Беседа 18

Ειπώθηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Αποστόλου Πέτρου την Κυριακή. Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου: Ιωάννης 8.45–59. Ιωάννης 8,45–59. Αλλά αφού λέω την αλήθεια, δεν Με πιστεύετε. Ποιος από εσάς θα Με καταδικάσει για αδικία; Αν λέω την αλήθεια, γιατί δεν με πιστεύεις; Αυτός που είναι από τον Θεό ακούει τα λόγια του Θεού. Ο λόγος που δεν ακούς είναι επειδή δεν είσαι από τον Θεό. Σε αυτό οι Εβραίοι απάντησαν και Του είπαν: Δεν λέμε αλήθεια ότι είσαι Σαμαρείτης και ότι έχεις δαίμονα; Ο Ιησούς απάντησε: Δεν υπάρχει δαίμονας μέσα μου. αλλά εγώ τιμώ τον Πατέρα Μου και εσείς με ατιμάζετε. Ωστόσο, δεν αναζητώ τη δόξα Μου: υπάρχει ένας Αναζητητής και ένας Κριτής. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος τηρεί τον λόγο Μου δεν θα δει ποτέ θάνατο. Οι Εβραίοι Του είπαν: Τώρα μάθαμε ότι έχεις δαίμονα. Ο Αβραάμ πέθανε και οι προφήτες, και εσύ λες: όποιος τηρεί τον λόγο Μου δεν θα γευτεί ποτέ θάνατο. Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας Αβραάμ, που πέθανε; και πέθαναν οι προφήτες: τι κάνεις; Ο Ιησούς απάντησε: Αν δοξάζω τον εαυτό μου, η δόξα Μου δεν είναι τίποτα. Ο Πατέρας μου με δοξάζει, για τον οποίο λέτε ότι είναι ο Θεός σας. Και δεν Τον γνωρίσατε, αλλά εγώ Τον ξέρω. και αν πω ότι δεν Τον ξέρω, τότε θα είμαι ψεύτης σαν κι εσένα. Αλλά Τον ξέρω και κρατάω τον λόγο Του. Ο Αβραάμ ο πατέρας σου χάρηκε βλέποντας την ημέρα Μου. και είδε και χάρηκε. Σε αυτό του είπαν οι Ιουδαίοι: Δεν είσαι ακόμη πενήντα χρονών, και έχεις δει τον Αβραάμ; Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν γίνει ο Αβραάμ, εγώ είμαι». Τότε πήραν πέτρες για να Του ρίξουν. αλλά ο Ιησούς κρύφτηκε και βγήκε από το ναό, περνώντας από το μέσο τους, και προχώρησε. 1. Φανταστείτε, αγαπητοί αδελφοί, την πραότητα του Θεού. Ήρθε να συγχωρήσει αμαρτίες και είπε: «Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για αδικία;» Δεν θεωρούμε ανάξιο να αποδείξουμε από τη λογική ότι Αυτός που με τη δύναμη του Θείου μπορούσε να δικαιώσει τους αμαρτωλούς δεν είναι αμαρτωλός. Αλλά αυτό που προστίθεται είναι πολύ τρομακτικό: "αυτός που είναι από τον Θεό ακούει τα λόγια του Θεού. Ο λόγος που δεν ακούτε είναι επειδή δεν είστε από τον Θεό." Διότι αν αυτός που είναι από τον Θεό ακούει τα λόγια του Θεού, αλλά αυτός που δεν είναι από Αυτόν δεν μπορεί να ακούσει τα λόγια Του, τότε ας αναρωτηθεί ο καθένας: δέχεται τα λόγια του Θεού με το αυτί της καρδιάς του και καταλαβαίνει από πού προέρχεται; Η αλήθεια μάς προστάζει να επιθυμούμε την Ουράνια Πατρίδα, να αφανίζουμε τις επιθυμίες της σάρκας, να αποφεύγουμε τη δόξα του κόσμου, να μην ποθούμε τα πράγματα των άλλων και να μοιράζουμε γενναιόδωρα την περιουσία μας. Λοιπόν, ας αναλογιστεί ο καθένας με τον εαυτό του, είχε δύναμη αυτός ο λόγος του Θεού στο άκουσμα της καρδιάς του; Και επομένως αναγνωρίζει ότι είναι από τον Θεό; Διότι υπάρχουν μερικοί που δεν αξίζουν να ακούν τις εντολές του Θεού ούτε με τη σωματική τους ακοή. Και είναι κάποιοι που, αν και τα δέχονται με την σωματική τους ακοή, δεν έχουν καμία εγκάρδια διάθεση απέναντί ​​τους. Και υπάρχουν κάποιοι που δέχονται πρόθυμα τα λόγια του Θεού, αλλά μετά από καιρό δακρύων επιστρέφουν στην κακία. Όσοι πραγματικά τους περιφρονούν στην πράξη δεν ακούν τα λόγια του Θεού. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, βάλτε τη ζωή σας μπροστά στα μάτια του νου σας και φοβάστε με μεγάλη αντανάκλαση αυτό που ακούγεται από τα χείλη της Αλήθειας: «Δεν ακούτε γιατί δεν είστε από τον Θεό». Αλλά αυτό που λέει η Αλήθεια για τους κακούς, οι πονηροί αποκαλύπτονται από τους ίδιους στις πράξεις τους. Γιατί τότε είναι γραμμένο: «Σε αυτό οι Ιουδαίοι απάντησαν και του είπαν: «Δεν λέμε αλήθεια ότι είσαι Σαμαρείτης και ότι έχεις δαίμονα;» 2. Ας ακούσουμε όμως τι απαντά ο Κύριος σε τέτοιες μομφές. «Δεν υπάρχει δαίμονας μέσα μου, αλλά εγώ τιμώ τον Πατέρα μου, και εσείς με ατιμάζετε». Εφόσον Σαμαρείτης σημαίνει φρουρός, και δικαίως, εκείνος ο Φύλακας για τον οποίο ο Ψαλμωδός λέει: «Εάν ο Κύριος δεν φυλάει την πόλη, μάταια αγρυπνεί ο φύλακας» (Ψαλμ. 126.1), και σε Ποιόν μέσω του Ησαΐα λέγεται: «Φύλακας! Πόσο καιρό είναι νύχτα; φύλακας! Πόσο καιρό είναι νύχτα; δεν είμαι Σαμαρείτης», αλλά: «Δεν έχω δαίμονα». Επειδή Του έγιναν δύο μομφές, διέψευσε τη μία και σιωπηλά συμφώνησε με την άλλη. Γιατί ήρθε ως Φύλακας της ανθρώπινης φυλής. και αν έλεγε ότι δεν ήταν Σαμαρείτης, θα είχε αρνηθεί ότι ήταν Φύλακας. Αλλά σιώπησε για όσα συμφώνησε, και διέψευσε υπομονετικά όσα ειπώθηκαν ψευδώς, λέγοντας: «Δεν έχω δαίμονα». Με αυτά τα λόγια, τι άλλο μπερδεύεται αν όχι το καμάρι μας; Αυτή, ακόμα κι αν την άγγιξαν εύκολα, ανταποδίδει πιο σκληρές προσβολές από αυτές που δέχτηκε, κάνει το κακό που μπορεί και απειλεί όσες δεν μπορεί. Ο Κύριος, δεχόμενος μια προσβολή, δεν θυμώνει και δεν απαντά με υβριστικά λόγια. Αν ήθελε να απαντήσει σε εκείνους που είπαν το ίδιο πράγμα: «έχετε δαίμονα», τότε θα έλεγε αληθινά την αλήθεια γιατί αν δεν ήταν δαιμονισμένοι, δεν θα μπορούσαν να μιλήσουν τόσο ασεβή για τον Θεό. Όμως, έχοντας δεχτεί μια προσβολή, η Αλήθεια δεν ήθελε να πει ούτε αυτό που ήταν αλήθεια, για να μην φανεί ότι δεν είχε πει την αλήθεια και δεν είχε κληθεί να ανταποδώσει με μομφή. Μέσα από αυτό, τι μας εμφυτεύεται, αν όχι ότι τη στιγμή που δεχόμαστε ψεύτικες μομφές από τους γείτονές μας, θα πρέπει να σιωπούμε ακόμη και για τις πραγματικές κακίες τους, για να μη μετατρέψουμε τα καθήκοντα της δίκαιης διόρθωσης σε όπλο εκδίκησης; Επειδή όμως καθένας που έχει το ζήλο του Θεού υποβάλλεται σε ατιμία από πονηρούς ανθρώπους, ο Κύριος μας έδειξε ένα παράδειγμα υπομονής στον εαυτό Του, ο οποίος λέει: «Εγώ όμως τιμώ τον Πατέρα μου, και εσείς με ατιμάζετε». Αλλά τι πρέπει να κάνουμε ταυτόχρονα, μας προτρέπει επίσης με το παράδειγμα, όταν προσθέτει: «Δεν αναζητώ τη δόξα Μου· εκεί είναι ο αναζητητής και ο κριτής». Γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι ο Πατέρας έδωσε όλη την κρίση στον Υιό, και όμως ο ίδιος Υιός, δεχόμενος προσβολές, δεν αναζητά τη δόξα Του. Υποβάλλει τις προσβολές που επιβλήθηκαν στην κρίση του Πατέρα για να μας αποτυπώσει πραγματικά πόσο υπομονετικοί πρέπει να είμαστε όταν ακόμη και Αυτός που κρίνει δεν θέλει να εκδικηθεί τον εαυτό Του. Όταν όμως αυξάνεται η διαφθορά των πονηρών, τότε το κήρυγμα όχι μόνο δεν πρέπει να διακόπτεται, αλλά και να εντείνεται. Ο Κύριος μας προτρέπει σε αυτό με το παράδειγμά Του, Ο Οποίος, αφού αποκαλείται δαιμονισμένος, συνεχίζει τα οφέλη του κηρύγματος Του ακόμη πιο γενναιόδωρα, λέγοντας: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος τηρεί τον λόγο Μου, δεν θα δει ποτέ θάνατο». Όπως όμως είναι απαραίτητο το καλό να γίνει ακόμα καλύτερο με την μομφή, έτσι και οι κακοί γίνονται πάντα χειρότεροι με τις καλές πράξεις. Διότι αφού άκουσαν τον λόγο, λένε πάλι: «Τώρα ξέρουμε ότι έχεις δαίμονα». - Εφόσον ήταν προσκολλημένοι στον αιώνιο θάνατο, και δεν είδαν αυτόν τον θάνατο με τον οποίο ήταν προσκολλημένοι, τότε, έχοντας κατά νου μόνο τον σωματικό θάνατο, ήταν τυφλοί στον λόγο της αλήθειας, λέγοντας: «Ο Αβραάμ πέθανε και οι προφήτες, αλλά εσύ λες: όποιος τηρεί τον λόγο μου δεν θα γευτεί ποτέ θάνατο». Επομένως, προτιμούν τον Αβραάμ και τους Προφήτες, σαν από σεβασμό προς αυτούς, από την ίδια την Αλήθεια. Μας αποκαλύπτεται όμως ξεκάθαρα ότι όσοι δεν γνωρίζουν τον Θεό τιμούν ψευδώς τους δούλους Του. 3. Και είναι αξιοσημείωτο ότι ο Κύριος βλέπει ότι Του αντιτίθενται ξεκάθαρα. και όμως δεν παύει να τους κηρύττει με επαναλαμβανόμενη φωνή, λέγοντας: «Αν ο Αβραάμ ο πατέρας σου χάρηκε, για να δει την ημέρα μου· και όταν το είδε, χάρηκε» (Γέν. 18,1 κ.ε.). Διότι ο Αβραάμ είδε την ημέρα του Κυρίου όταν, με τη μορφή της Υπέρτατης Τριάδας, δέχθηκε φιλόξενα τρεις Αγγέλους. Μόλις τα έλαβε, μίλησε στους Τρεις σαν να ήταν ένας. γιατί, αν και στα πρόσωπα υπάρχει ο αριθμός της Τριάδας, όμως στη φύση υπάρχει η ενότητα της Θεότητας, αλλά οι σαρκικοί νους όσων ακούν δεν σηκώνουν τα μάτια τους πάνω από τη σάρκα, όταν σε Αυτόν θεωρούν μόνο την ηλικία της σάρκας, λέγοντας: «Δεν είσαι ακόμα πενήντα χρονών και είδες τον Αβραάμ;» Ο Λυτρωτής μας τους αποσπά ευγενικά την προσοχή από το να κοιτάξουν τη σάρκα Του και τους έλκει στη ενατένιση του Θείου, λέγοντας: «Πριν γίνει ο Αβραάμ, είμαι». Επειδή το «πριν» είναι ο παρελθοντικός χρόνος, το «είμαι» είναι το παρόν. Και επειδή η Θεότητα δεν έχει παρελθόν ή μέλλον, δεν λέει: «Ήμουν πριν από τον Αβραάμ», αλλά: «Πριν από τον Αβραάμ είμαι». Γι' αυτό λέγεται στον Μωυσή: «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι. Και είπε: Έτσι θα πείτε στους γιους Ισραήλ: ο Ιεχωβά [Ιεχωβά] με έστειλε σε εσάς». (Έξοδος 3.14). Έτσι, ο Αβραάμ είχε και το «πριν» και το «μετά», γιατί μπορούσε και να «βήνει μπροστά» μέσω της παρουσίας του και να «υποχωρήσει» στην πορεία της ζωής του. Αλλά η Αλήθεια «θα υπάρχει πάντα», γιατί γι' αυτήν τίποτα δεν ξεκινά με έναν προηγούμενο χρόνο, ούτε τελειώνει με έναν επόμενο. Αλλά τα μυαλά των απίστων, μη έχοντας τη δύναμη να αντέξουν αυτά τα λόγια της Αιωνιότητας, πιάνουν πέτρες, και Όποιον δεν μπορούσαν να καταλάβουν, ήθελαν να Τον σκεπάσουν με πέτρες. 4. Αυτό που έκανε ο Κύριος ενάντια στη μανία εκείνων που πετούσαν πέτρες αποκαλύπτεται μέσω της άμεσης προσθήκης: «Ο Ιησούς κρύφτηκε και έφυγε από το ναό». Είναι πολύ περίεργο, αγαπητοί αδελφοί, γιατί, με την απόκρυψή Του, ο Κύριος απέστρεψε τους διώκτες Του από τον εαυτό Του, ενώ, αν ήθελε να επιδείξει τη δύναμη της Θεότητάς Του, θα μπορούσε, με ένα μυστικό κύμα του νου, να τους είχε δέσει κατά τη διάρκεια της ρίψης πέτρες ή να τους υποβάλει σε τιμωρία αιφνίδιου θανάτου; Αλλά αφού ήρθε να υποφέρει, δεν ήθελε να χρησιμοποιήσει τα δικαιώματα της κρίσης. Είναι γνωστό ότι λίγο πριν από την ώρα του πόνου έδειξε τι δύναμη είχε, και όμως υπέμεινε αυτό για το οποίο ήρθε. Διότι όταν είπε στους διώκτες Του, όσους Τον αναζητούσαν, «Είμαι εγώ» (Ιωάννης 18,6), τότε με αυτό το λέγοντας κατέστρεψε την υπερηφάνειά τους και τους πέταξε όλους στο έδαφος. Επομένως, σε αυτόν τον τόπο, γιατί Εκείνος που μπορούσε να απαλλαγεί από τα χέρια εκείνων που πετούσαν πέτρες χωρίς να κρύβονται, γιατί κρύβεται; αν όχι επειδή ο Λυτρωτής μας, αφού έγινε άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους, άλλο μας κήρυξε με λόγο και άλλο με παράδειγμα; Τι μας λέει με αυτό το παράδειγμα, αν όχι ότι εμείς, ακόμη και όταν μπορούμε να αντιταθούμε στη βία με δύναμη, αποφεύγουμε ταπεινά την οργή των υπερήφανων; Επομένως, μέσω του Παύλου λέγεται: «αλλά δώστε τόπο στην οργή του Θεού» (Ρωμ. 12.19). Ας σκεφτεί ο άνθρωπος με ποια ταπείνωση πρέπει να φύγει από την οργή του πλησίον του, όταν ο Θεός έχει αποφύγει την οργή εκείνων που εκνευρίζονται κρύβοντας τον εαυτό Του! Ας μην εκνευριστεί, λοιπόν, κανείς ακούγοντας μομφές, ας μην ανταποδώσει μομφή για μομφή. Διότι, κατά μίμηση του Θεού, είναι πιο ένδοξο να αποφεύγεις την προσβολή στη σιωπή παρά να νικάς με μια απάντηση. 5. Αλλά εναντίον αυτού, η υπερηφάνεια στην καρδιά λέει: είναι ντροπή να μένεις σιωπηλός μετά τη λήψη προσβολής. Όποιος δει ότι ακούς μομφές και σιωπάς θα νομίζει ότι το ανέχεσαι, αλλά ομολογείς εγκλήματα. Αλλά γιατί γεννιέται αυτή η φωνή στην καρδιά μας ενάντια στην υπομονή, αν όχι επειδή στα βάθη της ψυχής μας επιβεβαιώσαμε αυτή τη σκέψη, και όταν αναζητούμε τη δόξα στη γη, δεν μας ενδιαφέρει να ευχαριστήσουμε Αυτόν που μας κοιτάζει από τον ουρανό; Αφού λοιπόν δεχτούμε την μομφή, ας συζητήσουμε έμπρακτα τη φωνή του Θεού: «Εάν δοξάζω τον εαυτό μου, τότε η δόξα μου δεν είναι τίποτα· ο Πατέρας μου με δοξάζει». Αλλά αυτό που γράφεται για τον Κύριο που «κρύβεται» μπορεί να γίνει κατανοητό διαφορετικά. Διότι προείπε πολλά πράγματα στους Ιουδαίους, αλλά αυτοί γελούσαν με τα λόγια των προβλέψεών Του. Η πρόβλεψη τους έκανε ακόμη χειρότερους, τόσο που έφτασαν μέχρι και να πετάξουν πέτρες. Τι εννοεί ο Κύριος κρύβοντας τον εαυτό Του, αν όχι ότι η ίδια η Αλήθεια είναι κρυμμένη από εκείνους που δεν θέλουν να ακολουθήσουν τα λόγια της; Γιατί η αλήθεια απομακρύνεται από τον νου στον οποίο δεν βρίσκει ταπείνωση. Και πόσοι είναι τώρα αυτοί που καταδικάζουν την πικρία των Εβραίων επειδή δεν ήθελαν να ακούσουν το κήρυγμα του Κυρίου, και όμως οι ίδιοι είναι τέτοιοι για να κάνουν αυτό που, σύμφωνα με την πεποίθησή τους, πίστευαν. Ακούνε τις εντολές του Κυρίου, αναγνωρίζουν τα θαύματα, αλλά αρνούνται να εγκαταλείψουν τις ανομίες τους. Εδώ καλεί, αλλά δεν θέλουμε να πάμε. Υπομένει, αλλά εμείς παραμελούμε την υπομονή Του. Λοιπόν, αδέρφια, όσο είναι καιρός, ας αφήσει ο καθένας την κακία του. ας φοβάται την υπομονή του Θεού, για να μην υποβληθεί αργότερα στην αναπόφευκτη οργή Εκείνου τον Οποίο, πλέον Πράιμο, αγνοεί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: