Беседа 18

Речено во црквата Свети Апостол Петар во неделата. Читање на Светото Евангелие: Јован 8,45–59. Јован 8,45–59. Но, бидејќи јас ја зборувам вистината, вие не Ми верувате. Кој од вас ќе Ме осуди за неправедност? Ако ја зборувам вистината, зошто не ми верувате? Кој е од Бога ги слуша Божјите зборови. Причината зошто не слушате е затоа што не сте од Бога. На тоа Евреите Му одговорија и Му рекоа: Зарем не ја кажуваме вистината дека си Самарјанин и дека имаш демон? Исус одговори: Во Мене нема демон; но Јас го почитувам Мојот Отец, а вие Ме обесчестувате Мене. Меѓутоа, јас не ја барам Мојата слава: има Трагач и Судија. Вистина, вистина, ви велам, кој го држи Моето слово, никогаш нема да види смрт. Евреите Му рекоа: Сега дознавме дека имаш демон. Авраам умре и пророците, а ти велиш: кој го пази Моето слово, никогаш нема да вкуси смрт. Дали си ти поголем од нашиот татко Авраам, кој умре? и умреа пророците: што правиш? Исус одговорил: „Ако се славам Себеси, Мојата слава не е ништо. Ме прославува Мојот Татко, за кого вие велите дека е ваш Бог. А вие не Го познававте, но јас Го познавам; и ако кажам дека не Го познавам, тогаш ќе бидам лажливец како тебе. Но јас Го познавам и го чувам Неговиот збор. Авраам, твојот татко, се радуваше да го види Мојот ден; и виде и се израдува. На тоа Евреите Му рекоа: Ти уште немаш педесет години и дали го виде Авраам? Исус им рече: „Вистина, вистина ви велам, пред да биде Авраам, јас сум. Потоа земаа камења да фрлат по Него; но Исус се сокри и излезе од храмот, минувајќи низ нив, и продолжи. 1. Замислете, возљубени браќа, кроткоста Божја. Тој дојде да ги прости гревовите и рече: „Кој од вас ќе ме осуди за неправедност? Не сметаме дека е недостојно да се докажува од разум дека Оној кој со силата на Божественото можел да ги оправда грешниците не е грешник. Но, она што е додадено е многу страшно: „кој е од Бога ги слуша Божјите зборови. Причината зошто не слушате е затоа што не сте од Бога“. Зашто, ако оној што е од Бога ги слуша Божјите зборови, а кој не е од Него не може да ги слуша Неговите зборови, тогаш секој нека се запраша: дали ги прима Божјите зборови со уво на своето срце и дали разбира од каде доаѓа? Вистината ни заповеда да ја посакуваме Небесната Татковина, да ги умираме телесните желби, да ја избегнуваме славата на светот, да не ги посакуваме туѓите работи и великодушно да го распределуваме својот имот. Значи, секој од вас нека размисли со себе, дали ова Божјо слово имало моќ во слушањето на неговото срце? И затоа, дали тој признава дека е од Бога? Зашто има некои кои не удостојуваат да ги слушаат Божјите заповеди дури и со својот телесен слух. А има и такви кои иако ги примаат со телесен слух немаат срдечно склоност кон нив. А има и такви кои доброволно ги прифаќаат зборовите Божји, но по време на солзи се враќаат на злобата. Оние кои навистина ги презираат во пракса, не ги слушаат зборовите Божји. Затоа, возљубени браќа, поставете го својот живот пред очите на вашиот ум и со високо размислување плашете се од она што се слуша од усните на Вистината: „Не слушате затоа што не сте од Бога“. Но, она што Вистината го кажува за злите, нечестивите се откриваат сами по себе во своите дела. Зашто тогаш е напишано: „На тоа Евреите Му одговорија и Му рекоа: „Зар не ја кажуваме вистината дека си Самарјанин и дека имаш демон? 2. Но, да слушаме што одговара Господ на таквите прекори. „Во Мене нема демон, туку Јас го почитувам Мојот Татко, а вие Ме срамите Мене. Бидејќи Самарјанин значи стражар, и со право, тој Стражар за кој псалмистот вели: „Ако Господ не го чува градот, стражарот залудно бдее“ (Пс. 126.1), а на Кому преку Исаија се вели: „Стражар! Колку е долга ноќта? стражар! не сум Самарјанин“, туку: „Немам демон“. Бидејќи му беа упатени два прекори, Тој го отфрли едното, а тивко се согласи со другото. Зашто тој дојде како чувар на човечкиот род; и ако речеше дека не е Самарјанин, ќе одречеше дека е Стражар. Но, Тој молчеше за она на што се согласи и трпеливо го побиваше лажно кажаното, велејќи: „Немам демон“. Со овие зборови, што друго е збунето ако не нашата гордост? Таа, дури и лесно да ја допираат, возвраќа на потешки навреди отколку што примила, го прави злото што може и им се заканува на оние што не може. Господ, прифаќајќи навреда, не се лути и не одговара со прекорни зборови. Кога би сакал да им одговори на оние кои го рекле истото: „имаш демон“, тогаш тој навистина би ја кажал вистината затоа што ако не биле опседнати од демон, не би можеле да зборуваат толку безбожно за Бога. Но, откако доби навреда, Вистината не сакаше да го каже ниту она што е вистина, за да не изгледа како да не ја кажал вистината и да не бил повикан да возврати со прекор. Преку ова, што ни се всадува, ако не дека во времето кога добиваме лажни прекор од соседите, да молчиме дури и за нивните вистински пороци, за да не ги претвориме должностите на правичното поправање во оружје на одмазда? Но, бидејќи секој што има ревност Божја е подложен на срам од злите луѓе, Господ ни покажа пример на трпение во Себе, Кој вели: „Но јас го почитувам Мојот Отец, а вие Ме обесчестувате Мене“. Но, што треба да правиме во исто време, тој нè поттикнува и со пример кога додава: „Јас не ја барам Мојата слава: таму е Трагачот и Судијата“. Со сигурност знаеме дека Отецот му го дал целиот суд на Синот, а сепак истиот Син, прифаќајќи ги навредите, не ја бара Неговата слава. Тој ги поднесува навредите нанесени на судот на Отецот со цел вистински да ни импресионира колку треба да бидеме трпеливи кога дури и Оној што суди не сака да се одмазди себеси. Но, кога ќе се зголеми расипаноста на злите, тогаш проповедта не само што не треба да се прекинува, туку и да се засили. На тоа нè поттикнува Господ со Својот пример, Кој, откако ќе биде наречен опседнат од демоните, уште повеликодушно ги продолжува придобивките од Своето проповедање, велејќи: „Вистина, вистина ви велам, кој го држи Моето слово, никогаш нема да види смрт“. Но, како што е потребно доброто да биде уште подобро со прекорот, така и злите секогаш се влошуваат со добри дела. Зашто, откако го слушнаа зборот, тие пак велат: „Сега знаеме дека имаш демон“. - Бидејќи беа приврзани за вечната смрт и не ја видоа оваа смрт за која беа приврзани, тогаш, имајќи ја на ум само телесната смрт, беа слепи за словото на вистината, велејќи: „Умре Авраам и пророците, а ти велиш: кој го држи Моето слово, никогаш нема да вкуси смрт“. Затоа, тие го претпочитаат Авраам и Пророците, како од почит кон нив, пред самата Вистина. Но, јасно ни е откриено дека оние кои не го познаваат Бога, лажно ги почитуваат Неговите слуги. 3. И неверојатно е што Господ гледа дека тие јасно му се спротивставуваат; а сепак тој не престанува да им проповеда со повторен глас, велејќи: „Ако се радуваше Авраам, вашиот татко, ќе го видеше мојот ден; Зашто Авраам го виде Господовиот ден кога, во форма на Севишната Троица, гостопримливо прими тројца Ангели; откако ги прими, им зборуваше на Тројцата како со Еден; зашто, иако во личностите го има бројот на Троица, сепак во природата постои единството на Божеството, но телесните умови на оние што слушаат не ги креваат очите над телото, кога во Него ја разгледуваат само возраста на телото, велејќи: „Уште немаш педесет години и дали го виде Авраам? Нашиот Откупител љубезно ги одвраќа од погледот кон Неговото тело и ги привлекува кон созерцанието на Божественото, велејќи: „пред да биде Авраам, јас сум“. Бидејќи „пред“ е минато време, „јас сум“ е сегашност. И бидејќи Божеството нема минато или идно време, Тој не вели: „Бев пред Авраам“, туку: „Јас сум пред Авраам“. Затоа на Мојсеј му се вели: „Бог му рече на Мојсеј: Јас сум тој што сум. А тој рече: Вака кажи им на синовите на Израел: Јехова [Јехова] ме испрати кај вас“. (Излез 3,14). Значи, Авраам имал и „пред“ и „после“, бидејќи можел и да „зачекори напред“ преку своето присуство и да се „повлече“ низ текот на животот. Но, Вистината „секогаш ќе биде“, бидејќи за Неа ништо не започнува со поранешното време, ниту пак завршува со следното време. Но умовите на неверниците, немајќи сила да ги издржат овие зборови на Вечноста, земаат камења и Кого не можеа да го разберат, сакаа да Го покријат со камења. 4. Она што го направи Господ против гневот на оние што фрлаа камења се открива преку директното дополнување: „Исус се сокри и го напушти храмот“. Многу е зачудувачки, возљубени браќа, зошто Господ со Своето прикривање ги одврати Своите гонители од Себе, а ако сакаше да ја покаже моќта на Своето Божество, можеше, со таен бран на умот, да ги врзе при нивното фрлање камења или да ги подложи на казна на ненадејна смрт? Но, бидејќи дошол да страда, Тој не сакал да ги користи правата на суд. Познато е дека непосредно пред времето на страдањето, Тој покажа каква моќ има, а сепак го поднесе она за што дојде. Зашто, кога им рече на Своите гонители, оние што Го бараа: „Јас сум“ (Јован 18,6), тогаш со оваа реченица ја урна нивната гордост и ги фрли сите на земја. Затоа, на ова место зошто се крие Оној што можеше да се ослободи од рацете на оние што фрлаа камења без да се сокријат? ако не затоа што нашиот Откупител, откако стана човек меѓу луѓето, ни проповеда едно со збор, а друго со пример? Што ни кажува Тој со овој пример, ако не дека ние, дури и кога можеме да се спротивставиме на сила со сила, понизно го избегнуваме гневот на гордите? Затоа, преку Павле се вели: „но дајте му место на Божјиот гнев“ (Рим. 12,19). Човекот нека размисли со какво смирение треба да бега од гневот на својот ближен, кога Бог го избегнал гневот на раздразнетите криејќи се! Значи, никој да не се нервира од слушање прекор, никој да не враќа прекор за прекор. Зашто, имитирајќи го Бога, пославно е да се избегне навреда во тишина отколку да се победи со одговор. 5. Но против ова, гордоста во срцето вели: срамно е да се молчи по примањето навреда. Секој што ќе види дека слушате прекор и молчите, ќе помисли дека го трпите, но признавате злосторства. Но, зошто овој глас се раѓа во нашето срце против трпението, ако не затоа што во длабочините на нашите души ја потврдивме оваа мисла, и кога бараме слава на земјата, не ни е грижа да му угодиме на Оној Кој нè гледа од небото? Значи, откако ќе го прифатиме прекорот, да разговараме за гласот Божји во пракса: „Ако Се прославувам Себеси, тогаш Мојата слава не е ништо. Мојот Татко ме прославува“. Но, она што е напишано за Господ „се крие“ може да се разбере поинаку. Зашто Тој им предвидел многу работи на Евреите, но тие се смееле на зборовите на Неговите претскажувања. Предвидувањето ги направи уште полоши, што отидоа дури и до фрлање камења. Што мисли Господ со тоа што се крие, ако не дека самата Вистина е скриена од оние кои не сакаат да ги следат нејзините зборови? Затоа што вистината се оддалечува од умот во кој не наоѓа смирение. И колку сега има што ја осудуваат огорченоста на Евреите затоа што не сакале да ја слушаат Господовата проповед, а сепак и самите се такви што го прават она за што, според нивното убедување, верувале. Тие ги слушаат Господовите заповеди, ги признаваат чудата, но одбиваат да ги напуштат своите беззаконија. Еве, Тој се јавува, но ние не сакаме да одиме. Тој трпи, но ние го занемаруваме неговото трпение. Така, браќа, додека има време, секој нека го остави своето зло; нека се плаши од трпението Божјо, за подоцна да не биде подложен на неизбежниот гнев на Оној Кого, сега Кроток, го игнорира. Можеби ќе ве интересира: