Беседа 16

Hablado al pueblo en la iglesia de San Juan, llamada Constantiniana, en la semana cuarenta y uno. Lectura del Santo Evangelio: Mateo 4,1–11. Mateo 4.1–11. Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo, y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, al fin tuvo hambre. Y se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa y lo coloca en el ala de la iglesia, y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra. Jesús le dijo: “Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios”. Nuevamente el diablo lo lleva a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si postrado me adoras. Entonces Jesús le dice: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Adora al Señor tu Dios, y sírvele sólo a él. Entonces el diablo lo dejó, y he aquí los ángeles vinieron y le sirvieron. 1. Algunos suelen dudar de qué espíritu fue llevado Jesús al desierto, porque además dice: “Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa”; y nuevamente: “el diablo lo lleva otra vez a un monte muy alto”. Pero es verdad y sin contradicción alguna que se conviene en que fue conducido al desierto por el Espíritu Santo para que su propio Espíritu lo sacara de donde hasta entonces lo había encontrado el espíritu maligno para tentarlo. Pero cuando se dice que el Dios-Hombre es elevado a una montaña muy alta o que el diablo lo lleva a la Ciudad Santa, entonces la mente se confunde, los oídos humanos tienen miedo de escuchar esto. Sin embargo, reconocemos que esto no es increíble, teniendo en cuenta otros acontecimientos que le sucedieron. Se sabe que la cabeza de todos los malvados es el diablo, y los miembros de esta cabeza son todos los malvados. ¿No era Pilato miembro del diablo? ¿No eran miembros del diablo los judíos que persiguieron a Cristo y los soldados que crucificaron a Cristo? Entonces, ¿qué hay de sorprendente si Aquél que incluso permitió que sus miembros se crucificaran, le permitió conducirse al monte? Luego no es indigno de nuestro Redentor que se dignara ser tentado cuando vino a morir. Porque era justo que él venciera así nuestras tentaciones con sus tentaciones, ya que vino a vencer nuestra muerte con su muerte. Pero necesitamos saber que la tentación se logra de tres maneras: por instigación, por placer y por consentimiento. Y nosotros, cuando estamos expuestos a la tentación, entonces en su mayor parte caemos en el placer, o incluso en el acuerdo, porque, separados de la carne pecaminosa, nosotros mismos llevamos dentro de nosotros la razón por la que debemos resistir la lucha. Pero Dios, encarnado en el vientre de la Virgen, vino al mundo sin pecado y no tenía nada contradictorio en sí mismo. Por tanto, pudo ser tentado por la tentación, pero el placer del pecado no mató su alma. Y por eso toda esta tentación diabólica del exterior no penetró en el interior. 2. Pero si examinamos el orden mismo de su tentación, pensemos entonces en la dificultad con la que nos liberamos de la tentación. El antiguo enemigo se rebeló contra el primer hombre, nuestro antepasado, con tres tentaciones, porque lo tentó con la glotonería, la vanagloria y la codicia. Pero venció por la tentación, porque lo subyugó por el consentimiento. Lo tentó con la glotonería cuando le señaló el alimento prohibido del árbol y lo convenció de que lo comiera. También tentó con vanagloria cuando dijo: “Seréis como dioses” (Gén. 3,5). También tentó con el éxito en la codicia cuando dijo: “a los que conocen el bien y el mal”. Porque la codicia no sólo se refiere al dinero, sino también a la exaltación. Por lo tanto, la búsqueda excesiva de eminencia se llama con razón codicia. Si el robo no fuera parte de la codicia del honor, entonces Pablo no habría dicho del Hijo Unigénito de Dios: “Él, siendo hecho a imagen de Dios, no consideró como robo el ser igual a Dios” (Fil. 2,6). Pero el diablo enorgulleció a nuestro antepasado induciéndolo a la codicia de la alteza. 3. Pero con los mismos medios derribó al primer hombre, con los mismos métodos se volvió hacia el Segundo, el Hombre tentado. Porque lo tienta con la glotonería cuando dice: "Ordena que estas piedras se conviertan en pan". Tienta con vana gloria cuando dice: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo”. Él tienta con la codicia de la alteza cuando le muestra todos los reinos del mundo, diciendo: “Todo esto te daré si caes y me adoras”. Pero del Segundo Hombre es conquistado de la misma manera en que fue famoso como vencedor del primer hombre, de modo que sale de nuestros corazones, quedando atrapado en la misma entrada de ellos, por la cual, dejado entrar, nos tenía cautivos. Pero hay algo más, amados hermanos, que debemos discutir en esta tentación del Señor. Dado que el Señor, tentado por el diablo, le responde con los mandamientos de la Sagrada Escritura, y Aquel que fue el Verbo que pudo arrojar a su tentador al abismo no revela la fuerza de su poder, sino que da sólo una sugerencia de la Sagrada Escritura. Escritura, Él nos presenta un ejemplo de Su paciencia, de modo que cuando sufrimos algo por parte de personas malvadas, nos despiertemos más para edificarnos a nosotros mismos que para vengarnos. Sopesa cómo es la paciencia de Dios y cuál es nuestra impaciencia. Cuando somos objeto de insultos o de cualquier tipo de insulto, entonces, impulsados ​​por la furia, nos vengamos tanto como podemos o amenazamos con vengarnos si no podemos. - Entonces el Señor sufrió un insulto del diablo y no le respondió más que palabras de mansedumbre. Él soporta a aquellos a quienes podría castigar, para que su gloria se eleve aún más por el hecho de que derrotó a su enemigo no destruyéndolo, sino con paciencia. 4. Pero es un añadido notable que, después de la retirada del diablo, los ángeles le sirvieron. ¿Qué más se revela a partir de este acontecimiento sino la naturaleza dual en la Persona Única? - Porque es a la vez un hombre tentado por el diablo y es Dios a quien sirven los ángeles. Entonces reconocemos nuestra naturaleza en Él porque si el diablo no lo hubiera visto como Hombre, no lo habría tentado. Honremos Su Divinidad en Él porque si Él no fuera Dios sobre todo, entonces los Ángeles no Le servirían de ninguna manera. 5. Pero como la lectura es apropiada para estos días, porque hemos oído hablar de la abstinencia de nuestro Redentor durante cuarenta días, nosotros que estamos iniciando el tiempo de Cuaresma, debemos resolver la pregunta: ¿por qué se observa esta misma abstinencia durante cuarenta días? – Porque Moisés, para recibir la ley por segunda vez, ayunó cuarenta días (Éxodo 34,28). Elías ayunó en el desierto durante cuarenta días (1 Reyes 19,8). El mismo culpable del pueblo, al acercarse al pueblo, no comió absolutamente nada durante cuarenta días (Mateo 4,2). Intentemos también, durante el tiempo de Cuaresma, domar nuestra carne mediante la abstinencia tanto como podamos. – Entonces, ¿por qué se observa el número cuarenta en la abstinencia, si no porque el poder del Decálogo llena los cuatro libros del Santo Evangelio? Porque diez multiplicado por cuatro da cuarenta; porque cumplimos los mandamientos del Decálogo cuando actuamos íntegramente según los cuatro libros del Santo Evangelio. De esto podemos entender algo más. Porque en este cuerpo mortal estamos compuestos de cuatro elementos, y por la concupiscencia del mismo cuerpo violamos los mandamientos del Señor. Y los mandamientos del Señor fueron aceptados como decálogo. Así que, puesto que nosotros, por los deseos de la carne, hemos despreciado los mandamientos del Decálogo, entonces la justicia exige que matemos a la misma carne cuarenta veces. – Sin embargo, este tiempo de Cuaresma se puede juzgar de otra manera. Pues desde hoy hasta la gozosa fiesta de Pascua transcurren seis semanas, cuyos días son precisamente el número cuarenta y dos. De estos, cuando restamos seis días del domingo, que no están sujetos a abstinencia, entonces no quedan más de treinta y seis días de abstinencia. Pero como el año consta de trescientos sesenta y cinco días, y ayunamos treinta y seis días, entonces por nuestro año damos, por así decirlo, un diezmo a Dios, de modo que vivimos para nosotros todo el año que se nos ha dado, y por nuestro culpable nos mortificamos con la abstinencia por una décima parte. Por tanto, amados hermanos, como la ley os manda ofrecer diezmos a Dios (Lev. 27,30 y siguientes), así procurad llevarle el diezmo de los días. Cada uno, según tenga fuerzas, debe agotar la carne, frenar sus deseos, viles deseos de matar, para que, en palabras de Pablo, “el sacrificio sea vivo” (Rom. 12,1). Porque el sacrificio es hecho y vivo cuando uno no se queda atrás de esta vida y, sin embargo, se mortifica por los deseos carnales. La carne gozosa nos llevó al crimen, y la carne ofendida nos llevó al perdón. Porque el autor de nuestra muerte transgredió los mandamientos de la vida por el fruto del árbol prohibido. Entonces, nosotros, que hemos perdido las alegrías del cielo por la comida, debemos devolverlas mediante una posible abstinencia. 6. Pero no penséis que puede contentarse sólo con esta abstinencia, cuando el Señor a través del Profeta dice: “Éste es el ayuno que yo he elegido: suelta las cadenas de la injusticia, desata las ataduras del yugo, y libera a los oprimidos, y rompe todo yugo; comparte tu pan con el hambriento, y trae a tu casa al pobre errante; cuando veas a una persona desnuda, vístela y no te escondas de tu mestizo” (Isaías 58.6, 7). En consecuencia, Dios aprueba el ayuno que levanta las manos de limosna ante sus ojos, que se realiza con amor al prójimo, que se organiza por piedad. Así que lo que te quitas a ti mismo, dáselo a otro, para que donde tu carne sufre una pérdida, la carne de tu prójimo pobre reciba beneficio. Por eso el Señor, a través del Profeta, dice: "Di a todo el pueblo de esta tierra y a los sacerdotes esto: cuando ayunasteis y llorasteis en el mes quinto y séptimo, y durante setenta años, ¿ayunasteis por Mí? ¿Es por Mí? Y cuando coméis y cuando bebéis, ¿no coméis para vosotros, no estáis bebiendo para vosotros?" (Zac 7,5, 6)? Porque quien come y bebe para sí mismo es quien consume los alimentos corporales, que son dones comunes del Creador, sin los pobres. Y cada uno ayuna para sí mismo, si lo que toma temporalmente de sí mismo no lo reparte entre los pobres, sino que lo guarda para ofrecerlo al vientre materno después del ayuno. Por eso, a través de Joel se dice: “santifica el ayuno” (Joel 1.14; Joel 2.15). Porque santificar el ayuno significa mostrar una abstinencia de la carne digna de Dios, con el añadido de otras buenas obras. ¡Que se calme la ira, que cese la contienda! Porque en vano se agota el cuerpo si el alma no es reprimida de sus placeres inmundos, mientras que el Señor por medio del Profeta dice: "¿Por qué ayunamos, pero Tú no lo ves? Humillamos nuestras almas, pero ¿no lo sabes? "He aquí, en el día de tu ayuno haces tu voluntad y exiges a los demás trabajos forzados" (Isaías 58,3). Porque no sólo actúa injustamente quien exige de su deudor lo que se le ha dado, sino que es necesario que todo aquel que quien se entrega a la contrición en el arrepentimiento debe prohibirse exigir en justicia incluso lo que le pertenece. Así, a nosotros, contritos y arrepentidos, Dios nos perdona lo que hemos hecho injustamente, si, por amor a Él, perdonamos lo que por derecho nos corresponde. Quizás te interese: