Беседа 15

Речено народу у цркви Светог апостола Павла шеснаесте недеље. Читање светог Јеванђеља: Лука 8,5–15. Лука 8,5–15. Изађе сејач да посеје своје семе, и док је сејао, неко је пао поред пута и био згажен, и птице небеске га прождријеше; а неки падоше на камен и, изишавши, осушише се, јер није имао влаге; а неко је пало међу трње, и трње је израсло и угушило га; а неки су пали на добро тло и изникли и донели стоструки плод. Рекавши то, он је ускликнуо: ко има уши да чује, нека чује! Његови ученици су Га питали: шта значи ова парабола? Рекао је: Вама је дато да знате тајне Царства Божијег, а другима у параболама, да гледајући не виде и слушајући не разумеју. Ево шта ова парабола значи: семе је реч Божија; а они који су пали на путу су слушаоци, којима тада долази ђаво и узима реч из срца њихових, да не поверују и спасу се; а они који су пали на камен су они који, када чују реч, са радошћу је примају, али који немају корена, и верују за време, али отпадају у искушењу; а међу трње пали су они који слушају реч, али, одлазећи, обузети су бригама, богатством и задовољствима живота и не доносе плод; а они који су пали на добру земљу су они који, чувши реч, држе је у добром и чистом срцу и доносе плод са трпљењем. Рекавши ово, Он је ускликнуо: ко има уши да чује, нека чује! 1. Читање светог Јеванђеља, које сте ви, љубљена браћо, управо чули, не треба објашњење, него (потребно) упозорење. Јер читање које је сама Истина објаснила не може се објаснити људском слабошћу. Али у самом овом објашњењу Господњем постоји нешто на шта морате обратити пажњу, јер када бисмо вам рекли да је семе реч, њива је свет, птице су демони, трње је богатство, онда би се могло догодити да ваш ум посумња да нам верује. Зато се тај исти Господ удостојио да лично објасни оно што је рекао, да бисте нашли смисао ствари и у онима које се није удостојио да лично објасни. Дакле, објашњавајући оно што је рекао алегоријски, учинио је разумљивим оно што је рекао, да би вас уверио када ће вам наша слабост открити значење Његових речи. Јер ко би ми икад поверовао да желим да трње објасним као богатство, поготово када ови боду и ови уживају? – А ипак (богатство) је трње, јер убодом својих мисли муче дух, а када се доведу у грех, онда крваре, као из нанете ране. Међутим, на овом месту, према сведочењу другог јеванђелисте, Господ назива (трњем) не богатство, него „ласкање богатству“ (Матеј 13,22). Јер ласкање је нешто што не може дуго остати са нама; ласкање је нешто што не попуњава недостатак нашег ума. Али право богатство је оно што нас обогаћује врлинама. Дакле, љубљена браћо, ако желите да будете богати, онда волите право богатство. Ако желиш највишу част, онда се труди за Царство Небеско. Ако волиш славу врлина, онда пожури да будеш додељен том највишем суду анђела. 2. Чувајте речи Господње, примљене на ухо, у уму. Јер Реч Божија је храна за ум. И, као да је јело узето, када се стомак исцрпи, избацује се, када се чула реч не задржава у стомаку сећања. Али ко не задржава храну, живот му је заиста у опасности. Дакле, бојте се опасности од вечне смрти ако, иако узимате храну светог опомена, не сачувате у сећању речи живота, односно храну за оправдање. Све што урадите прође мимо, а ви, додуше невољно, свакодневно јурите на коначан суд, не заустављајући се ни секунде. Па, зашто воле оно што остављају за собом? Зашто презиру оно што је стечено? Запамтите шта пише: „Ко има уши да чује, нека чује“. Јер сви који су били тамо имали су телесне уши. Али Онај који, када сви имају уши, каже: „Ко има уши да чује, нека чује“, несумњиво захтева уши срца. Дакле, потрудите се да примљену реч држите у уху срца. Потруди се да успут не падне семе, да не би дошао зао дух и узео речи из твог сећања. Потрудите се да семе не добије каменито тло и да не произведе плод доброг дела без добро укорењеног корена. Многима се свиђа оно што чују: претпостављају почетак доброг дела, али чим почну да се излажу несрећи, одмах напуштају оно што су започели. Дакле, каменита земља није имала влагу, није довела до остварења постојаности онога што је произвела. Јер многи, када слушају против шкртости, онда осуђују управо ову шкртост, хвале презир свега, али чим њихова душа види за чим силно жели, одмах заборавља оно што је хвалила. Многи, када слушају реч против пожуде, не само да не желе да скврне тела, него се и поцрвене за оне које су починили, али чим се у њиховим очима укаже телесни поглед, ум се одмах занесе у жељу, као да ништа раније није одлучено против самих ових жеља – и чини да се осуди злочина које је сам одлучио и осуђује. Често се жалимо и на недела; а ипак се после скрушености враћамо истим преступима. Тако је Валам, гледајући на шаторе израиљског народа, плакао и у смрти обећао да ће бити као они, говорећи: „Нека душа моја умре смрћу праведника, и нека ми крај буде као њихов! (Бројеви 23,10), али чим је прошао час скрушености, одмах се поново одлучио на злобу себичности. Јер је за обећане дарове дао савет о смрти оног народа чију је смрт желео себи, а заборавио је на оно због чега је плакао када није хтео да уништи оно што је силно желео из среброљубља. 3. Али треба напоменути да Господ у свом објашњењу каже да бриге, богатство и задовољства живота гуше реч. – Они га потискују јер својим невременим мислима захватају грло ума, а када не дозвољавају доброј жељи да уђе у срце, онда као да убијају улаз виталног даха. Такође треба напоменути да Он богатству додаје две (препреке), а то су: бриге и задовољства живота, јер они заправо спутавају дух бригом и производе необуздани вишак. Јер гадна ствар чини своје власнике и несрећним и језивим. Али пошто се задовољство не може поклопити са несрећом, у другим временима их мучи брига да се очувају, а други пут су расположени за сладострасност обиљем. 4. Али добра земља доноси плод „стрпљењем“ управо зато што су добра дела која чинимо безначајна ако равнодушно не подносимо пороке својих ближњих. Јер, онај виши се уздигао до степена савршенства, утолико више налази у овом свету оно што мора бити тешко поднети, јер када се љубав нашег срца одвоји од садашњег века, онда се повећава несрећа тог истог века. Јер зато се дешава да видимо да многи чине добро, а ипак су под тешким јармом невоље. Јер, иако већ беже од земаљских жеља, ударци ипак долазе са најжешћим ударима. Али, по речи Господњој, они доносе плод у трпљењу, јер ако понизно прихватају ударце, онда се после удараца примају у небеско смирење. Тако се грожђе гази и претвара у укусно вино. Тако маслина, стиснута ударцима, оставља пену и претвара се у течно уље. Дакле, вршидбом на струји зрна се одвајају од сламе и очишћена улазе у житницу. Дакле, ко хоће да потпуно победи пороке, мора да се труди да понизно поднесе ударце свог очишћења, да би се касније појавио чистији пред Судијом, што више сада огањ несреће чисти његову рђу. 5. У галерији кроз коју пролазе они који иду у Цркву Блаженог Климента, био је неко по имену Сервул, кога су многи од вас познавали заједно са мном, сиромашан стварима, богат заслугама, чија се дуга болест састојала од опуштања (Књ. 4. разговор, гл. 14). Јер од првог доба до краја живота лежао је опуштен. Треба ли рећи да није издржао? Никада није могао ни да устане на кревет да би бар сео, никада није могао да подигне руку на уста, није могао да се окрене с једне стране на другу. Јер његове слуге, мајка и брат су били с њим, и што је могао добити од милостиње, давао је то убогима рукама. Он уопште није знао да чита, али је себи куповао књиге Светог Писма, и у болници, када је примио неке побожне људе, терао их је да непрестано читају пред њим. А десило се да је, колико је могао, у потпуности изучио Свето писмо, док, као што сам рекао, није знао да чита и пише. У својој болести увек се трудио да благодари Богу, да Му приноси песме и хвале данима и ноћима. Али када је дошло време да такво стрпљење добије своју награду, тада су ослабљени удови оживели. Када је схватио да му је смрт близу, молио је странце примљене у хотел да устану и певају псалме с њим у ишчекивању њиховог исхода. А када је сам умирући запевао са њима, тада је изненада застао глас певача, говорећи са страхом од великог поклича: „Ућути! Када је ухо свог срца упутио управо на ове похвале које је изнутра чуо, тада се ова света душа одрекла тела. Али при њеном одласку разлио се такав мирис да су сви који су били тамо били испуњени непроцењивим задовољством, толико да су јасно препознали да су је похвале примиле на небу. На овом догађају био је наш монах, који је до данас жив, и са великим плачем обично сведочи да док његово тело није сахрањено, мирис овог мириса није престајао да излази из његових ноздрва. Ово је смрт онога који је равнодушно поднео ударце у овом животу! Дакле, по речи Господњој, са трпљењем добра земља рађа плод, који, преоран плугом учења, стиже до жетве награде. Али молим вас, љубљена браћо, обратите пажњу какав ћемо изговор имати на овом праведном суду, који, лењив у добрим делима, имамо и ствари и руке, ако је сиромах и безруки испунио заповести Господње! Хоће ли онда Господ против нас показати Апостоле, који су својом проповедом привукли мноштво верника у Царство? Хоће ли против нас бити изведени Мученици, који су проливањем крви стигли у Небеску Отаџбину? Шта ћемо онда рећи када видимо овог Сервула о коме смо говорили, чији су мишићи били везани дуготрајним опуштањем, а ипак их нису везали да чине добро? Ви, браћо, ово чините сами себи: тако се охрабрујте да чините добро, да коме од добра одредите да се подражавате, онда имате прилику да будете учесници. Можда ће вас занимати: