Беседа 18

Povedal v nedeľu v kostole svätého apoštola Petra. Čítanie svätého evanjelia: Ján 8,45–59. Jána 8,45–59. Ale keďže hovorím pravdu, neveríte Mi. Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? Ak hovorím pravdu, prečo Mi neveríte? Kto je od Boha, počúva Božie slová. Dôvod, prečo nepočúvaš, je ten, že nie si od Boha. Na to mu Židia odpovedali a riekli: Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona? Ježiš odpovedal: Niet vo mne démona; ale ja ctím svojho Otca a vy ma potupujete. Ja však nehľadám svoju slávu: je tu Hľadač a Sudca. Veru, veru, hovorím vám, kto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť. Židia mu povedali: Teraz sme sa dozvedeli, že máš démona. Abrahám zomrel aj proroci a ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť naveky. Si väčší ako náš otec Abrahám, ktorý zomrel? a proroci zomreli: čo to robíš? Ježiš odpovedal: Ak sa oslavujem, moja sláva nie je ničím. Oslavuje ma môj Otec, o ktorom vy hovoríte, že je váš Boh. A vy ste Ho nepoznali, ale ja Ho poznám; a ak poviem, že Ho nepoznám, potom budem klamár ako ty. Ale ja Ho poznám a zachovávam Jeho slovo. Abrahám, tvoj otec, sa radoval, že uvidí môj deň; a videl a radoval sa. Na to mu Židia povedali: Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma? Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám, prv ako bol Abrahám, ja som. Potom vzali kamene, aby ich hádzali na Neho; ale Ježiš sa skryl a odišiel z chrámu, prešiel cez nich a išiel ďalej. 1. Predstavte si, milovaní bratia, miernosť Boha. Prišiel odpustiť hriechy a povedal: Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? Nepovažujeme za nedôstojné dokazovať rozumom, že ten, kto Božou mocou mohol ospravedlniť hriešnikov, nie je hriešnik. Ale to, čo sa pridáva, je veľmi desivé: "kto je z Boha, počúva slová Božie. Dôvod, prečo nepočúvaš, je ten, že nie si z Boha." Lebo ak ten, kto je od Boha, počuje Božie slová, ale kto nie je od Neho, jeho slová nepočuje, nech sa teda každý spýta sám seba: prijíma Božie slová uchom svojho srdca a chápe, odkiaľ pochádzajú? Pravda nám prikazuje túžiť po nebeskej vlasti, umŕtvovať túžby tela, vyhýbať sa sláve sveta, neprahnúť po veciach iných a štedro rozdávať svoj majetok. Nech sa teda každý z vás zamyslí sám nad sebou, či malo toto Božie slovo moc v počúvaní jeho srdca? A preto uznáva, že je od Boha? Sú totiž takí, ktorí nechcú počúvať Božie prikázania ani s telesným sluchom. A sú aj takí, ktorí ich síce prijímajú telesným sluchom, no nemajú k nim úprimnú povahu. A sú aj takí, ktorí ochotne prijímajú Božie slová, no po čase sĺz sa vracajú k bezbožnosti. Tí, ktorí nimi v praxi skutočne pohŕdajú, nepočujú slová Božie. Preto, milovaní bratia, postavte svoj život pred oči svojej mysle a s vysokým rozmyslom sa bojte toho, čo zaznie z úst Pravdy: „Nepočúvate, pretože nie ste z Boha. Ale to, čo hovorí Pravda o bezbožných, bezbožní odhaľujú sami vo svojich skutkoch. Lebo potom je napísané: Na to mu Židia odpovedali a riekli: Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona? 2. Počúvajme však, čo Pán odpovedá na takéto príkoria. "Niet vo mne démona, ale ja ctím svojho Otca a ty ma znevažuješ." Keďže Samaritán znamená strážca a správne, ten Strážca, o ktorom žalmista hovorí: „Ak Pán nestráži mesto, strážca márne bdie“ (Ž 126,1) a komu je skrze Izaiáša povedané: „Strážca! Ako dlho je noc? Strážca! Ako dlho je noc? (Iz. 11) Neodpovedal som Pánovi: nie som Samaritán, ale: "Nemám démona." Keďže Mu boli vznesené dve výčitky, jednu vyvrátil a v tichosti súhlasil s druhou. Lebo prišiel ako Strážca ľudskej rasy; a keby povedal, že nie je Samaritán, poprel by, že je Strážcom. Ale mlčal o tom, s čím súhlasil, a trpezlivo vyvracal to, čo bolo povedané falošne, hovoriac: „Nemám démona. Čo iné je pri týchto slovách zmätené, ak nie naša hrdosť? Ona, aj keď sa jej ľahko dotkol, opláca krutejšie urážky, ako sa jej dostalo, robí zlo, ktoré môže, a vyhráža sa tým, ktoré nemôže. Pán, ktorý prijíma urážku, sa nehnevá a neodpovedá vyčítavými slovami. Ak by chcel odpovedať tým, ktorí povedali to isté: „máte démona“, potom by skutočne povedal pravdu, pretože keby neboli posadnutí démonom, nemohli by tak bezbožne hovoriť o Bohu. Keď sa však Pravda dočkala urážky, nechcela povedať ani to, čo bola pravda, aby sa nezdalo, že nehovoril pravdu a nebol vyzvaný, aby sa pomstil výčitkami. Čo sa nám tým vštepuje, ak nie to, že v čase, keď dostávame falošné výčitky od našich blížnych, máme mlčať aj o ich skutočných nerestiach, aby sme z povinnosti spravodlivej nápravy neurobili zbraň pomsty? Ale keďže každý, kto má Božiu horlivosť, je vystavený zneucteniu od bezbožných ľudí, Pán nám ukázal príklad trpezlivosti na sebe, ktorý hovorí: „Ale ja ctím svojho Otca a ty ma znevažuješ. Ale to, čo by sme mali robiť zároveň, nás nabáda aj príkladom, keď dodáva: „Nehľadám svoju slávu: je tu Hľadač a Sudca.“ S istotou vieme, že Otec dal všetok súd Synovi, a predsa ten istý Syn, ktorý prijíma urážky, nehľadá Jeho slávu. Urážku podrobuje Otcovmu súdu, aby nám skutočne vštípil, akí musíme byť trpezliví, keď sa ani ten, kto súdi, nechce pomstiť. Ale keď skazenosť bezbožných narastá, potom by sa kázanie nielen nemalo prerušovať, ale malo by sa aj zintenzívňovať. Pán nás k tomu nabáda svojím príkladom, ktorý potom, čo bol nazvaný posadnutým démonom, pokračuje v úžitku svojho kázania ešte štedrejšie, keď hovorí: „Veru, veru, hovorím vám, kto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť. Ale ako je potrebné, aby sa dobro stalo ešte lepším výčitkou, tak sú zlí vždy horšími skutkami. Lebo keď počujú slovo, znova hovoria: Teraz vieme, že máš démona. - Keďže boli pripútaní k večnej smrti a nevideli práve túto smrť, ku ktorej boli pripútaní, mali na mysli iba telesnú smrť a boli slepí k slovu pravdy a hovorili: „Abrahám zomrel a proroci, ale ty hovoríš: Kto zachováva moje slovo, nikdy neokúsi smrť. Preto uprednostňujú Abraháma a Prorokov, akoby z úcty k nim, pred samotnou Pravdou. Ale je nám jasne zjavené, že tí, ktorí nepoznajú Boha, si falošne ctia jeho služobníkov. 3. A je pozoruhodné, že Pán vidí, že Mu jasne odporujú; a predsa im neprestáva kázať opakovaným hlasom a hovorí: „Keby sa bol váš otec Abrahám radoval, aby videl môj deň, a keď to videl, zaradoval sa“ (1 Moj 18,1 a nasl.). Abrahám totiž videl deň Pánov, keď v podobe Najvyššej Trojice pohostinne prijal troch anjelov; keď ich prijal, prehovoril k Trom ako k Jednému; pretože hoci v osobách je počet Trojice, predsa v prirodzenosti je jednota Božstva, ale telesné mysle tých, ktorí počujú, nepozdvihujú svoje oči nad telo, keď v Ňom berú do úvahy iba vek tela a hovoria: "Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?" Náš Vykupiteľ ich láskavo odvádza od pohľadu na Jeho telo a priťahuje ich ku kontemplácii Božského, keď hovorí: „Skôr ako bol Abrahám, ja som“. Pretože „pred“ je minulý čas, „ja som“ je prítomný čas. A keďže Božstvo nemá minulý ani budúci čas, nehovorí: „Bol som pred Abrahámom“, ale: „Ja som pred Abrahámom“. Preto sa hovorí Mojžišovi: „Boh povedal Mojžišovi: Som, ktorý som. A on povedal: Takto poviete synom Izraela: Jehova [Jehova] ma poslal k vám. (Exodus 3,14). Abrahám mal teda „pred“ aj „potom“, pretože mohol „vykročiť“ svojou prítomnosťou a „ustúpiť“ v priebehu života. Ale Pravda „vždy bude“, pretože pre ňu nič nezačína predchádzajúcim časom, ani nekončí nasledujúcim časom. Ale mysle neveriacich, ktoré nemajú silu odolať týmto slovám večnosti, berú kamene, a ktorých nemohli pochopiť, chceli Ho prikryť kameňmi. 4. Čo Pán urobil proti zúrivosti tých, ktorí hádzali kamene, je zjavené prostredníctvom priameho dodatku: „Ježiš sa skryl a odišiel z chrámu.“ Je veľmi prekvapujúce, milovaní bratia, prečo Pán svojím ukrytím od seba odvrátil svojich prenasledovateľov, zatiaľ čo keby sa rozhodol ukázať silu svojho Božstva, mohol by ich s tajným mávnutím mysle zviazať pri hádzaní kameňov alebo podrobiť trestu náhlej smrti? Ale keďže prišiel trpieť, nechcel využiť právo súdu. Je známe, že tesne pred časom utrpenia ukázal, akú moc má, a predsa vydržal, pre čo prišiel. Lebo keď svojim prenasledovateľom, tým, ktorí Ho hľadali, povedal: „To som ja“ (Ján 18,6), vtedy s týmto výrokom zrazil ich pýchu a všetkých zhodil na zem. Prečo sa teda na tomto mieste Ten, ktorý sa mohol zbaviť rúk tých, ktorí hádzali kamene bez skrývania, prečo sa skrýva? ak nie preto, že náš Vykupiteľ, ktorý sa stal človekom medzi ľuďmi, nám hlásal jedno slovom a iné príkladom? Čo nám hovorí týmto príkladom, ak nie to, že aj keď sa dokážeme postaviť sile silou, pokorne sa vyhýbame hnevu pyšných? Preto sa skrze Pavla hovorí: „Ale dajte miesto Božiemu hnevu“ (Rim 12,19). Nech sa človek zamyslí, s akou pokorou musí utekať pred hnevom blížneho, keď Boh unikol zúrivosti tých, ktorí sú podráždení tým, že sa skrýva! Nech teda nikoho nedráždi počúvanie výčitiek, nech nikto nevracia výčitky za výčitky. Lebo v napodobňovaní Boha je slávnejšie vyhýbať sa pohoršeniu v tichosti, ako zvíťaziť s odpoveďou. 5. Ale proti tomu hrdosť v srdci hovorí: je hanebné mlčať po urážke. Každý, kto vidí, že počúvate výčitky a mlčíte, si bude myslieť, že to tolerujete, ale priznávate sa k zločinom. Ale prečo sa tento hlas rodí v našom srdci proti trpezlivosti, ak nie preto, že v hĺbke duše sme túto myšlienku potvrdili a keď hľadáme slávu na zemi, nestaráme sa o to, aby sme potešili Toho, ktorý na nás hľadí z neba? Po prijatí výčitky si teda pohovorme o Božom hlase v praxi: „Ak oslavujem sám seba, moja sláva nie je ničím. Môj Otec oslavuje mňa.“ Ale to, čo sa píše o Pánovi, že sa „skrýva“, možno chápať inak. Lebo Židom predpovedal veľa vecí, ale oni sa smiali na slovách Jeho predpovedí. Predpoveď ich ešte zhoršila, a to natoľko, že zašli až do hádzania kameňov. Čo Pán myslí tým, že sa skrýva, ak nie, že samotná Pravda je skrytá pred tými, ktorí nechcú nasledovať jej slová? Pretože pravda sa vzďaľuje od mysle, v ktorej nenachádza pokoru. A koľkí sú teraz takí, ktorí odsudzujú zatrpknutosť Židov, pretože nechceli počúvať Pánovo kázanie, a predsa sú sami takí, že robia to, čomu podľa svojho presvedčenia verili. Počúvajú Pánove prikázania, uznávajú zázraky, ale odmietajú opustiť svoje neprávosti. Tu On volá, ale my nechceme ísť. On vytrvá, ale my zanedbávame Jeho trpezlivosť. Tak, bratia, kým je čas, nech každý zanechá svoju bezbožnosť; nech sa bojí Božej trpezlivosti, aby neskôr nebol podrobený nevyhnutnému hnevu Toho, ktorého teraz pokorný ignoruje. Mohlo by vás zaujímať: