejtë në armë hakmarrjeje? Por duke qenë se kushdo që ka zellin e Perëndisë i nënshtrohet çnderimit të njerëzve të ligj, Zoti na tregoi një shembull durimi në vetvete, i cili thotë: "Por unë nderoj Atin tim dhe ju më çnderoni mua". Por çfarë duhet të bëjmë në të njëjtën kohë, ai na këshillon edhe me shembull kur shton: “Unë nuk e kërkoj lavdinë Time, aty është Kërkuesi dhe Gjykatësi”. Ne e dimë me siguri se Ati ia dha të gjithë gjykimin Birit, dhe megjithatë i njëjti Bir, duke pranuar fyerjet, nuk kërkon lavdinë e Tij. Ai ia nënshtron fyerjet e bëra gjykimit të Atit, në mënyrë që të na lërë me të vërtetë përshtypje se sa të durueshëm duhet të jemi kur edhe Ai që gjykon nuk dëshiron të hakmerret për Veten. Por kur shtohet korrupsioni i të ligjve, atëherë predikimi jo vetëm që nuk duhet të ndërpritet, por edhe të intensifikohet. Për këtë na nxit Zoti me shembullin e Tij, i Cili, pasi quhet i pushtuar nga demonët, vazhdon dobitë e predikimit të Tij edhe më bujarisht, duke thënë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që e zbaton fjalën time nuk do të shohë kurrë vdekjen”. Por ashtu siç është e nevojshme që e mira të bëhet edhe më e mirë me qortim, ashtu edhe të ligjtë përkeqësohen gjithmonë nga veprat e mira. Sepse, pasi e dëgjuan fjalën, përsëri thonë: "Tani e dimë se ke një demon". - Meqenëse ata ishin të lidhur me vdekjen e përjetshme dhe nuk e panë këtë vdekje me të cilën ishin lidhur, atëherë, duke pasur parasysh vetëm vdekjen trupore, ata ishin të verbër ndaj fjalës së së vërtetës, duke thënë: “Abrahami vdiq dhe profetët, por ju thoni: kushdo që e zbaton fjalën time nuk do ta shijojë kurrë vdekjen”. Prandaj, ata preferojnë Ibrahimin dhe Profetët, sikur nga respekti ndaj tyre, ndaj vetë të Vërtetës. Por na është zbuluar qartë se ata që nuk e njohin Perëndinë i nderojnë në mënyrë të rreme shërbëtorët e Tij. 3. Dhe është mbresëlënëse që Zoti e sheh se ata po e kundërshtojnë qartë Atë; e megjithatë ai nuk pushon së predikuari me zë të përsëritur, duke thënë: “Nëse Abrahami, ati juaj, do të ishte gëzuar, do ta kishte parë ditën time; Sepse Abrahami pa ditën e Zotit kur, në formën e Trinisë Supreme, ai priti me mikpritje tre engjëj; me t'i marrë, ai u foli të Treve sikur me Një; sepse, ndonëse në personat është numri i Trinisë, megjithatë në natyrë ekziston uniteti i Hyjnisë, por mendjet trupore të atyre që dëgjojnë nuk i ngrenë sytë mbi mish, kur në Të marrin parasysh vetëm moshën e mishit, duke thënë: "Ti nuk je ende pesëdhjetë vjeç dhe a e ke parë Abrahamin?" Shëlbuesi ynë me dashamirësi i largon ata nga shikimi i mishit të Tij dhe i tërheq ata drejt soditjes së Hyjnores, duke thënë: “përpara se të ishte Abrahami, unë jam”. Sepse "para" është koha e shkuar, "Unë jam" është e tashmja. Dhe duke qenë se Hyjnia nuk ka kohë të shkuar ose të ardhme, Ai nuk thotë: "Unë isha para Abrahamit", por: "Unë jam para Abrahamit". Prandaj i thuhet Moisiut: “Perëndia i tha Moisiut: Unë jam ky që jam. Dhe ai tha: Kështu do t'u thoni bijve të Izraelit: Zoti [Jehovai] më ka dërguar te ju. (Eksodi 3,14). Pra, Abrahami kishte si "para" dhe "pas", sepse ai mund të "hapte përpara" përmes pranisë së tij dhe "të tërhiqej" gjatë rrjedhës së jetës. Por e Vërteta “do të jetë gjithmonë”, sepse për Të asgjë nuk fillon me një kohë të mëparshme dhe as nuk përfundon me një kohë të mëvonshme. Por mendjet e jobesimtarëve, duke mos pasur forcë t'i rezistojnë këtyre fjalëve të Përjetësisë, marrin gurë dhe Atë që nuk mund ta kuptonin, donin ta mbulonin me gurë. 4. Ajo që bëri Zoti kundër tërbimit të atyre që hedhin gurë zbulohet përmes shtimit të drejtpërdrejtë: "Jezusi u fsheh dhe u largua nga kisha." Është shumë e habitshme, vëllezër të dashur, pse, me fshehjen e Tij, Zoti i largoi nga Vetja ndjekësit e Tij, ndërsa nëse do të kishte denjuar të tregonte fuqinë e Hyjnisë së Tij, do t'i kishte lidhur, me një valë të fshehtë të mendjes, gjatë gjuajtjes së gurëve ose t'i nënshtrohej dënimit me vdekje të papritur? Por meqenëse Ai vuante, Ai nuk donte të përdorte të drejtat e gjykimit. Dihet se pak para kohës së vuajtjes Ai tregoi se çfarë fuqie kishte, dhe megjithatë duroi atë për të cilën erdhi. Sepse kur u tha përndjekësve të Tij, atyre që e kërkonin: “Jam unë” (Gjoni 18,6), atëherë me këtë fjalë ai goditi krenarinë e tyre dhe i hodhi të gjithë për tokë. Prandaj, në këtë vend, pse fshihet Ai që mundi të shpëtonte nga duart e atyre që gjuanin gurë pa u fshehur? nëse jo sepse Shëlbuesi ynë, pasi u bë burrë midis njerëzve, na predikoi një gjë me fjalë dhe një tjetër me shembull? Çfarë na thotë Ai me këtë shembull, nëse jo se ne, edhe kur mund t'i kundërvihemi forcës me forcë, shmangim me përulësi zemërimin e krenarëve? Prandaj, nëpërmjet Palit thuhet: “por i jepni vend zemërimit të Perëndisë” (Rom 12,19). Le të mendojë njeriu se me çfarë përulësie duhet të ikë nga zemërimi i fqinjit të tij, kur Zoti i ka shpëtuar tërbimit të atyre që janë acaruar duke u fshehur! Pra, askush të mos acarohet duke dëgjuar qortime, askush të mos e kthejë qortim për qortim. Sepse, në imitim të Zotit, është më e lavdishme të shmangësh ofendimin në heshtje sesa të mposhtet me një përgjigje. 5. Por kundër kësaj, krenaria në zemër thotë: është e turpshme të heshtësh pas fyerjes. Kushdo që sheh se dëgjon sharje dhe hesht, do të mendojë se e toleron, por rrëfen krimet. Po pse ky zë lind në zemrën tonë kundër durimit, nëse jo sepse në thellësi të shpirtit tonë e kemi pohuar këtë mendim dhe kur kërkojmë lavdinë në tokë, nuk na intereson t'i pëlqejmë Atij që na shikon nga qielli? Pra, pasi të pranojmë sharjen, le të diskutojmë në praktikë zërin e Perëndisë: "Nëse përlëvdoj veten time, atëherë lavdia ime nuk është asgjë; Ati im më përlëvdon". Por ajo që është shkruar për Zotin që "fshehet" mund të kuptohet ndryshe. Sepse Ai u parashikoi shumë gjëra judenjve, por ata qeshën me fjalët e parashikimeve të tij. Parashikimi i bëri edhe më keq, aq sa shkuan deri në gjuajtje me gurë. Çfarë do të thotë Zoti me fshehjen e Vetes, nëse jo që vetë e Vërteta fshihet nga ata që nuk duan të ndjekin fjalët e saj? Sepse e vërteta largohet nga mendja në të cilën nuk gjen përulësi. Dhe sa të shumtë janë tani që dënojnë hidhërimin e judenjve, sepse ata nuk donin të dëgjonin predikimin e Zotit, e megjithatë ata vetë janë të tillë për të bërë atë që, sipas bindjes së tyre, besonin. Ata dëgjojnë urdhërimet e Zotit, pranojnë mrekullitë, por refuzojnë të braktisin paudhësitë e tyre. Këtu Ai po thërret, por ne nuk duam të shkojmë. Ai duron, por ne e shpërfillim durimin e Tij. Pra, vëllezër, sa ka kohë, le ta lërë secili ligësinë e tij; le të ketë frikë nga durimi i Zotit, që më vonë të mos i nënshtrohet zemërimit të pashmangshëm të Atij, të Cilin, tani të Butë, e shpërfill. Ju mund të jeni të interesuar në: