Беседа 18
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قيل في كنيسة القديس الرسول بطرس يوم الأحد. قراءة الإنجيل المقدس: يوحنا 8.45-59.
يوحنا 8.45-59. ولكن بما أني أقول الحق فلستم تؤمنون بي.
من منكم سيبكتني على الإثم؟ إذا كنت أقول الحق، فلماذا لا تصدقني؟
والذي من الله يسمع كلام الله. السبب الذي يجعلك لا تستمع هو أنك لست من الله.
لهذا أجاب اليهود وقالوا له: ألسنا نقول الحق أنك سامري وأن بك شيطانا؟
أجاب يسوع: ليس فيّ شيطان. ولكني أكرم أبي وأنتم تهينونني.
لكنني لا أطلب مجدي: هناك طالب وديان.
الحق الحق أقول لكم من يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد.
فقال له اليهود: الآن علمنا أن بك شيطانا. لقد مات إبراهيم والأنبياء، وأنت تقول: من يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلى الأبد.
هل أنت أعظم من أبينا إبراهيم الذي مات؟ والأنبياء ماتوا: ماذا تفعلون؟
أجاب يسوع: إن مجدت نفسي فليس مجدي شيئاً. يمجدني أبي الذي تقولون عنه إنه إلهكم.
وأنتم لم تعرفوه أما أنا فأعرفه. وإذا قلت إني لا أعرفه فإني مثلكم كاذبا. لكني أعرفه وأحفظ كلمته.
ابوك ابراهيم تهلل برؤية يومي. فرأى وفرح.
فقال له اليهود: ليس لك خمسون سنة بعد، فهل رأيت إبراهيم؟
فقال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن».
فأخذوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختبأ وخرج من الكنيسة مجتازا في وسطهم ومضى.
1. تخيلوا أيها الإخوة الأحباء وداعة الله. لقد جاء ليغفر الخطايا وقال: "من منكم يوبخني على ظلم؟" نحن لا نعتبر أنه من غير المستحق أن نثبت بالعقل أن من يستطيع بقوة الإلهية أن يبرر الخطاة ليس خاطئًا. لكن ما أضيف مخيف جدًا: "الذي من الله يسمع كلام الله. وسبب عدم سماعكم هو أنكم لستم من الله". لأنه إذا كان من من الله يسمع كلام الله، ومن ليس منه لا يستطيع أن يسمع كلامه، فليسأل الجميع نفسه: هل يقبل كلام الله بأذن قلبه وهل يفهم من أين أتى؟ يأمرنا الحق أن نرغب في الوطن السماوي، وأن نميت شهوات الجسد، وأن نتجنب مجد العالم، وألا نطمع في أشياء الآخرين، وأن نوزع ممتلكاتنا بسخاء. فليفكر كل واحد منكم في نفسه، هل كان لكلمة الله هذه قوة في سمع قلبه؟ وبالتالي هل يعترف بأنه من الله؟ فإن هناك قومًا لا يستحسنون أن يسمعوا وصايا الله ولو بسمعهم الجسدي. وهناك من يستقبلهم بسمعهم الجسدي، لكن ليس لديهم أي ميل قلبي نحوهم.
وهناك من يقبلون كلام الله عن طيب خاطر، ولكن بعد فترة من الدموع يعودون إلى الشر. أولئك الذين يحتقرونهم حقًا في الممارسة العملية لا يسمعون كلام الله. لذلك أيها الإخوة الأحباء، ضعوا حياتكم أمام أعين ذهنكم وخافوا بتفكير عالي مما يسمع من شفاه الحق: "لا تسمعون لأنكم لستم من الله". ولكن ما يقوله الحق عن الأشرار، يكشفه الأشرار من أنفسهم في أعمالهم. لأنه مكتوب: «لهذا أجاب اليهود وقالوا له: «لسنا نقول الحق أنك سامري وأن بك شيطانًا؟»
2. ولكن دعونا نستمع إلى ما يجيب به الرب على مثل هذا التوبيخ. "ليس فيّ شيطان، لكني أكرم أبي وأنتم تهينونني". "بما أن السامري يعني الرقيب، وبحق ذلك الرقيب الذي يقول عنه المرتل: ""إن لم يحرس الرب المدينة، باطلا يسهر الرقيب"" (مز 126: 1)، والذي يقال له عبر إشعياء: "الرقيب! كم هو الليل؟ أيها الرقيب! كم طول الليل؟ (إش 21: 11)، فلم يجرؤ الرب أن يجيب: "لست رقيبًا". "السامري"، ولكن: "ليس عندي شيطان". وبما أنه تم التوبيخ عليه، فقد دحض أحدهما، ووافق على الآخر بصمت. لأنه جاء حارسًا للجنس البشري؛ ولو قال أنه ليس سامريا لكان أنكر أنه حارس. ولكنه سكت عما وافق عليه، ودحض بصبر ما قيل كذبًا، قائلاً: "ليس بي شيطان". مع هذه الكلمات، ما الذي يربكنا إن لم يكن كبريائنا؟ إنها، حتى لو تم لمسها بسهولة، ترد إهانات أشد مما تلقت، وتفعل الشر بقدر ما تستطيع، وتهدد من لا تستطيع فعله. الرب يقبل الإهانة ولا يغضب ولا يرد بكلام عتاب.
إذا أراد أن يجيب أولئك الذين قالوا نفس الشيء: "لديكم شيطان"، فإنه سيقول الحقيقة حقًا لأنه إذا لم يكن فيهم شيطان، فلن يتمكنوا من التحدث عن الله بهذه الطريقة الشريرة. ولكن بعد أن تلقى الإهانة، لم يرد الحق أن يقول حتى ما هو حق، حتى لا يبدو كما لو أنه لم يقل الحقيقة، ولم يُدعَى إلى الانتقام باللوم. من خلال هذا، ما الذي يغرس فينا، إن لم يكن أنه في الوقت الذي نتلقى فيه التوبيخ الكاذب من جيراننا، يجب أن نلتزم الصمت حتى عن رذائلهم الحقيقية، حتى لا نحول واجبات التأديب العادل إلى سلاح للانتقام؟ ولكن بما أن كل من له غيرة الله يتعرض للعار من الأشرار، فقد أظهر لنا الرب مثال الصبر في نفسه، إذ يقول: "ولكني أكرم أبي وأنتم تهينونني". ولكن ما يجب أن نفعله في الوقت نفسه، فهو يحثنا أيضًا بالمثال عندما يضيف: "أنا لا أطلب مجدي: هناك الطالب والديان". نحن نعلم يقينًا أن الآب أعطى كل الدينونة للابن، ومع ذلك فإن نفس الابن، إذ يقبل الإهانات، لا يطلب مجده.
إنه يسلم الإهانات التي لحقت بدينونة الآب لكي يطبع فينا حقًا مدى الصبر الذي يجب أن نكون عليه عندما لا يريد حتى الذي يدين أن ينتقم لنفسه. ولكن عندما يكثر فساد الأشرار، فلا ينبغي أن تنقطع الكرازة فحسب، بل ينبغي أيضًا أن تشتد. يحثنا الرب على ذلك بمثاله، الذي بعد أن دعي مجنونًا، يواصل فوائد كرازته بسخاء أكبر، قائلاً: "الحق الحق أقول لكم: من يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد". ولكن كما أنه من الضروري أن يصبح الصالحون أفضل باللوم، كذلك الأشرار يصبحون دائمًا أسوأ بالأعمال الصالحة. لأنهم إذ سمعوا الكلمة قالوا أيضًا: «الآن علمنا أن بك شيطانًا». - إذ كانوا متعلقين بالموت الأبدي، ولم يروا هذا الموت ذاته الذي ارتبطوا به، إذًا إذ كانوا لا يفكرون إلا في الموت الجسدي، كانوا عميانًا عن كلمة الحق، قائلين: "لقد مات إبراهيم والأنبياء، وأما أنت فتقول: من يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلى الأبد".
ولذلك فإنهم يفضلون إبراهيم والأنبياء، كأنهم احتراماً لهم، على الحق نفسه. ولكن يتجلى لنا بوضوح أن الذين لا يعرفون الله يكرمون عبيده زورا.
3. ومن اللافت للنظر أن الرب يرى أنهم يقاومونه بشكل واضح؛ ومع ذلك فهو لا يكف عن وعظهم بصوت متكرر قائلاً: "لو كان إبراهيم أبوكم قد تهلل بأن يرى يومي، ولما رآه تهلل" (تك 18: 1 وما يليها). لأن إبراهيم رأى يوم الرب، عندما استقبل في صورة الثالوث الأسمى ثلاثة ملائكة؛ فلما استقبلهم تكلم مع الثلاثة كما لو كان مع واحد. لأنه وإن كان في الأقانيم عدد الثالوث، لكن في الطبيعة هناك وحدة اللاهوت، لكن أذهان السامعين الجسدية لا ترفع عيونهم فوق الجسد، إذ فيه لا ينظرون إلا إلى عمر الجسد قائلين: "ليس لك خمسون سنة بعد، فهل رأيت إبراهيم؟" يصرفهم فادينا بلطف عن النظر إلى جسده ويجذبهم إلى التأمل الإلهي قائلاً: "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن". لأن "قبل" هو الفعل الماضي، و"أنا" هو الحاضر. وبما أن الألوهية ليس لها فعل ماضي أو مستقبل، فلا يقول: "كنت قبل إبراهيم"، بل: "قبل أن أكون إبراهيم". ولذلك قيل لموسى: «قال الله لموسى: أنا الذي أنا.
فقال: هكذا تقول لبني إسرائيل: الرب أرسلني إليكم. (خروج 3.14). لذلك، كان لدى إبراهيم "قبل" و"بعد"، لأنه كان بإمكانه "التقدم" من خلال حضوره و"التراجع" خلال مسار الحياة. لكن الحقيقة "ستكون دائمًا"، لأنه لا شيء يبدأ بزمن سابق، ولا ينتهي بزمن لاحق. لكن أذهان غير المؤمنين، إذ لم تكن لها القوة لمقاومة كلمات الأبدية هذه، رفعت الحجارة، والذين لم يستطيعوا فهمها، أرادوا أن يروه بالحجارة.
4. إن ما فعله الرب ضد غضب راشقي الحجارة يظهر من خلال الإضافة المباشرة: "فاختبأ يسوع وخرج من الكنيسة". من العجيب جدًا، أيها الإخوة الأحباء، لماذا أبعد السيد الرب عن نفسه بإخفائه، بينما لو تنازل ليظهر قوة لاهوته، لكان بإمكانه، بحركة خفية من العقل، أن يقيدهم أثناء رميهم بالحجارة، أو يعرضهم لعقوبة الموت المفاجئ؟ ولكن بما أنه جاء ليتألم، لم يرد أن يستخدم حقوق الدينونة. ومن المعروف أنه قبل وقت الألم أظهر القوة التي لديه، ومع ذلك احتمل ما أتى من أجله. لأنه عندما قال لمضطهديه الذين كانوا يبحثون عنه: "أنا هو" (يوحنا 18: 6)، وبهذا القول ضرب كبرياءهم وطرحهم جميعًا على الأرض. فلماذا في هذا المكان، الذي استطاع أن يخلص من أيدي راشقي الحجارة دون أن يختبئ، لماذا يختبئ؟ إن لم يكن لأن فادينا، إذ صار إنسانًا بين البشر، كان يبشرنا بشيء بالكلمة، وبآخر بالقدوة؟
ماذا يقول لنا بهذا المثال، إن لم يكن أننا، حتى عندما نتمكن من مقاومة القوة بالقوة، نتجنب بكل تواضع غضب المتكبرين؟ لذلك قيل على لسان بولس: "ولكن أعطوا مكانًا لغضب الله" (رومية 12: 19). فليفكر الإنسان بأي تواضع يجب أن يهرب من غضب قريبه، بينما يهرب الله من غضب الغاضبين بإخفاء نفسه! فلا ينزعج أحد من سماع اللوم، ولا يقابل أحد اللوم بالعار. لأنه، في الاقتداء بالله، من المجيد تجنب الإساءة في صمت بدلاً من التغلب عليها بالرد.
5. ولكن ضد هذا يقول كبرياء القلب: من العار أن نصمت بعد تلقي الإهانة. ومن يرى أنك تسمع عتابًا وتسكت، فسيظن أنك تتحمله، لكن تعترف بالجرائم. ولكن لماذا يتولد هذا الصوت في قلوبنا ضد الصبر، إن لم يكن لأننا أكدنا هذا الفكر في أعماق نفوسنا، وعندما نطلب المجد على الأرض، لا يهمنا إرضاء الذي ينظر إلينا من السماء؟ لذلك، بعد قبول العار، دعونا نناقش صوت الله عمليًا: "إن مجدت نفسي فليس مجدي شيئًا. أبي يمجدني". ولكن ما هو مكتوب عن الرب "يختبئ" يمكن أن يُفهم بشكل مختلف. لأنه تنبأ لليهود بأمور كثيرة، أما هم فكانوا يضحكون من كلام نبوءاته. وقد جعلهم هذا التوقع أسوأ من ذلك، لدرجة أنهم ذهبوا إلى حد رمي الحجارة. ماذا يعني الرب بإخفاء نفسه، إن لم يكن أن الحقيقة نفسها مخفية عن أولئك الذين لا يريدون أن يتبعوا كلامها؟ لأن الحقيقة تبتعد عن العقل الذي لا تجد فيه التواضع.
وكم يوجد الآن من يدين مرارة اليهود لأنهم لم يرغبوا في الاستماع إلى كرازة الرب، ومع ذلك هم أنفسهم يفعلون ما كانوا يؤمنون به حسب اقتناعهم. إنهم يستمعون إلى وصايا الرب، ويعترفون بالمعجزات، ولكنهم يرفضون أن يتركوا آثامهم. ها هو يدعونا، لكننا لا نريد أن نذهب. هو يتحمل لكننا نهمل صبره. لذلك أيها الإخوة، ما دام هناك وقت، فليترك كل إنسان شره؛ فليخف من صبر الله، حتى لا يتعرض لاحقًا للغضب الحتمي لمن يتجاهله الآن وديع.
قد تكون مهتمًا بـ: