Беседа 18

Gesagt in der Kirche St. Apostel Petrus am Sonntag. Lesung des Heiligen Evangeliums: Johannes 8,45–59. Johannes 8,45–59. Aber weil Ich die Wahrheit sage, glaubst du Mir nicht. Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubst du mir dann nicht? Wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes. Der Grund, warum du nicht zuhörst, ist, dass du nicht von Gott bist. Darauf antworteten die Juden und sagten zu ihm: Sagen wir nicht die Wahrheit, dass du ein Samariter bist und einen Dämon hast? Jesus antwortete: In mir ist kein Dämon; aber ich ehre meinen Vater, und ihr entehrt mich. Ich suche jedoch nicht nach Meiner Ehre: Es gibt einen Suchenden und einen Richter. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod sehen. Die Juden sagten zu ihm: Jetzt haben wir erfahren, dass du einen Dämon hast. Abraham starb und die Propheten, und Du sagst: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod schmecken. Bist Du größer als unser Vater Abraham, der gestorben ist? und die Propheten starben: Was machst du? Jesus antwortete: Wenn ich mich selbst verherrliche, ist meine Herrlichkeit nichts. Mein Vater verherrlicht mich, von dem du sagst, dass er dein Gott ist. Und du kanntest ihn nicht, aber ich kenne ihn; und wenn ich sage, dass ich ihn nicht kenne, dann werde ich ein Lügner sein wie du. Aber ich kenne ihn und halte sein Wort. Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah es und freute sich. Darauf sagten die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich es.“ Dann nahmen sie Steine, um ihn nach ihm zu werfen; aber Jesus versteckte sich und verließ den Tempel, ging mitten unter ihnen hindurch und ging weiter. 1. Stellen Sie sich vor, geliebte Brüder, die Sanftmut Gottes. Er kam, um Sünden zu vergeben, und sagte: „Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen?“ Wir halten es nicht für unwürdig, mit der Vernunft zu beweisen, dass derjenige, der durch die Macht des Göttlichen Sünder rechtfertigen konnte, kein Sünder ist. Aber was hinzugefügt wird, ist sehr beängstigend: „Wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes. Der Grund, warum du nicht zuhörst, ist, dass du nicht von Gott bist.“ Denn wenn der, der von Gott ist, die Worte Gottes hört, der aber, der nicht von Ihm ist, Seine Worte nicht hören kann, dann frage sich jeder: Nimmt er die Worte Gottes mit dem Ohr seines Herzens auf und versteht er, woher er kommt? Die Wahrheit befiehlt uns, das himmlische Vaterland zu begehren, die Begierden des Fleisches abzutöten, die Herrlichkeit der Welt zu meiden, nicht die Dinge anderer zu begehren und unser Eigentum großzügig zu verteilen. Überlegen wir uns also, ob dieses Wort Gottes Macht in den Ohren seines Herzens hatte? Und erkennt er deshalb an, dass er von Gott ist? Denn es gibt einige, die sich nicht einmal mit ihrem körperlichen Gehör dazu herablassen, die Gebote Gottes zu hören. Und es gibt einige, die sie zwar mit ihrem körperlichen Gehör empfangen, ihnen aber keine herzliche Einstellung entgegenbringen. Er unterwirft die zugefügten Beleidigungen dem Urteil des Vaters, um uns wirklich vor Augen zu führen, wie geduldig wir sein müssen, wenn selbst der Richter sich nicht rächen will. Aber wenn die Korruption der Bösen zunimmt, sollte die Predigt nicht nur nicht unterbrochen, sondern auch intensiviert werden. Dazu ermahnt uns der Herr durch sein Beispiel, der, nachdem er als „dämonenbesessen“ bezeichnet wurde, die Wohltaten seiner Predigt noch großzügiger fortsetzt, indem er sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod sehen.“ Aber so wie es notwendig ist, dass die Guten durch Vorwürfe noch besser werden, so werden die Bösen durch gute Taten immer schlechter. Denn nachdem sie das Wort gehört haben, sagen sie erneut: „Jetzt wissen wir, dass du einen Dämon hast.“ - Da sie am ewigen Tod hingen und diesen Tod, an dem sie hingen, nicht sahen, waren sie, da sie nur den körperlichen Tod im Sinn hatten, blind für das Wort der Wahrheit und sagten: „Abraham starb und die Propheten, aber Du sagst: Wer mein Wort hält, wird den Tod nie schmecken.“ Deshalb ziehen sie Abraham und die Propheten, als ob sie aus Respekt vor ihnen wären, der Wahrheit selbst vor. Aber es ist uns klar offenbart, dass diejenigen, die Gott nicht kennen, seine Diener falsch ehren. 3. Und es ist bemerkenswert, dass der Herr sieht, dass sie sich ihm eindeutig widersetzen; Und doch hört er nicht auf, ihnen immer wieder zu predigen und zu sagen: „Wenn Abraham, dein Vater, sich gefreut hätte, dass er meinen Tag gesehen hätte, und als er ihn sah, freute er sich“ (Gen 18,1 ff.). Denn Abraham sah den Tag des Herrn, als er in Gestalt der Höchsten Dreifaltigkeit drei Engel gastfreundlich empfing; Als er sie empfing, sprach er zu den Dreien wie zu Einem; denn obwohl in den Personen die Zahl der Dreieinigkeit liegt, so liegt doch in der Natur die Einheit der Gottheit, aber der fleischliche Sinn derer, die ihn hören, erhebt seinen Blick nicht über das Fleisch, wenn er in Ihm nur das Alter des Fleisches betrachtet und sagt: „Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt, und hast du Abraham gesehen?“ Unser Erlöser lenkt sie freundlicherweise davon ab, sein Fleisch zu betrachten, und zieht sie zur Betrachtung des Göttlichen, indem er sagt: „Bevor Abraham war, bin ich.“ Denn „vorher“ ist die Vergangenheitsform, „ich bin“ die Gegenwart. Und da die Gottheit keine Vergangenheits- oder Zukunftsform hat, sagt sie nicht: „Ich war vor Abraham“, sondern: „Vor Abraham bin ich.“ Deshalb wird zu Mose gesagt: „Gott sagte zu Mose: Ich bin, wer ich bin.“ Und er sagte: So sollt ihr den Kindern Israels sagen: Jehova [Jehova] hat mich zu euch gesandt.“ (Exodus 3,14). Abraham hatte also sowohl ein „Vorher“ als auch ein „Nachher“, weil er durch seine Anwesenheit sowohl „vorwärts treten“ konnte als auch im Laufe seines Lebens „zurücktreten“ konnte. Aber die Wahrheit „wird immer sein“, denn für sie beginnt nichts mit einer früheren Zeit und endet nicht mit einer späteren. Aber der Geist der Ungläubigen, der nicht die Kraft hat, diesen Worten der Ewigkeit zu widerstehen, greift zu Steinen, und wen sie nicht verstehen konnten, den wollten sie mit Steinen bedecken. 4. Was der Herr gegen die Wut der Steinewerfenden tat, wird durch den direkten Zusatz offenbart: „Jesus verbarg sich und verließ die Kirche.“ Es ist sehr überraschend, geliebte Brüder, warum der Herr durch seine Verheimlichung seine Verfolger von sich abwandte, während er, wenn er sich herabgelassen hätte, die Macht seiner Göttlichkeit zu demonstrieren, sie mit einer geheimen Geistesbewegung beim Steinwerfen hätte fesseln oder sie der Strafe des plötzlichen Todes aussetzen können? Aber da Er leiden musste, wollte Er die Rechte des Gerichts nicht nutzen. Es ist bekannt, dass er kurz vor der Zeit des Leidens zeigte, welche Macht er hatte, und dennoch ertrug, wofür er gekommen war. Denn als er zu seinen Verfolgern, die ihn suchten, sagte: „Ich bin es“ (Johannes 18,6), da schlug er mit diesen Worten ihren Stolz nieder und warf sie alle zu Boden. Warum also versteckte sich an diesem Ort derjenige, der die Hände der Steinewerfer loswerden konnte, ohne sich zu verstecken? Wenn nicht, weil unser Erlöser, der ein Mensch unter Menschen geworden war, uns das eine durch sein Wort und das andere durch sein Beispiel predigte? Was sagt er uns durch dieses Beispiel, wenn nicht, dass wir, selbst wenn wir Gewalt mit Gewalt bekämpfen können, demütig dem Zorn der Stolzen entgehen? Deshalb wird durch Paulus gesagt: „Macht aber dem Zorn Gottes Raum“ (Röm 12,19). Möge der Mensch bedenken, mit welcher Demut er vor dem Zorn seines Nächsten fliehen muss, wenn Gott der Wut derer, die gereizt sind, dadurch entgangen ist, dass er sich versteckt! Lassen Sie sich also nicht durch Vorwürfe irritieren, lassen Sie niemanden Vorwurf für Vorwurf erwidern. Denn in der Nachahmung Gottes ist es herrlicher, Ärger im Stillen zu vermeiden, als ihn mit einer Antwort zu überwinden. 5. Dagegen spricht der Stolz im Herzen: Es ist eine Schande, zu schweigen, nachdem man eine Beleidigung erhalten hat. Jeder, der sieht, dass Sie Vorwürfe hören und schweigen, wird denken, dass Sie sie tolerieren, aber Verbrechen gestehen. Aber warum wird in unserem Herzen diese Stimme gegen die Geduld geboren, wenn nicht, weil wir in den Tiefen unserer Seele diesen Gedanken bekräftigt haben und uns, wenn wir Ruhm auf Erden suchen, nicht darum geht, dem zu gefallen, der vom Himmel auf uns herabschaut? Nachdem wir den Vorwurf akzeptiert haben, wollen wir die Stimme Gottes in der Praxis besprechen: „Wenn ich mich selbst verherrliche, dann ist meine Herrlichkeit nichts. Mein Vater verherrlicht mich.“ Aber was über das „Verstecken“ des Herrn geschrieben steht, kann anders verstanden werden. Denn er sagte den Juden vieles voraus, aber sie lachten über die Worte seiner Vorhersagen. Die Vorhersage machte sie noch schlimmer, so sehr, dass sie sogar Steine ​​warfen. Was meint der Herr damit, sich selbst zu verbergen, wenn nicht, dass die Wahrheit selbst denen verborgen bleibt, die ihren Worten nicht folgen wollen? Denn die Wahrheit entfernt sich von dem Geist, in dem sie keine Demut findet. Und wie viele gibt es nun, die die Bitterkeit der Juden verurteilen, weil sie nicht auf die Predigt des Herrn hören wollten, und doch sind sie selbst solche, weil sie das getan haben, was sie ihrer Überzeugung nach für den Glauben waren. Sie hören auf die Gebote des Herrn, erkennen Wunder an, weigern sich jedoch, ihre Sünden aufzugeben. Hier ruft Er, aber wir wollen nicht hin. Er hält aus, aber wir vernachlässigen seine Geduld. Also, Brüder, lasst jeden seine Bosheit hinter sich lassen, solange noch Zeit ist; Er soll sich vor der Geduld Gottes fürchten, damit er später nicht dem unvermeidlichen Zorn dessen ausgesetzt wird, den er, jetzt sanftmütig, ignoriert. Sie könnten interessiert sein an: