Беседа 18

Казано в църквата "Св. апостол Петър" в неделя. Четене на светото Евангелие: Йоан 8.45–59. Йоан 8.45–59. Но понеже говоря истината, вие не Ми вярвате. Кой от вас ще Ме осъди за неправда? Ако говоря истината, защо не Ми вярвате? Който е от Бога, той слуша Божиите думи. Причината да не слушате е, че не сте от Бог. На това юдеите отговориха и Му казаха: Не казваме ли истината, че Ти си самарянин и че имаш демон? Исус отговори: В Мене няма демон; но Аз почитам Отца Си, а вие Ме позорите. Аз обаче не търся Моята слава: има Търсач и Съдия. Истина, истина ви казвам, който пази словото Ми, никога няма да види смърт. Юдеите Му казаха: Сега научихме, че имаш демон. Авраам умря и пророците, а Ти казваш: който пази словото Ми, никога няма да вкуси смърт. По-велик ли си от нашия баща Авраам, който умря? и пророците умряха: какво правиш? Исус отговори: Ако прославя Себе Си, славата Ми е нищо. Мене прославя Моят Отец, за когото вие казвате, че е ваш Бог. И вие не Го познахте, но Аз Го познавам; и ако кажа, че не Го познавам, тогава ще бъда лъжец като вас. Но аз Го познавам и пазя думата Му. Авраам, вашият баща, се радваше да види Моя ден; и той видя и се зарадва. На това юдеите Му казаха: Нямаш още петдесет години, а видял ли си Авраам? Исус им каза: Истина, истина ви казвам, преди да е бил Авраам, Аз съм. Тогава те взеха камъни, за да хвърлят върху Него; но Исус се скри и напусна храма, като мина сред тях и продължи. 1. Представете си, възлюбени братя, кротостта на Бог. Той дойде да прости греховете и каза: „Кой от вас ще Ме изобличи в неправдата?“ Ние не считаме за недостойно да докажем с разума, че Онзи, който чрез силата на Божественото може да оправдае грешниците, не е грешник. Но това, което се добавя, е много страшно: "който е от Бога, слуша думите на Бог. Причината, поради която не слушате, е, че не сте от Бога." Защото, ако онзи, който е от Бога, слуша думите на Бога, а който не е от Него, не може да чуе думите Му, то нека всеки се запита: приема ли с ухото на сърцето си думите на Бога и разбира ли откъде идва? Истината ни заповядва да желаем Небесното Отечество, да умъртвяваме желанията на плътта, да избягваме славата на света, да не пожелаваме чуждото и щедро да раздаваме имота си. И така, нека всеки от вас се замисли със себе си дали това Божие слово имаше сила в слуха на сърцето му? И следователно той признава ли, че е от Бога? Защото има някои, които не благоволяват да чуят Божиите заповеди дори с телесния си слух. И има някои, които, въпреки че ги приемат с телесния си слух, нямат никакво сърдечно разположение към тях. И има някои, които доброволно приемат думите на Бог, но след време на сълзи се връщат към нечестието. Тези, които наистина ги презират на практика, не чуват думите на Бог. И така, възлюбени братя, поставете живота си пред очите на ума си и с високо размишление се страхувайте от това, което се чува от устните на Истината: „Не слушате, защото не сте от Бога“. Но какво казва Истината за нечестивите, нечестивите се разкриват сами в делата си. Защото тогава е писано: „На това юдеите отговориха и Му казаха: „Не казваме ли истината, че Ти си самарянин и че имаш демон?“ 2. Но нека чуем какво отговаря Господ на подобни укори. „Няма демон в Мен; но Аз почитам Отца Си, а вие Ме позорите. Тъй като самарянин означава страж, и то с право, онзи страж, за когото псалмистът казва: „Ако Господ не пази града, стражът напразно бди“ (Пс. 126.1), и на Когото чрез Исая се казва: „Страж! Колко е нощта? Страж! Колко е нощта?“ (Исая 21.11), тогава Господ не благоволи да отговори: „Аз не съм самарянин“, но: „Нямам демон“. Тъй като Му бяха отправени два укора, Той отхвърли единия и мълчаливо се съгласи с другия. Защото той дойде като Пазител на човешкия род; и ако беше казал, че не е самарянин, щеше да отрече, че е Страж. Но Той премълча онова, с което се съгласи, и търпеливо опроверга лъжливото, казвайки: „Нямам демон“. С тези думи какво друго се обърква, ако не нашата гордост? Тя, дори и лесно да я пипнат, връща по-тежки обиди, отколкото е получила, прави злото, което може, и заплашва онези, които не може да направи. Господ, приемайки обида, не се гневи и не отвръща с укорителни думи. Ако искаше да отговори на онези, които казваха същото: „имате демон“, тогава той наистина би казал истината, защото ако не бяха обладани от демон, не биха могли да говорят толкова нечестиво за Бог. Но след като получи обида, Истината не пожела да каже дори това, което е истина, за да не изглежда, че не е казал истината и не е призован да отвърне с укор. Чрез това какво ни се внушава, ако не, че във времето, в което получаваме лъжливи упреци от ближните си, трябва да мълчим дори за истинските им пороци, за да не превърнем задълженията за справедливо поправяне в оръжие за отмъщение? Но тъй като всеки, който има Божията ревност, е подложен на безчестие от нечестиви хора, Господ ни показа пример на търпение в Себе Си, Който казва: „Аз почитам Отца Си, а вие Ме позорите“. Но какво трябва да правим в същото време, той също ни увещава чрез пример, когато добавя: „Аз не търся Моята слава: има Търсач и Съдия.“ Знаем със сигурност, че Отец даде цялата присъда на Сина и въпреки това същият Син, приемайки обиди, не търси Неговата слава. Той предава нанесените обиди на съда на Отца, за да ни внуши наистина колко търпеливи трябва да бъдем, когато дори Този, който съди, не иска да си отмъсти. Но когато покварата на нечестивите нараства, тогава проповядването не само не трябва да се прекъсва, но трябва и да се засилва. Към това ни увещава Господ със Своя пример, Който, след като е наречен обладан от демони, продължава благодеянията на Своята проповед още по-щедро, като казва: „Истина, истина ви казвам, който пази словото Ми, няма да види смърт до века“. Но както е необходимо доброто да стане още по-добро чрез укор, така и нечестивият винаги се влошава от добри дела. Защото след като чуят думата, те отново казват: „Сега знаем, че имаш демон“. - Тъй като те бяха привързани към вечната смърт и не видяха същата тази смърт, към която бяха привързани, тогава, имайки предвид само телесната смърт, те бяха слепи за словото на истината, казвайки: „Авраам умря и пророците, но Ти казваш: който пази словото Ми, няма да вкуси смърт до века.“ Затова предпочитат Авраам и пророците, сякаш от уважение към тях, пред самата Истина. Но ни е ясно разкрито, че онези, които не познават Бог, лъжливо почитат Неговите служители. 3. И е забележително, че Господ вижда, че те ясно Му се противопоставят; и въпреки това той не престава да им проповядва с повтарящ се глас, казвайки: „Ако баща ви Авраам се беше зарадвал, той можеше да види моя ден; и като го видя, той се зарадва” (Бит. 18.1 и сл.). Защото Авраам видя деня Господен, когато във формата на Върховната Троица гостоприемно прие трима Ангели; като ги получи, той говореше на Тримата като на Един; защото, въпреки че в лицата има числото на Троицата, все пак в природата има единство на Божеството, но плътските умове на тези, които слушат, не повдигат очите си над плътта, когато в Него разглеждат само възрастта на плътта, казвайки: „Още нямаш петдесет години, и видял ли си Авраам?“ Нашият Изкупител любезно ги отвлича от гледането на Неговата плът и ги привлича към съзерцанието на Божественото, казвайки: „преди Авраам да бъде, Аз съм“. Защото „преди“ е минало време, „аз съм“ е настояще. И тъй като Божествеността няма минало или бъдеще време, Той не казва: „Бях преди Авраам“, а: „преди Авраам съм“. Затова се казва на Мойсей: „Бог каза на Моисей: Аз съм този, който съм. И той каза: Така ще кажеш на синовете на Израил: Йехова [Йехова] ме изпрати при вас.“ (Изход 3.14). И така, Авраам имаше както „преди“, така и „след“, защото той можеше както да „крачи напред“ чрез присъствието си, така и да „отстъпи“ в хода на живота. Но Истината „винаги ще бъде“, защото за Нея нищо не започва с предишно време, нито завършва с следващо. Но умовете на невярващите, като нямаха сили да устоят на тези думи на Вечността, взеха камъни и Когото не можеха да разберат, искаха да Го затрупат с камъни. 4. Какво направи Господ срещу яростта на онези, които хвърляха камъни, се разкрива чрез директното допълнение: „Исус се скри и напусна храма.“ Много е учудващо, възлюбени братя, защо чрез укриването Си Господ отвърна преследвачите Си от Себе Си, докато ако бе благоволил да демонстрира силата на Своята Божественост, можеше с тайна вълна на ума да ги върже по време на тяхното хвърляне на камъни или да ги подложи на наказанието на внезапна смърт? Но тъй като Той дойде да страда, Той не искаше да използва правото на присъда. Известно е, че точно преди времето на страданието Той показа каква сила има и все пак издържа това, за което дойде. Защото, когато Той каза на Своите преследвачи, онези, които Го търсеха, „Аз съм” (Йоан 18.6), тогава с тези думи Той порази тяхната гордост и ги хвърли всички на земята. Затова на това място, защо Онзи, който можеше да се отърве от ръцете на онези, които хвърляха камъни, без да се крият, защо се крие? ако не защото нашият Изкупител, като стана човек между човеците, ни проповядва едно нещо чрез слово, а друго чрез пример? Какво ни казва Той с този пример, ако не това, че ние, дори когато можем да се противопоставим на силата със сила, смирено избягваме гнева на горделивите? Затова чрез Павел се казва: „но дайте място на Божия гняв” (Римляни 12.19). Нека помисли човекът с какво смирение трябва да бяга от гнева на ближния си, когато Бог е избегнал яростта на раздразнените, като се крие! И така, нека никой не се дразни, като чува упреци, нека никой не отвръща с упрек на укор. Защото, подражавайки на Бог, е по-славно да се избегне обидата с мълчание, отколкото да се победи с отговор. 5. Но срещу това гордостта в сърцето казва: срамно е да мълчиш, след като получиш обида. Всеки, който види, че чувате укори и мълчите, ще си помисли, че го търпите, но признайте престъпления. Но защо се ражда този глас в сърцето ни против търпението, ако не защото в дълбините на душата си сме утвърдили тази мисъл и когато търсим слава на земята, не се грижим да угодим на Този, Който ни гледа от небето? Така че, след като приемем упрека, нека обсъдим гласа на Бог на практика: „Ако Аз прославя Себе Си, тогава Моята слава е нищо. Моят Отец Ме прославя.“ Но написаното за това, че Господ „се крие” може да се разбира по различен начин. Защото Той предсказа много неща на евреите, но те се засмяха на думите на Неговите предсказания. Предсказанието ги направи още по-лоши, дотолкова, че дори стигнаха до хвърляне на камъни. Какво иска да каже Господ, като крие Себе Си, ако не че самата Истина е скрита от тези, които не искат да следват нейните думи? Защото истината се отдалечава от ума, в който не намира смирение. И колко много има сега, които осъждат горчивината на евреите, защото не искаха да слушат проповедта на Господа, а въпреки това самите те са такива, защото вършеха това, в което според убеждението си бяха, за да вярват. Те слушат Господните заповеди, признават чудесата, но отказват да изоставят своите беззакония. Ето, Той вика, но ние не искаме да отидем. Той издържа, но ние пренебрегваме Неговото търпение. И така, братя, докато има време, нека всеки остави своето нечестие; нека се страхува от търпението на Бог, за да не бъде по-късно подложен на неизбежния гняв на Онзи, Когото, сега Кротък, той пренебрегва. Може да се интересувате от: