Беседа 15

Се зборуваше пред народот во црквата Свети Апостол Павле во шеснаесеттата недела. Читање на Светото Евангелие: Лука 8,5–15. Лука 8,5-15. Излезе еден сејач да си го посее семето, и додека сееше, некои паднаа покрај патот и беа згазени, а птиците небесни го проголтаа; а некои паднаа на камен и се исушиа, зашто немаше влага; а некои паднаа меѓу трњето, а трњето порасна и го задави; а некои паднаа на добра земја и никнаа и родија стократни плодови. Откако го кажа ова, тој извика: кој има уши да слуша, нека чуе! Неговите ученици Го прашале: што значи оваа парабола? Тој рече: Вам ви е дадено да ги знаете тајните на Царството Божјо, а на другите во параболи, за да гледаат не гледаат и слушајќи не разбираат. Ова е она што значи оваа парабола: семето е словото Божјо; а оние што паднаа по патот се слушателите, на кои потоа им доаѓа ѓаволот и им го зема словото од срцата, за да не поверуваат и да се спасат; а оние кои паднаа на каменот се оние кои, кога ќе го слушнат словото, го примаат со радост, но немаат корен и веруваат извесно време, а паѓаат при искушение; а оние кои паднаа меѓу трњето се оние кои го слушаат зборот, но, заминувајќи, ги обземаат грижите, богатството и задоволствата на животот и не вродуваат со плод; а оние што паднаа на добра земја се оние кои, откако го слушнаа словото, го чуваат во добро и чисто срце и вродуваат плод со трпение. Откако го кажа ова, Тој извика: кој има уши да слуша, нека чуе! 1. Читањето на светото Евангелие, кое вие, возљубени браќа, штотуку го слушнавте, не треба објаснување, туку (потребно) опомена. Зашто читањето кое самата Вистина го објасни не може да се објасни со човечка слабост. Но, токму во ова Господово објаснување има нешто на кое мора внимателно да внимавате, бидејќи ако ви кажеме дека семето е збор, полето е светот, птиците се демони, трњето се богатство, тогаш може да се случи вашиот ум да се посомнева да ни верува. Затоа истиот Господ се удостоил лично да го објасни она што го рекол, за да можеш да го најдеш значењето на работите дури и во оние што Тој лично не удостоил да ги објасни. Така, објаснувајќи го она што го кажал алегорично, го направил она што го рекол разбирливо, за да ве увери кога нашата слабост ќе ви го открие значењето на Неговите зборови. Зашто, кој би ми верувал кога би сакал да ги објаснам трњето како богатство, особено кога овие боцкања и овие уживаат? – А сепак (богатствата) се трње, зашто со боцкањето на мислите го мачат духот, а кога ќе ги доведат до грев, тогаш крварат, како од нанесена рана. Меѓутоа, на ова место, според сведочењето на друг евангелист, Господ (трње) не ги нарекува богатство, туку „ласкање на богатството“ (Матеј 13,22). Зашто ласкањето е нешто што не може долго да остане со нас; ласкањето е нешто што не го пополнува недостатокот на нашиот ум. Но, вистинското богатство е она што нè збогатува со доблести. Значи, возљубени браќа, ако сакате да бидете богати, тогаш сакајте го вистинското богатство. Ако сакате највисока чест, тогаш стремете се кон Царството Небесно. Ако ја сакаш славата на доблестите, тогаш побрзај да бидеш распореден на тој највисок суд на ангелите. 2. Чувајте ги зборовите Господови, примени со слух, во вашиот ум. Зашто Словото Божјо е храна за умот. И, како да е земена храна, кога стомакот ќе се исцрпи, се исфрла, кога слушнатиот збор не се задржува во стомакот на сеќавањето. Но, кој не задржува храна, неговиот живот е навистина во опасност. Значи, плашете се од опасноста од вечна смрт, ако, иако ја земате храната за свет опомена, не ги чувате во сеќавањето зборовите на животот, односно храната за оправдување. Сè што правите поминува, а вие, иако неволно, секојдневно брзате кон конечниот суд, без да застанете ниту една секунда. Па, зошто го сакаат она што го оставаат зад себе? Зошто го презираат стекнатото? Запомнете што вели: „Кој има уши да слуша, нека слуша“. Зашто сите што беа таму имаа телесни уши. Но Оној кој, кога секој има уши, вели: „Кој има уши да слуша, нека слуша“, несомнено бара уши на срцето. Затоа, обидете се да го задржите примениот збор на увото на срцето. Обидете се да не дозволите семето да падне на патот, за да не дојде злиот дух и да ги земе зборовите од вашето сеќавање. Обидете се да се осигурате дека семето не го прими карпеста почва и не дава плод на добро дело без добро вкоренети корени. На многу луѓе им се допаѓа она што го слушаат: тие претпоставуваат почеток на добро дело, но штом почнат да се изложуваат на несреќи, веднаш го напуштаат она што го започнале. Значи, карпестата земја немала влага, не ја донела трајноста на она што го произведувала. За многумина, кога слушаат против скржавоста, тогаш ја осудуваат токму оваа скржавост, го фалат презирот на сите нешта, но штом нивната душа ќе види за што има силна желба, веднаш заборава што пофалила. Многумина, кога го слушаат зборот против страста, не само што не сакаат да прават телесни нечистотии, туку и поцрвенуваат за оние што ги направиле, но штом ќе им се појави видот на телото, умот веднаш се занесува во желбата, како ништо да не било претходно решено токму против овие желби - и прави такви злосторства што тој самиот одлучил и се сеќава дека ги осудил. Честопати жалиме и за злоделата; а сепак, по покајание, се враќаме на истите престапи. Така, Валаам, гледајќи во скинијата на израелскиот народ, заплака и вети дека ќе биде како нив, велејќи: „Душата моја нека умре од смртта на праведниците, а мојот крај нека биде како нивниот! (Броеви 23,10), но штом поминал часот на покајание, тој веднаш повторно решил за злобата на себичноста. За ветените подароци, тој дал совет за смртта на тој народ чија смрт си ја посакувал и заборавил за што плачел кога не сакал да го уништи она што силно го посакувал од љубовта кон парите. 3. Но, треба да се забележи дека Господ во своето објаснување вели дека грижите, богатството и задоволствата на животот го задушуваат зборот. – Го потиснуваат затоа што со своите ненавремени мисли го заробуваат грлото на умот, а кога не дозволуваат добрата желба да влезе во срцето, тогаш како да го убиваат влезот на виталниот здив. Исто така, треба да се забележи дека Тој додава две (пречки) на богатството, имено: грижите и задоволствата на животот, бидејќи тие всушност го ограничуваат духот со грижа и создаваат нескротлив вишок. Зашто непријатното ги прави неговите сопственици и несреќни и морничави. Но, бидејќи задоволството не може да се совпадне со несреќата, во други моменти тие се измачувани од грижата да се зачуваат себеси, а во други моменти се наклонети кон сладострасност со изобилство. 4. Но добрата земја дава плод преку „трпение“ токму затоа што добрите дела што ги правиме се незначителни ако не ги трпиме рамнодушно пороците на ближните. Зашто, колку повисоко се искачил до степенот на совршенство, толку повеќе го наоѓа во овој свет она што мора да биде тешко да се поднесе, затоа што кога љубовта на нашето срце е одвоена од сегашното доба, тогаш несреќата од страна на истиот век се зголемува. Зашто, затоа се случува да видиме мнозина како прават добро, а сепак се оптоварени под тешкиот јарем на неволјата. Зашто, иако веќе бегаат од земните желби, сепак ударите доаѓаат со најтешки удари. Но, според словото Господово, тие даваат плод во трпението, бидејќи ако понизно прифаќаат удари, тогаш по ударите се прифатени во небесното спокојство. Вака се гази грозјето и се претвора во вкусно вино. Така, маслинката, исцедена од удари, ја остава својата пена и се претвора во течно масло. Така, преку млатење на струја се одвојуваат зрната од сламата и исчистените влегуваат во житницата. Значи, кој сака целосно да ги победи пороците, мора да се обиде понизно да ги издржи ударите на неговото очистување, за подоцна да се појави почист пред Судијата, толку повеќе сега огнот на катастрофата ја чисти неговата 'рѓа. 5. Во галеријата низ која минуваат оние што одат во црквата на блажениот Климент, имаше некој Сервул, кого многумина од вас го познаваа заедно со мене, сиромашен со нешта, богат со заслуги, чија долга болест се состоеше од релаксација (Книга 4. разговор, поглавје 14). Зашто од првото доба до крајот на животот лежеше опуштено. Да речеме дека не можеше да издржи? Никогаш не можеше ни да стане на креветот за барем да седне, никогаш не можеше да ја подигне раката до устата, не можеше да се сврти од едната на другата страна. Зашто слугите негови беа со него мајка му и брат му, и што можеше да добие од милостина, со рацете им даваше на сиромасите. Тој воопшто не знаел да чита, но си купил книги од Светото Писмо, а во болницата, кога примил побожни луѓе, ги терал да читаат непрестајно пред него. А она што се случи е тоа што, според своите можности, тој целосно го проучувал Светото Писмо, додека, како што реков, не знаел да чита и пишува. Во својата болест, тој секогаш се трудел да му се заблагодарува на Бога, да Му принесува песни и пофалби во текот на деновите и ноќите. Но, кога дојде време таквото трпение да ја добие својата награда, тогаш ослабените екстремитети оживеаја. Кога сфатил дека неговата смрт е близу, ги молел странците примени во хотелот да станат и да пеат псалми со него во исчекување на нивниот исход. И кога самиот умирачки пееше со нив, тогаш одеднаш ги запре гласовите на пејачите, велејќи со страв од голем плач: „Молчете! Зар не ги слушате пофалбите што ги пеат на небото? Кога го насочи увото на своето срце токму на овие пофалби што ги слушаше внатрешно, тогаш оваа света душа се одрече од телото. Но, при нејзиното заминување, таму се рашири таков мирис што сите што беа таму беа исполнети со непроценливо задоволство, толку многу што јасно препознаа дека пофалбите ја примија на рајот. На овој настан беше и нашиот монах, кој е жив до ден-денес, и со силен плач обично сведочи дека додека неговото тело не било погребано, мирисот на овој мирис не престанал да излегува од неговите ноздри. Ова е смртта на оној кој рамнодушно ги издржа ударите во овој живот! Така, според словото Господово, со трпение добрата почва дава плод, кој, орајќи се со плугот на учењето, ја достигнува жетвата на наградата. Но, ве молам, возљубени браќа, внимавајте какво оправдување ќе имаме на овој праведен суд, кои, мрзливи во добрите дела, имаат и работи и раце, ако сиромавиот и без раце ги исполнил заповедите Господови! Дали тогаш Господ ќе ги покаже апостолите против нас, кои со својата проповед привлекоа мноштво верници во Царството? Дали против нас ќе бидат изведени мачениците, кои преку крвопролевањето стигнаа до Небесната Татковина? Што ќе кажеме тогаш кога ќе го видиме овој Сервулус за кој зборувавме, чии мускули беа врзани со продолжено опуштање, а сепак не ги врзуваа да прават добро? Вие, браќа, правете си го ова себеси: затоа поттикнете се да правите добро, та кој од доброто што ќе си го одредите да го имитирате, тогаш да имате можност да бидете соучесници во него. Можеби ќе ве интересира: