Беседа 15

Prehovoril k ľuďom v kostole svätého Pavla apoštola v šestnásty týždeň. Čítanie svätého evanjelia: Lk 8,5–15. Lukáš 8,5–15. Vyšiel rozsievač, aby sial svoje semeno, a keď sial, niektorí padli pri ceste a boli pošliapaní, a nebeské vtáky to zožrali; A niektorí padli na kameň a vyšli hore a uschli, pretože nemal vlhkosť. a niektorí padli do tŕnia, a tŕnie vyrástlo a udusilo ho; a niektoré padli na dobrú pôdu, vyrástli a priniesli stonásobné ovocie. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva! Jeho učeníci sa Ho pýtali: Čo znamená toto podobenstvo? Povedal: Vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva, ale iným v podobenstvách, aby hľadiac nevideli a počujúci nerozumeli. Toto podobenstvo znamená: semeno je slovo Božie; a tí, čo padli na ceste, sú poslucháči, ku ktorým potom príde diabol a vezme im slovo z ich sŕdc, aby neuverili a boli spasení; a tí, čo padli na kameň, sú tí, ktorí, keď počujú slovo, s radosťou ho prijímajú, ale nemajú koreňa a na čas veria, ale v pokušení odpadnú; a tí, čo padli medzi tŕnie, sú tí, čo počúvajú na slovo, ale odchádzajúc, sú zavalení starosťami, bohatstvom a slasťami života a neprinášajú ovocie; a tí, čo padli na dobrú zem, sú tí, čo počuli slovo, zachovávajú ho v dobrom a čistom srdci a trpezlivo prinášajú ovocie. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva! 1. Čítanie svätého evanjelia, ktoré ste, milovaní bratia, práve počuli, nepotrebuje vysvetlenie, ale (potrebuje) nabádanie. Lebo čítanie, ktoré samotná Pravda vysvetlila, nemožno vysvetliť ľudskou slabosťou. Ale práve v tomto Pánovom vysvetlení je niečo, čomu musíte venovať veľkú pozornosť, pretože ak by sme vám povedali, že semeno je slovo, pole je svet, vtáky sú démoni, tŕne sú bohatstvo, potom by sa vám mohlo stať, že by vaša myseľ pochybovala, či nám verí. To je dôvod, prečo sa ten istý Pán rozhodol osobne vysvetliť, čo povedal, aby ste mohli nájsť význam vecí aj v tých, ktoré si nemienil vysvetľovať osobne. Vysvetľujúc teda alegoricky, čo povedal, urobil to, čo povedal, zrozumiteľným, aby vás uistil, kedy vám naša slabosť odhalí význam Jeho slov. Lebo kto by mi kedy uveril, keby som chcel vysvetliť tŕne ako bohatstvo, najmä keď tieto bodajú a tieto rozkoše? – A predsa (bohatstvo) je tŕňom, lebo bodaním svojich myšlienok trápia ducha, a keď sú privedení k hriechu, vtedy krvácajú, akoby zo zasadenej rany. Na tomto mieste však podľa svedectva iného evanjelistu Pán (tŕňom) nenazýva bohatstvom, ale „lichotením bohatstva“ (Mt 13,22). Lebo lichôtky sú niečo, čo s nami nemôže zostať dlho; lichotenie je niečo, čo nenapĺňa nedostatok našej mysle. Ale skutočné bohatstvo je to, čo nás obohacuje o cnosti. Takže, milovaní bratia, ak chcete byť bohatí, milujte skutočné bohatstvo. Ak túžite po najvyššej cti, potom sa usilujte o Kráľovstvo nebeské. Ak milujete slávu cností, potom sa ponáhľajte, aby ste boli pridelení k tomu najvyššiemu súdu anjelov. 2. Slová Pána prijaté do ucha si pamätajte. Lebo Slovo Božie je pokrmom pre myseľ. A ako keby jedlo bolo prijaté, keď je žalúdok vyčerpaný, je vyhodený, keď počuté slovo nie je zadržané v žalúdku pamäte. Ale kto nezadrží jedlo, je skutočne v ohrození života. Bojte sa teda nebezpečenstva večnej smrti, ak, hoci prijímate pokrm svätého napomínania, neuchováte si v pamäti slová života, teda pokrm na ospravedlnenie. Všetko, čo robíte, prechádza okolo a vy sa, aj keď neochotne, dennodenne ponáhľate k poslednému súdu bez toho, aby ste sa na jedinú sekundu zastavili. Prečo teda milujú to, čo zanechávajú? Prečo pohŕdajú tým, čo je nadobudnuté? Pamätajte, čo hovorí: „Kto má uši na počúvanie, nech počuje. Lebo všetci, čo tam boli, mali telesné uši. Ale ten, kto, keď má každý uši, hovorí: „Kto má uši na počúvanie, nech počúva,“ nepochybne potrebuje uši srdca. Preto sa snažte udržať prijaté slovo v uchu srdca. Snažte sa, aby semienko po ceste nespadlo, aby neprišiel zlý duch a nezobral vám slová z pamäti. Snažte sa zabezpečiť, aby semienko neprijímala kamenistá pôda a neprinieslo ovocie dobrého skutku bez dobre zakorenených koreňov. Pre mnohých ľudí sa páči to, čo počujú: predpokladajú začiatok dobrého skutku, no akonáhle začnú byť vystavení nešťastiu, okamžite zanechajú to, čo začali. Skalnatá zem teda nemala vlhkosť, nepriniesla do konca to, čo vytvorila. Mnohí, keď počúvajú proti skúposti, potom odsudzujú práve túto skúposť, chvália pohŕdanie všetkým, ale len čo ich duša uvidí, po čom veľmi túži, hneď zabudne, čo chválila. Mnohí, keď počúvajú slovo proti žiadostivosti, nielenže nechcú páchať poškvrny tela, ale ani sa červenať za tých, ktorých sa dopustili, ale akonáhle sa im zjaví pohľad na telo, myseľ sa okamžite prenesie do túžby, akoby sa predtým nič nerozhodlo práve proti týmto túžbam – a pácha také zločiny, že si pamätá, že sa rozhodol a odsúdil sám seba. Často nariekame aj nad zlými činmi; a predsa sa po kajúcnosti vraciame k tým istým prehreškom. A tak Balám pri pohľade na príbytky izraelského ľudu plakal a v smrti sľúbil, že bude ako oni, hovoriac: Moja duša nech zomrie smrťou spravodlivých a môj koniec nech je ako ich! (Numeri 23,10), ale len čo prešla hodina skrúšenosti, hneď sa opäť rozhodol pre zlobu sebectva. Za sľúbené dary totiž radil na smrť tých ľudí, ktorých smrť si želal a zabudol na to, čo plakal, keď nechcel zničiť to, po čom z lásky k peniazom veľmi túžil. 3. Treba však poznamenať, že Pán vo svojom vysvetlení hovorí, že starosti, bohatstvo a radosti života dusia slovo. – Potláčajú to, pretože svojimi predčasnými myšlienkami zachytávajú hrdlo mysle, a keď nedovolia dobrej túžbe vstúpiť do srdca, potom sa zdá, že zabíjajú vstup vitálneho dychu. Treba tiež poznamenať, že k bohatstvu pridáva dve (prekážky), a to: starosti a radosti života, pretože tie v skutočnosti obmedzujú ducha starostlivosťou a vytvárajú nespútané prebytky. Pretože táto nepríjemná vec robí svojich majiteľov nešťastnými a strašidelnými. Ale keďže potešenie sa nemôže zhodovať s nešťastím, inokedy ich trápi starosť o záchranu a inokedy sú naklonení zmyselnosti hojnosťou. 4. Dobrá zem však prináša ovocie „trpezlivosťou“ práve preto, že dobré skutky, ktoré konáme, sú bezvýznamné, ak ľahostajne neznášame neresti našich blížnych. Lebo čím vyššie človek vystúpil na stupeň dokonalosti, tým viac nachádza v tomto svete to, čo musí byť ťažké zniesť, pretože keď sa láska nášho srdca odtrhne od súčasného veku, potom sa nešťastie na strane toho istého veku zväčšuje. Preto sa stáva, že mnohých vidíme konať dobro, a predsa sú zaťažení ťažkým jarmom protivenstiev. Lebo hoci už utekajú od pozemských túžob, údery predsa len prichádzajú s tými najtvrdšími. Ale podľa Pánovho slova prinášajú ovocie v trpezlivosti, pretože ak pokorne prijímajú údery, tak po úderoch sú prijímaní do nebeského pokoja. Takto sa hrozno šliape pod nohy a mení sa na lahodné víno. Tak oliva, stlačená údermi, opúšťa svoju penu a mení sa na tekutý olej. Mlátením na prúde sa teda zrná oddelia od slamy a vyčistené sa dostanú do sýpky. Kto teda chce úplne poraziť neresti, musí sa snažiť pokorne znášať údery svojej očisty, aby sa neskôr pred Sudcom javil čistejší, čím viac teraz oheň nešťastia čistí jeho hrdzu. 5. V galérii, cez ktorú prechádzajú tí, ktorí idú do kostola blahoslaveného Klimenta, bol niekto menom Servul, ktorého mnohí z vás poznali spolu so mnou, chudobný na veci, bohatý na zásluhy, ktorého dlhá choroba spočívala v relaxácii (Kniha 4. rozhovor, kapitola 14). Lebo od prvého veku až do konca života ležal uvoľnene. Mali by sme povedať, že nemohol stáť? Nikdy nemohol ani vstať na posteli, aby si aspoň mohol sadnúť, nikdy nedokázal zdvihnúť ruku k ústam, nemohol sa otočiť z jednej strany na druhú. Lebo jeho sluhovia, matka a brat boli s ním a čokoľvek z almužny dostal, rukami rozdával chudobným. Vôbec nevedel čítať, ale kúpil si knihy Svätého písma, a keď v nemocnici prijal nejakých zbožných ľudí, nútil ich pred ním neustále čítať. A stalo sa, že podľa svojich najlepších schopností úplne študoval Sväté písmo, zatiaľ čo, ako som povedal, nevedel čítať a písať. Vo svojej chorobe sa vždy snažil Bohu ďakovať, počas dní a nocí mu prinášať piesne a chvály. Ale keď prišiel čas, aby taká trpezlivosť dostala svoju odmenu, vtedy boli oslabené končatiny oživené. Keď si uvedomil, že jeho smrť je blízko, prosil cudzincov, ktorých prijali v hoteli, aby vstali a spievali s ním žalmy v očakávaní ich výsledku. A keď s nimi sám umierajúci spieval, zrazu zastavil hlasy spevákov a so strachom z veľkého výkriku povedal: „Mlč, nepočuješ chvály, ktoré spievajú v nebi? Keď nasmeroval ucho svojho srdca práve na tieto chvály, ktoré vnútorne počul, vtedy sa táto svätá duša zriekla tela. Ale pri jej odchode sa tam šírila taká vôňa, že každý, kto tam bol, bol naplnený neoceniteľným potešením, až jasne rozpoznal, že sa jej dostalo chvály v nebi. Na tejto akcii bol náš mních, ktorý žije dodnes a s veľkým plačom zvyčajne dosvedčuje, že kým nebolo jeho telo pochované, vôňa tejto vône neprestávala vychádzať z jeho nozdier. Toto je smrť toho, kto ľahostajne znášal údery v tomto živote! Tak podľa Pánovho slova s ​​trpezlivosťou dobrá pôda rodí ovocie, ktoré, keď je orané pluhom učenia, dosahuje úrodu odmeny. Ale prosím vás, milovaní bratia, dávajte si pozor, akú výhovorku budeme mať na tomto spravodlivom súde, ktorí, leniví v dobrých skutkoch, máte veci aj ruky, ak chudobný a bezruký splnil prikázania Pána! Ukáže potom Pán proti nám apoštolov, ktorí svojím kázaním prilákali do Kráľovstva zástupy veriacich? Budú proti nám postavení mučeníci, ktorí sa preliatím krvi dostali do nebeskej vlasti? Čo povieme potom, keď uvidíme tohto Servula, o ktorom sme hovorili, ktorého svaly boli spútané dlhotrvajúcim uvoľnením, a predsa ich neviazalo konať dobro? Vy, bratia, robte si toto: povzbudzujte sa teda v konaní dobra, aby ste potom mali možnosť byť účastníkmi toho, koho z dobra si určíte napodobňovať. Mohlo by vás zaujímať: