Беседа 15

Говорено на народа в църквата "Св. апостол Павел" в шестнадесетата седмица. Четене на светото Евангелие: Лука 8,5–15. Лука 8.5–15. Един сеяч излезе да посее семето си и като сееше, едно падна край пътя и беше стъпкано, и небесните птици го изядоха; а други паднаха на камък и като се издигнаха, изсъхнаха, защото нямаха влага; а други паднаха между тръните, и тръните израснаха и го заглушиха; а някои паднаха на добра почва и поникнаха и дадоха стократен плод. Като каза това, той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша! Учениците Му Го попитаха: какво означава тази притча? Той каза: На вас е дадено да знаете тайните на Царството Божие, а на другите в притчи, така че, като гледат, не виждат и слушайки, не разбират. Ето какво означава тази притча: семето е Божието слово; а падналите по пътя са слушателите, при които след това идва дяволът и отнема словото от сърцата им, за да не повярват и да се спасят; и тези, които паднаха на камъка, са онези, които, когато чуят словото, го приемат с радост, но които нямат корен и вярват за известно време, но отпадат по време на изкушението; и тези, които паднаха сред тръните, са тези, които слушат словото, но, като си тръгнат, са завладени от грижите, богатството и удоволствията на живота и не дават плод; а падналите на добра земя са онези, които, като чуят словото, го пазят в добро и чисто сърце и дават плод с търпение. Като каза това, Той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша! 1. Четенето на светото Евангелие, което вие, възлюбени братя, току-що чухте, не се нуждае от обяснение, а (има нужда) от увещание. Защото прочитът, който самата Истина е обяснила, не може да се обясни с човешка слабост. Но в самото това обяснение на Господа има нещо, на което трябва да обърнете особено внимание, защото ако ви кажем, че семето е словото, полето е светът, птиците са демони, тръните са богатство, тогава може да се случи така, че умът ви да се усъмни да ни повярва. Ето защо същият Господ благоволи лично да обясни това, което каза, за да можете да намерите смисъла на нещата дори в тези, които Той не благоволи да обясни лично. И така, обяснявайки казаното алегорично, Той направи казаното разбираемо, за да ви увери кога нашата слабост ще ви разкрие значението на думите Му. Защото кой би ми повярвал, ако исках да обясня тръните като богатство, особено когато те бодат и радват? – And yet (riches) are thorns, because with the pricking of their thoughts they torment the spirit, and when they are brought to sin, then they bleed, as if from an inflicted wound. However, in this place, according to the testimony of another Evangelist, the Lord calls (thorns) not wealth, but “the flattery of wealth” (Matthew 13.22). Защото ласкателството е нещо, което не може да остане с нас за дълго; ласкателството е нещо, което не запълва недостига на нашия ум. Но истинското богатство е това, което ни обогатява с добродетели. И така, възлюбени братя, ако искате да сте богати, обичайте истинското богатство. Ако желаете най-високата чест, тогава се стремете към Царството Небесно. Ако обичате славата на добродетелите, тогава побързайте да бъдете назначени в този най-висш двор на ангелите. 2. Пазете думите на Господа, приети на ухо, в ума си. Защото Божието Слово е храна за ума. И като приета храна, когато стомахът е изтощен, тя се изхвърля, когато чутата дума не се задържа в стомаха на паметта. Но който не задържа храна, животът му наистина е в опасност. И така, страхувайте се от опасността от вечна смърт, ако вие, въпреки че приемате храната на святото увещание, не пазите в паметта си думите на живота, тоест храната за оправдание. Всичко, което правите, минава покрай вас, а вие, макар и неохотно, ежедневно се втурвате към окончателната присъда, без да спирате нито за секунда. И така, защо обичат това, което оставят след себе си? Защо презират придобитото? Спомнете си какво се казва: „Който има уши да слуша, нека слуша“. Защото всички, които бяха там, имаха телесни уши. Но Онзи, Който, когато всеки има уши, казва: „Който има уши да слуша, нека слуша“, несъмнено изисква уши на сърцето. Така че, опитайте се да запазите получената дума в ухото на сърцето. Опитайте се да не оставите семето да падне по пътя, за да не дойде зъл дух и да вземе думите от паметта ви. Опитайте се да се уверите, че семето не се приема от камениста почва и не дава плод на добро дело без добре вкоренени корени. За много хора харесва това, което чуват: те предполагат началото на добро дело, но веднага щом започнат да се излагат на нещастия, веднага изоставят това, което са започнали. И така, каменистата земя нямаше влага, тя не доведе до постоянството на това, което създаде. За мнозина, когато слушат срещу скъперничеството, тогава осъждат самото това скъперничество, хвалят презрението на всичко, но щом душата им види това, което има силно желание, веднага забравя това, което е похвалила. Мнозина, когато слушат словото против похотта, не само не искат да извършат осквернявания на плътта, но и се изчервяват за онези, които са извършили, но щом гледката на плътта се появи пред очите им, умът веднага се увлича към желанието, сякаш нищо преди това не е било решено срещу самите тези желания - и извършва такива престъпления, че си спомня, че е решил и осъдил себе си. Често ние също оплакваме злодеяния; и въпреки това, след разкаяние, ние се връщаме към същите престъпления. Така Валаам, гледайки шатрите на народа на Израел, плака и обеща в смъртта да бъде като тях, казвайки: „Нека душата ми умре от смъртта на праведните и нека краят ми бъде като техния!” (Числа 23.10), но веднага щом часът на разкаяние изтече, той веднага отново реши за нечестието на егоизма. Защото за обещаните дарове той даде съвет за смъртта на онези хора, чиято смърт пожела за себе си, и забрави за това, за което плачеше, когато не искаше да унищожи това, което силно желаеше от любов към парите. 3. Но трябва да се отбележи, че Господ в Своето обяснение казва, че грижите, богатството и удоволствията на живота задушават словото. – Те го потискат, защото с ненавременните си мисли завладяват гърлото на ума, а когато не допускат доброто желание да влезе в сърцето, тогава сякаш убиват входа на жизнения дъх. Трябва също да се отбележи, че Той добавя две (препятствия) към богатството, а именно: грижите и удоволствията на живота, защото те всъщност ограничават духа с грижа и произвеждат необуздано излишество. Защото гадното нещо прави собствениците си едновременно нещастни и страховити. Но тъй като удоволствието не може да съвпадне с нещастието, в други моменти те се измъчват от грижата да се запазят, а в други моменти са склонни към сладострастие чрез изобилие. 4. Но добрата земя дава плод чрез „търпение” именно защото добрите дела, които извършваме, са незначителни, ако не понасяме безразлично пороците на нашите ближни. Защото колкото по-високо човек се е издигнал до степента на съвършенство, толкова повече той намира в този свят това, което трябва да бъде трудно за понасяне, защото когато любовта на сърцето ни се откъсне от сегашната епоха, тогава нещастието от страна на същата епоха се увеличава. Защото затова се случва да виждаме мнозина да вършат добро, но въпреки това те са натежали под тежкото иго на несгоди. Защото, макар и вече да бягат от земните желания, ударите пак идват с най-тежки удари. Но, според словото на Господа, те дават плод в търпението, защото ако смирено приемат удари, то след ударите биват приети в небесното спокойствие. Така гроздето се тъпче и се превръща във вкусно вино. Така изстисканата от удари маслина оставя пяната си и се превръща в течно масло. Така чрез вършитба на течение зърната се отделят от сламата и почистените влизат в хамбара. И така, който иска да победи напълно пороците, трябва да се опита да понесе смирено ударите на своето пречистване, така че по-късно да се яви по-чист пред Съдията, колкото повече сега огънят на бедствието очиства ръждата му. 5. В галерията, през която минават онези, които отиват в църквата на блажения Климент, имаше някой на име Сервул, когото много от вас познаваха заедно с мен, беден в неща, богат в заслуги, чиято дълга болест се състоеше от релаксация (Книга 4. разговор, глава 14). Защото от първата възраст до края на живота си той лежеше отпуснат. Трябва ли да кажем, че не можеше да стои? Никога не можеше дори да стане на леглото си, за да седне поне, никога не можеше да вдигне ръка до устата си, не можеше да се обърне от едната страна на другата. За слугите му майка му и брат му бяха с него и каквото намери от милостиня, той го раздаде на бедните с ръцете си. Той изобщо не знаеше да чете, но си купуваше книги от Светото писание и в болницата, когато приемаше някои благочестиви хора, ги караше да четат непрекъснато пред него. И това, което се случи, беше, че той, според силите си, изучи напълно Светото писание, докато, както казах, не знаеше да чете и пише. В болестта си той винаги се стараеше да благодари на Бога, да Му принася песни и хваления през дните и нощите. Но когато дойде време такова търпение да получи своята награда, тогава отслабените крайници се съживиха. Когато разбра, че смъртта му е близо, той помоли чужденците, приети в хотела, да станат и да пеят псалми с него в очакване на изхода им. И когато самият умиращ запя с тях, тогава той внезапно спря гласовете на певците, като каза със страх от силен вик: "Млъкнете! Не чувате ли хваленията, които пеят на небето?" Когато насочи ухото на сърцето си към тези похвали, които чу вътрешно, тогава тази свята душа се отрече от тялото. Но при нейното заминаване там се разнесе такова благоухание, че всички, които бяха там, бяха изпълнени с безценно удоволствие, дотолкова, че ясно разпознаха, че хвалбите са я получили на небето. На това събитие беше и нашият монах, който е жив и до днес и обикновено с голям плач свидетелства, че докато тялото му не беше погребано, миризмата на това благоухание не престана да излиза от ноздрите му. Това е смъртта на този, който безразлично понесе ударите в този живот! И така, според словото на Господа, с търпение добрата почва дава плод, който, разоран с ралото на учението, достига до жетвата на наградата. Но аз ви моля, възлюбени братя, внимавайте какво извинение ще имаме на този праведен съд ние, които, бидейки мързеливи в добрите дела, имаме и неща, и ръце, ако бедният и безръкият изпълни Господните заповеди! Ще покаже ли тогава Господ срещу нас апостолите, които с проповедта си привлякоха тълпи от вярващи към Царството? Ще бъдат ли изправени срещу нас мъчениците, които чрез проливане на кръв достигнаха до Небесното Отечество? Какво ще кажем тогава, когато видим този Сервул, за когото говорихме, чиито мускули бяха обвързани от продължително отпускане, но въпреки това не ги обвързаха да вършат добро? Вие, братя, правете това на себе си: така насърчавайте се да правите добро, така че на когото от добрите си определите да подражавате, тогава ще имате възможност да станете участници в него. Може да се интересувате от: