Беседа 18

Mówiono w niedzielę w kościele św. Apostoła Piotra. Czytanie Świętej Ewangelii: Jana 8,45–59. Jana 8,45–59. Ale ponieważ mówię prawdę, nie wierzycie Mi. Kto z was przekona Mnie o nieprawości? Jeśli mówię prawdę, dlaczego Mi nie wierzycie? Kto jest z Boga, słucha słów Boga. Powodem, dla którego nie słuchasz, jest to, że nie jesteś od Boga. Na to Żydzi odpowiedzieli i rzekli do Niego: Czyż nie mówimy prawdy, że jesteś Samarytaninem i że masz demona? Jezus odpowiedział: Nie ma we mnie demona; ale ja czczę Ojca mego, a wy Mnie znieważacie. Ja jednak nie szukam Mojej chwały: jest Poszukiwacz i Sędzia. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowuje Moje Słowo, nigdy nie zazna śmierci. Rzekli do Niego Żydzi: Teraz dowiedzieliśmy się, że masz demona. Umarł Abraham i prorocy, a Ty mówisz: kto przestrzega Mojego słowa, nigdy nie zazna śmierci. Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama, który umarł? i prorocy pomarli. Co robicie? Jezus odpowiedział: Jeśli się wychwalam, moja chwała jest niczym. Wychwala mnie Ojciec mój, o którym mówicie, że jest waszym Bogiem. I wy Go nie znaliście, ale ja Go znam; a jeśli powiem, że Go nie znam, będę kłamcą tak jak ty. Ale znam Go i dotrzymuję Jego słowa. Abraham, twój ojciec, radował się, widząc Mój dzień; a on zobaczył i uradował się. Na to rzekli do Niego Żydzi: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a Abrahama widziałeś? Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham stał się, Ja jestem”. Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił cerkiew, przechodząc pośród nich, i poszedł dalej. 1. Wyobraźcie sobie, umiłowani bracia, łagodność Boga. Przyszedł, aby odpuścić grzechy i zapytał: „Który z was przekona Mnie o nieprawości?” Nie uważamy za niegodne udowadniać rozumem, że Ten, który mocą Boską mógł usprawiedliwić grzeszników, nie jest grzesznikiem. Ale to, co zostało dodane, jest bardzo przerażające: „Kto jest od Boga, słucha słów Boga. Nie słuchasz dlatego, że nie jesteś od Boga”. Bo jeśli ten, który jest od Boga, słucha słów Boga, a kto nie jest od Niego, nie może słuchać Jego słów, to niech każdy zada sobie pytanie: czy uchem serca przyjmuje słowa Boga i czy rozumie, skąd pochodzi? Prawda nakazuje nam pragnąć Ojczyzny Niebieskiej, umartwiać pragnienia ciała, stronić od chwały świata, nie pożądać cudzych rzeczy i hojnie rozdzielać swoją własność. Niech więc każdy z was rozważy sam w sobie, czy to słowo Boże miało moc w usłyszeniu jego serca? Czy zatem przyznaje, że jest od Boga? Są bowiem tacy, którzy nie raczą słuchać przykazań Bożych nawet słuchem cielesnym. Są też tacy, którzy choć przyjmują je słuchem cielesnym, nie mają wobec nich żadnego serdecznego usposobienia. Są też tacy, którzy chętnie przyjmują słowa Boga, ale po czasie łez wracają do niegodziwości. Ci, którzy naprawdę nimi gardzą, w praktyce nie słyszą słów Boga. Tak więc, umiłowani bracia, postawcie swoje życie przed oczami waszego umysłu i z wielką refleksją bójcie się tego, co słychać z ust Prawdy: „Nie słuchacie, bo nie jesteście od Boga”. Ale to, co Prawda mówi o bezbożnych, niegodziwi ujawniają się sami w swoich uczynkach. Wtedy bowiem napisano: „Na to odpowiedzieli Żydzi i rzekli do Niego: «Czyż nie mówimy prawdy, że jesteś Samarytaninem i że masz demona?» 2. Posłuchajmy jednak, co Pan odpowiada na takie zarzuty. „Nie ma we mnie demona, ale ja czczę mojego Ojca, a wy mnie hańbicie”. Ponieważ Samarytanin oznacza stróża i słusznie, tego stróża, o którym Psalmista mówi: „Jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż” (Ps. 126,1), któremu przez Izajasza powiedziano: „Strażnik! Jak długa jest noc? Stróż! Jak długa jest noc? (Izajasz 21.11), to Pan nie raczył odpowiedzieć: „Nie jestem Samarytaninem”, ale: „Nie mam demona”. Ponieważ postawiono Mu dwa zarzuty, odrzucił jeden i w milczeniu zgodził się na drugi. Przyszedł bowiem jako Strażnik rodzaju ludzkiego; a gdyby powiedział, że nie jest Samarytaninem, zaprzeczyłby, że jest stróżem. On jednak milczał na temat tego, na co się zgodził, i cierpliwie odrzucał kłamstwa, mówiąc: „Nie mam demona”. Co jeszcze jest mylone tymi słowami, jeśli nie nasza duma? Ona, choć łatwo ją wzruszyć, odpłaca większymi zniewagami, niż otrzymała, czyni zło, na jakie może, i grozi tym, czego nie może. Pan, przyjmując zniewagę, nie złości się i nie odpowiada słowami wyrzutów. Gdyby chciał odpowiedzieć tym, którzy mówią to samo: „macie demona”, to naprawdę powiedziałby prawdę, bo gdyby nie byli opętani przez demona, nie mogliby tak bezbożnie mówić o Bogu. Ale otrzymawszy zniewagę, Prawda nie chciała powiedzieć nawet tego, co było prawdą, aby nie sprawiać wrażenia, jakby nie powiedział prawdy i nie został wezwany do odwetu w formie wyrzutu. Cóż nas przez to wpaja, jeśli nie to, że w czasie, gdy otrzymujemy fałszywe wyrzuty od naszych sąsiadów, powinniśmy milczeć nawet w sprawie ich rzeczywistych wad, aby nie zamienić obowiązku sprawiedliwego napominania w broń zemsty? Ponieważ jednak każdy, kto ma gorliwość Bożą, spotyka się z hańbą ze strony niegodziwych ludzi, Pan dał nam przykład cierpliwości w sobie, który mówi: „Ale ja czczę mojego Ojca, a wy mnie hańbicie”. Ale co powinniśmy jednocześnie czynić, napomina nas także swoim przykładem, gdy dodaje: „Nie szukam mojej chwały: tam jest Poszukiwacz i Sędzia”. Wiemy na pewno, że Ojciec cały sąd oddał Synowi, a jednak ten sam Syn, przyjmując zniewagi, nie szuka Jego chwały. Poddaje wyrządzone zniewagi sądowi Ojca, aby naprawdę ukazać nam, jak cierpliwi musimy być, gdy nawet Ten, który sądzi, nie chce się zemścić. Kiedy jednak wzrasta zepsucie niegodziwych, nie tylko nie należy przerywać głoszenia, ale wręcz je zintensyfikować. Napomina nas do tego Pan swoim przykładem, który będąc nazwany opętanym, z jeszcze większą hojnością kontynuuje dobrodziejstwa swego przepowiadania, mówiąc: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowa moje słowo, śmierci nie zazna na wieki”. Ale tak jak konieczne jest, aby dobrzy byli jeszcze lepsi przez zniesławienie, tak niegodziwi zawsze stają się gorsi przez dobre uczynki. Bo usłyszawszy to słowo, znowu mówią: „Teraz wiemy, że masz demona”. – Ponieważ byli przywiązani do śmierci wiecznej, a nie widzieli tej właśnie śmierci, do której byli przywiązani, to mając na myśli tylko śmierć cielesną, byli ślepi na słowo prawdy, mówiąc: „Abraham umarł i prorocy, ale ty mówisz: Kto przestrzega mojego słowa, nie zazna śmierci”. Dlatego wolą Abrahama i Proroków, jakby z szacunku dla nich, od samej Prawdy. Ale zostało nam wyraźnie objawione, że ci, którzy nie znają Boga, fałszywie oddają cześć Jego sługom. 3. Godne uwagi jest to, że Pan widzi, że wyraźnie Mu się sprzeciwiają; a mimo to nie przestaje im głosić, powtarzając: „Gdyby Abraham, wasz ojciec, radował się, aby mógł ujrzeć mój dzień, a gdy go ujrzał, radował się” (Rdz 18,1 i nast.). Albowiem Abraham ujrzał dzień Pański, gdy w postaci Najwyższej Trójcy gościnnie przyjął trzech Aniołów; otrzymawszy je, przemówił do Trzech, jak do Jednego; bo chociaż w osobach jest liczba Trójcy, to jednak w naturze jest jedność Bóstwa, ale cielesne umysły tych, którzy słyszą, nie wznoszą oczu ponad ciało, gdy w Nim rozważają tylko wiek ciała, mówiąc: „Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a Abrahama widziałeś?” Nasz Odkupiciel łaskawie odwraca ich uwagę od patrzenia na Jego ciało i przyciąga do kontemplacji Boga, mówiąc: „Zanim był Abraham, Ja jestem”. Bo „przed” to czas przeszły, „ja jestem” to teraźniejszość. A ponieważ Bóstwo nie ma czasu przeszłego ani przyszłego, nie mówi: „Byłem przed Abrahamem”, ale: „Jestem przed Abrahamem”. Dlatego powiedziano Mojżeszowi: „Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem, który jestem. I rzekł: Tak powiesz synom Izraela: Jehowa [Jehowa] posłał mnie do was”. (Wj 3,14). Zatem Abraham miał zarówno „przed”, jak i „po”, ponieważ mógł zarówno „wystąpić naprzód” poprzez swoją obecność, jak i „wycofać się” w ciągu swojego życia. Ale Prawda „zawsze będzie”, ponieważ dla Niej nic nie zaczyna się od poprzedniego czasu i nie kończy się na następnym. Ale umysły niewierzących, nie mając siły przeciwstawić się tym słowom Wieczności, podnosiły kamienie, a Kogo nie mogły zrozumieć, chciały Go kamieniami przykryć. 4. To, co Pan uczynił wobec wściekłości rzucających kamieniami, objawia się poprzez bezpośrednie dodanie: „Jezus ukrył się i opuścił cerkiew”. To bardzo zaskakujące, umiłowani bracia, dlaczego Pan przez swoje ukrycie odwrócił od siebie swoich prześladowców, skoro gdyby raczył zademonstrować moc swojej boskości, mógłby ukrytym przypływem umysłu związać ich podczas rzucania kamieniami lub poddać karze nagłej śmierci? Ale ponieważ przyszedł cierpieć, nie chciał korzystać z prawa do sądu. Wiadomo, że tuż przed czasem cierpień pokazał jaką ma moc, a mimo to przetrwał to po co przyszedł. Gdy bowiem powiedział swoim prześladowcom, tym, którzy Go szukali: „To jestem ja” (Jana 18,6), to tymi słowami powalił ich pychę i rzucił ich wszystkich na ziemię. Dlaczego więc w tym miejscu Ten, który mógł pozbyć się rąk rzucających kamienie bez ukrycia, dlaczego się ukrywa? czyż nie dlatego, że nasz Odkupiciel, stając się człowiekiem wśród ludzi, co innego głosił nam słowem, a co innego przykładem? Co On nam mówi tym przykładem, jeśli nie to, że nawet gdy możemy przeciwstawić się sile siłą, pokornie unikamy gniewu pysznych? Dlatego za pośrednictwem Pawła powiedziane jest: „ale dajcie miejsce gniewowi Bożemu” (Rz 12,19). Niech człowiek rozważy, z jaką pokorą musi uciekać przed gniewem bliźniego, skoro Bóg uniknął wściekłości tych, którzy się zirytowali, ukrywając się! Niech więc nikt nie irytuje się wyzwiskami, niech nikt nie odwzajemnia wymówki za wymówkę. Albowiem naśladując Boga, chwalebniej jest unikać obrazy w milczeniu, niż zwyciężać odpowiedzią. 5. Przeciwko temu mówi pycha w sercu: wstydem jest milczeć po otrzymaniu zniewagi. Każdy, kto zobaczy, że słyszysz wyrzuty i milczy, pomyśli, że to tolerujesz, ale przyzna się do zbrodni. Ale dlaczego ten głos rodzi się w naszym sercu wbrew cierpliwości, jeśli nie dlatego, że w głębi duszy utwierdziliśmy się w tej myśli, a szukając chwały na ziemi, nie zależy nam na podobaniu się Temu, który patrzy na nas z nieba? Zatem po przyjęciu wymówki porozmawiajmy o głosie Bożym w praktyce: „Jeśli Ja siebie wysławiam, to moja chwała jest niczym. Mój Ojciec mnie uwielbia”. Ale to, co jest napisane o Panu „ukrywającym się”, można rozumieć inaczej. Bo On wiele przepowiedział Żydom, lecz oni śmiali się ze słów Jego przepowiedni. Przepowiednia jeszcze bardziej ich pogorszyła, do tego stopnia, że ​​posunęli się nawet do rzucania kamieniami. Co ma na myśli Pan, ukrywając się, jeśli nie to, że sama Prawda jest ukryta przed tymi, którzy nie chcą podążać za jej słowami? Bo prawda oddala się od umysłu, w którym nie znajduje pokory. I ilu jest teraz takich, którzy potępiają gorycz Żydów, ponieważ nie chcieli słuchać przepowiadania Pańskiego, a mimo to sami są tacy, że czynią to, w co według swego przekonania wierzyli. Słuchają przykazań Pana, uznają cuda, ale nie chcą porzucić swoich niegodziwości. Oto On woła, ale my nie chcemy iść. On wytrzymuje, ale my zaniedbujemy Jego cierpliwość. Niech więc, bracia, póki czas, każdy porzuci swą niegodziwość; niech się boi cierpliwości Bożej, aby później nie uległ nieuniknionemu gniewowi Tego, którego, teraz Cichego, ignoruje. Może zainteresuje Cię: