Беседа 15

Parlé aux gens de l'église Saint-Paul l'Apôtre la seizième semaine. Lecture du Saint Évangile : Luc 8.5-15. Luc 8.5-15. Un semeur sortit pour semer sa graine, et pendant qu'il semait, une partie tomba sur le chemin et fut piétinée, et les oiseaux du ciel la dévorèrent ; et quelques-uns tombèrent sur une pierre et, remontant, se desséchèrent, parce qu'elle n'avait pas d'humidité ; et quelques-unes tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ; et certains tombèrent dans une bonne terre, poussèrent et portèrent du fruit au centuple. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Ses disciples lui demandèrent : que signifie cette parabole ? Il dit : C'est à vous qu'il a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais à d'autres en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas. C'est ce que signifie cette parabole : la graine est la parole de Dieu ; et ceux qui sont tombés en chemin sont ceux qui écoutent, vers lesquels le diable vient alors et enlève la parole de leur cœur, de sorte qu'ils ne croient pas et sont sauvés ; et ceux qui sont tombés sur la pierre sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et croient pour un temps, mais tombent pendant la tentation ; et ceux qui sont tombés parmi les épines sont ceux qui écoutent la parole, mais, en partant, sont submergés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie et ne portent pas de fruit ; et ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit avec patience. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! 1. La lecture du Saint Évangile que vous venez d'entendre, frères bien-aimés, n'a pas besoin d'explication, mais d'exhortation. Car la lecture que la Vérité elle-même a expliquée ne peut pas être expliquée par la faiblesse humaine. Mais dans cette explication même du Seigneur, il y a quelque chose auquel vous devez prêter une attention particulière, car si nous vous disions que la graine est la parole, le champ est le monde, les oiseaux sont les démons, les épines sont la richesse, alors il pourrait arriver que votre esprit doute de nous croire. C'est pourquoi le même Seigneur a daigné expliquer personnellement ce qu'il a dit, afin que vous puissiez trouver le sens des choses même dans celles qu'il n'a pas daigné expliquer personnellement. Ainsi, expliquant allégoriquement ce qu'il a dit, il a rendu compréhensible ce qu'il a dit, afin de vous assurer quand notre faiblesse vous révélerait le sens de ses paroles. Car qui me croirait jamais si je voulais expliquer les épines comme une richesse, surtout quand celles-ci piquent et celles-là ravissent ? – Et pourtant (les richesses) sont des épines, parce que par la piqûre de leurs pensées, ils tourmentent l'esprit, et lorsqu'ils sont amenés au péché, alors ils saignent, comme d'une blessure infligée. Cependant, en ce lieu, selon le témoignage d'un autre évangéliste, le Seigneur n'appelle pas (les épines) la richesse, mais « la flatterie de la richesse » (Matthieu 13,22). Car la flatterie est quelque chose qui ne peut pas rester longtemps avec nous ; la flatterie est quelque chose qui ne comble pas le déficit de notre esprit. Mais la vraie richesse est celle qui nous enrichit de vertus. Ainsi, frères bien-aimés, si vous voulez être riches, alors aimez la vraie richesse. Si vous désirez le plus grand honneur, alors luttez pour le Royaume des Cieux. Si vous aimez la gloire des vertus, dépêchez-vous d'être affecté à cette plus haute Cour des Anges. 2. Gardez à l’esprit les paroles du Seigneur reçues à l’oreille. Car la Parole de Dieu est une nourriture pour l’esprit. Et, comme si la nourriture avait été prise, lorsque l'estomac est épuisé, elle est rejetée, lorsque la parole entendue n'est pas retenue dans l'estomac de la mémoire. Mais celui qui ne retient pas sa nourriture voit sa vie réellement en danger. Craignez donc le danger de la mort éternelle si vous, bien que vous preniez la nourriture de la sainte exhortation, ne gardez pas dans votre mémoire les paroles de vie, c'est-à-dire la nourriture de justification. Tout ce que vous faites passe et vous, quoique à contrecœur, vous précipitez quotidiennement vers le jugement final, sans vous arrêter une seule seconde. Alors, pourquoi aiment-ils ce qu’ils laissent derrière eux ? Pourquoi méprisent-ils ce qui est acquis ? Rappelez-vous ce qui est dit : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende. » Car tous ceux qui étaient là avaient des oreilles corporelles. Mais Celui qui, quand tout le monde a des oreilles, dit : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende », a sans doute besoin des oreilles du cœur. Alors, essayez de garder la parole reçue dans l’oreille du cœur. Essayez de ne pas laisser tomber la graine en cours de route, afin qu'un mauvais esprit ne vienne pas ôter les mots de votre mémoire. Essayez de vous assurer que la graine ne pénètre pas dans un sol rocailleux et ne produise pas le fruit d'une bonne action sans racines bien enracinées. Beaucoup de gens aiment ce qu'ils entendent : ils supposent le début d'une bonne action, mais dès qu'ils commencent à être exposés aux malheurs, ils abandonnent immédiatement ce qu'ils ont commencé. Ainsi, la terre rocheuse n’avait pas d’humidité, elle ne réalisait pas la permanence de ce qu’elle produisait. Car beaucoup, lorsqu'ils écoutent contre l'avarice, condamnent ensuite cette avarice même, louent le mépris de toutes choses, mais dès que leur âme voit ce qu'elle désire ardemment, elle oublie immédiatement ce qu'elle a loué. Beaucoup, lorsqu'ils écoutent la parole contre la luxure, non seulement ne veulent pas commettre des souillures de la chair, mais encore rougissent de celles qu'ils ont commises, mais dès que la vue de la chair apparaît à leurs yeux, l'esprit est immédiatement emporté vers le désir, comme si rien n'avait été décidé auparavant contre ces mêmes désirs - et commet de tels crimes qu'il se souvient qu'il a décidé et condamné lui-même. Often we also lament misdeeds; et pourtant, après la contrition, on revient aux mêmes offenses. Alors Balaam, regardant les tabernacles du peuple d’Israël, pleura et promit dans la mort de leur ressembler, en disant : « Que mon âme meure de la mort des justes, et que ma fin soit comme la leur ! » (Nombres 23.10), mais dès que l'heure de la contrition fut passée, il se décida aussitôt à nouveau sur la méchanceté de l'égoïsme. Car pour les cadeaux promis, il donnait des conseils sur la mort de ce peuple dont il souhaitait lui-même la mort, et oubliait ce dont il pleurait quand il ne voulait pas détruire ce qu'il désirait ardemment par amour de l'argent. 3. Mais il convient de noter que le Seigneur dans son explication dit que les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie étouffent la parole. – Ils le suppriment parce qu’avec leurs pensées intempestives ils capturent la gorge du mental, et lorsqu’ils ne permettent pas au bon désir d’entrer dans le cœur, alors ils semblent tuer l’entrée du souffle vital. Il convient également de noter qu'Il ajoute deux (obstacles) à la richesse, à savoir : les soucis et les plaisirs de la vie, car ceux-ci contraignent en réalité l'esprit avec soin et produisent des excès effrénés. Car cette chose désagréable rend ses propriétaires à la fois malheureux et effrayants. Mais comme le plaisir ne peut coïncider avec le malheur, tantôt ils sont tourmentés par le souci de se conserver, tantôt ils sont disposés à la volupté par l'abondance. 4. Mais la bonne terre produit du fruit par la « patience », précisément parce que les bonnes actions que nous accomplissons sont insignifiantes si nous ne supportons pas indifféremment les vices de notre prochain. Car plus on s'élève au degré de perfection, plus on trouve dans ce monde ce qui doit être difficile à supporter, car lorsque l'amour de notre cœur se détache du siècle présent, alors le malheur de ce même siècle augmente. Car c’est pourquoi il arrive que nous voyons beaucoup de gens faire le bien, et pourtant ils sont accablés sous le lourd joug de l’adversité. Car, même s'ils fuient déjà les désirs terrestres, les coups leur viennent encore avec les coups les plus sévères. Mais, selon la parole du Seigneur, ils portent du fruit dans la patience, car s'ils acceptent humblement les coups, alors après les coups, ils sont acceptés dans la tranquillité céleste. C'est ainsi que les raisins sont foulés aux pieds et transformés en un vin délicieux. Ainsi, l’olive, pressée à coups, sort de sa mousse et se transforme en huile liquide. Ainsi, grâce au battage sur courant, les grains sont séparés de la paille et ceux nettoyés entrent dans le grenier. Ainsi, celui qui veut vaincre complètement les vices doit essayer d'endurer humblement les coups de sa purification, afin que plus tard il paraisse plus propre devant le Juge, plus maintenant le feu du désastre nettoie sa rouille. 5. Dans la galerie par laquelle passent ceux qui se rendent à l'église du Bienheureux Clément, il y avait un nommé Servul, que beaucoup d'entre vous ont connu avec moi, pauvre en choses, riche en mérites, dont la longue maladie consistait en repos (Livre 4. conversation, chapitre 14). Car depuis son premier âge jusqu'à la fin de sa vie, il resta détendu. Doit-on dire qu’il ne pouvait pas supporter ? Il ne pouvait même jamais se lever sur son lit pour au moins s'asseoir, il ne pouvait jamais porter la main à sa bouche, il ne pouvait pas se tourner d'un côté à l'autre. Car ses serviteurs, sa mère et son frère étaient avec lui, et tout ce qu'il pouvait obtenir en aumône, il le donnait de ses mains aux pauvres. Il ne savait pas du tout lire, mais il s’achetait des livres de la Sainte Écriture, et à l’hôpital, lorsqu’il recevait des personnes pieuses, il les obligeait à lire sans cesse devant lui. Et ce qui s'est passé, c'est que, du mieux qu'il pouvait, il étudiait pleinement les Saintes Écritures, alors que, comme je l'ai dit, il ne savait ni lire ni écrire. Durant sa maladie, il essayait toujours de remercier Dieu, de lui offrir des chants et des louanges tout au long des jours et des nuits. Mais quand le moment est venu pour une telle patience de recevoir sa récompense, alors les membres affaiblis ont été ranimés. Lorsqu'il réalisa que sa mort était proche, il supplia les hommes étrangers reçus à l'hôtel de se lever et de chanter des psaumes avec lui en prévision de leur issue. Et comme le mourant lui-même chantait avec eux, alors il arrêta brusquement la voix des chanteurs, disant avec crainte d'un grand cri : "Taisez-vous ! N'entendez-vous pas les louanges qu'on chante au ciel ?" Lorsqu'il dirigea l'oreille de son cœur vers ces mêmes louanges qu'il entendait intérieurement, alors cette âme sainte renonça au corps. Mais à son départ, un tel parfum s'y répandit que tous ceux qui étaient là furent remplis d'un plaisir inestimable, à tel point qu'ils reconnurent clairement que les louanges l'avaient reçue au ciel. A cet événement se trouvait notre moine, qui est vivant jusqu'à ce jour, et qui témoigne habituellement avec de grands pleurs que jusqu'à ce que son corps soit enterré, l'odeur de ce parfum n'a pas cessé d'émaner de ses narines. C'est la mort de celui qui a enduré indifféremment les coups dans cette vie ! Ainsi, selon la parole du Seigneur, avec patience, la bonne terre produit des fruits qui, labourés avec la charrue de l'enseignement, parviennent à la moisson de la récompense. Mais je vous demande, frères bien-aimés, faites attention à quelle excuse nous aurons lors de ce juste jugement, qui, étant paresseux dans les bonnes actions, ont à la fois des choses et des mains, si le pauvre et sans bras accomplissait les commandements du Seigneur ! Le Seigneur montrera-t-il alors contre nous les Apôtres qui, par leur prédication, attiraient des foules de croyants vers le Royaume ? Les martyrs qui, grâce à l'effusion du sang, ont atteint la patrie céleste, seront-ils amenés contre nous ? Que dirons-nous donc en voyant ce Servulus dont nous parlions, dont les muscles étaient liés par un relâchement prolongé, et pourtant ne les liaient pas au bien ? Vous, frères, faites ceci pour vous-mêmes : encouragez-vous donc à faire le bien, afin que celui que vous désignerez pour imiter le bien, vous ayez alors l'occasion d'y participer. Vous pourriez être intéressé par :