Беседа 14

Речено народу у Цркви Светог Апостола Петра у другу недељу по Васкрсу. Читање светог Јеванђеља: Јован 10.11–16. Јован 10.11–16. Ја сам пастир добри: пастир добри полаже живот свој за овце. Али најамник, а не пастир, чије овце нису његове, види вука како долази, оставља овце и бежи; а вук пљачка овце и разбацује их. Али најамник бежи јер је најамник, и не мари за овце. Ја сам пастир добри; и Ја познајем Своје, и Моји Мене. Као што Отац познаје мене, тако и ја познајем Оца; и живот свој полажем за овце. Имам друге овце које нису из овог стада, и ове морам довести: и оне ће чути мој глас, и биће једно стадо и један пастир. 1. Драга браћо, из читања Јеванђеља чули сте поучавање вама, а чули сте и за нашу опасност. Јер ево Онај који није случајан дар, већ је суштински добар, каже: „Ја сам пастир добри“. А о слици управо ове доброте, коју морамо да се угледамо, додаје, говорећи: „Добри пастир живот свој полаже за овце. Урадио је оно што је подстицао, показао искуством шта је наредио. Добри Пастир је положио своју душу за своје овце да би у нашој Светој Тајни Његово Тело и Крв били неисцрпни, и да би овце које је Он откупио биле задовољне исхраном Његовог Тела. – Указан нам је пут ка презиру смрти, којим морамо ићи; предложено је правило којег се морамо придржавати. Наша прва дужност је да милосрдно трошимо наше спољашње благослове на Његове овце, а последња, ако је потребно, чак и да умремо за те исте овце. Али од ове прве, мање дужности, прелази се на последњу, већу. Али пошто је душа којом живимо неупоредиво виша од бића земаљског, које чини наше спољашње имање, ко неће дати ово биће за овце, када има обавезу да и душу своју положи за њих? - А ипак има оних који, када заволе земаљскије створење од оваца, онда с правом губе име пастира. О њима се одмах додаје: „Али најамник, а не пастир, чије овце нису његове, види вука како долази, оставља овце и бежи. 2. Онај који пасе овце Господње не из унутрашње љубави, него ради привремених награда, не назива се пастиром, него најамником. Јер плаћеник је онај који, иако заузима место пастира, не жели добробит душа, зависник је од овоземаљских користи, радује се части предности, храни се привременим стечењима и ужива у крајњем поштовању људи. Јер у томе је суштина најамничке награде, тако да ће за саму чињеницу да ради у стаду наћи овде оно што тражи, али ће му на ахирету бити страно наследство стада. Али да ли је неко пастир или плаћеник, то се не може са сигурношћу знати осим ако не постоји случај нужде. Јер у временима затишја, углавном, и прави пастир и најамник чувају стадо; али надолазећи вук открива ко је с каквим расположењем чувао стадо. Јер вук долази међу овце када неки неправедни и грабежљиви човек тлачи неке вернике и обичне људе. Али онај који је изгледао као пастир, а није био, оставља овце и бежи, јер када се боји опасности од њега, не усуђује се да се одупре својој неправди. Међутим, он трчкара не мењајући места, али не дајући никакву утеху. Трчи јер види неправду - и ћути. Бежи јер се скрива у тишини. Добро им је речено преко пророка: „Не улазите у провалије и не ограђујте дом Израиљев зидом, да бисте чврсто стајали у борби на дан Господњи“ (Језек 13,5). Јер изаћи у опозицију значи ићи са слободним гласом разума противно било којој власти која делује противправно. И на дан Господњи ступамо у рат за дом Израиљев и противимо се зиду, ако на основу правде бранимо невине вернике од неправде покварених. Пошто плаћеник то не ради, он бежи када види да вук долази. 3. Али постоји други вук, који непрестано свакодневно мучи не тела, него душе, односно зао дух који опседа дворове верујућих и тражи духовну смрт. О овом вуку се одмах додаје: и „вук пљачка овце и растера их“. Вук хода, а најамник бежи, јер зао дух искушењем мучи душе верника, а онај који је држао место пастира нема бриге за спасење. Душе пропадају, а он ужива земаљске користи. Вук пљачка овце када једну привуче пожудом, другу распламсава на шкртост, другу изазива на гордост, располаже једном љутњом, другу бије мржњом, а другу обара завођењем. Дакле, као да вук распршује стадо кад ђаво са искушењима удари на вернички народ. Али против овога, најамник се не распаљује никаквом љубомором, не буди никаквом љубавном жегом, јер када тражи само спољашњу корист, онда немарно гледа на унутрашњу штету стада. Стога се одмах додаје: „А најамник бежи, јер је најамник, и не мари за овце“. Јер постоји само један разлог зашто плаћеник бежи, јер је он плаћеник. Јасно је као што је речено: не може стајати у опасности за овце која, водећи овце, не воли овце, већ тражи земаљску добит. Јер када воли част, када ужива у привременим користима, онда се боји да се угрози, да не изгуби оно што је волео. Али када је наш Искупитељ разоткрио кривицу замишљеног пастира, онда опет показује модел којем се морамо повиновати, говорећи: „Ја сам добри пастир. И додаје: „и ја познајем своје“, тј. волим их, „и моји знају мене“. Јасно, он као да каже ово: они који воле послушају. Јер ко не воли истину, још је није спознао. 4. Дакле, љубљена браћо, пошто сте чули за нашу опасност, одмерите своју опасност према речима Господњим. Види да ли си Његова овца, види да ли Га познајеш; види да ли знаш светлост истине? „Али знате, кажем, не вером, него љубављу?“ – Знате, кажем, не по веровању, него по делатности? Јер исти јеванђелист Јован, који о томе говори, сведочи, говорећи: „Ја говорим као онај који га је познао“ (И. Христос), „ко каже: познајем Га, а заповести Његове не држи, лаж је, и нема истине у њему“; (1. Јованова 2,4). Зашто баш на овом месту Господ одмах додаје: „Као што Отац познаје мене, тако и ја познајем Оца; и ја полажем живот свој за овце. Он јасно каже, такорећи: да ја познајем Оца, и Отац познаје мене, то се састоји у томе да ја полажем живот свој за овце своје; то јест љубављу којом умирем за овце показујем колико волим Оца. – Али пошто је дошао да откупи не само Јевреје, него и незнабошце, Он додаје: „Имам и друге овце које нису из овог стада, и ове морам донети; и оне ће чути мој глас, и биће једно стадо и један пастир. Господ је предвидео обраћење нас који смо потекли из незнабожачког народа када је рекао да ће довести друге овце. Ово, браћо, видите да се дешава свакодневно у обраћењу пагана, то видите свакодневно у искуству. Јер Он, као од два стада, прави једно стадо оваца, јер у својој вери сједињује народ јеврејски и незнабожачки, по сведочанству Павла, који каже: „Јер је он мир наш, учинивши обоје једно и разоривши преграду која је стајала у средини“ (Еф. 2,14). Јер када изабере просте из оба народа у Живот Вечни, онда Он доводи овце у власништво оваца. 5. О овим правим овцама Он поново каже: „Моје овце слушају мој глас, и Ја их познајем; и иду за мном. И Ја им дајем живот вечни, и неће пропасти довека, и нико их неће отети из руке Моје“ (Јн. 10,27–28). О њима он каже мало више: „Ја сам врата: ко уђе кроз мене, биће спасен, и ући ће и изаћи и пашу наћи“ (Јован 10,9). Он ће ући у веру, и изаћи ће из вере у виђење, из вере у созерцање; пашњак ће се наћи у вечном миру. Тако Његове овце имају пашу, јер ко за Њим иде простим срцем једе храну вечне свежине. Какви су то пашњаци ове овце, ако не унутрашње радости вечно зеленог раја? Јер пашњаци изабраних су стварни призор Бога, Кога се, када се непрестано посматра, ум насити се бескрајном храном живота. На овим пашњацима они који су се већ ослободили окова пожудне временитости наслађују се задовољством вечности. Постоје хорови Анђела који певају песму Богу, постоји комуникација између највиших грађана. Постоји радостан тријумф оних који се враћају са тужног рада овог пута. Ту су предвиђене војске пророка, тамо број апостола постављених да буду судије; ту је победоносна војска безбројних Мученика – што их је више, радујући се, то су суровије овде мучени; постоји постојаност Исповедника, утешених примањем своје награде; има верних људи у којима задовољство века није могло да исцрпи снагу њихове храбрости; има светих жена које су заједно са овим веком победиле пол; има омладинаца који су овде својим моралом превазишли своје године; има старешина који, иако су их године ослабили, нису напустили своју врлинску делатност. 6. Дакле, љубљена браћо, тражимо ове пашњаке на којима бисмо се могли радовати заједно са саветом таквих грађана. Нека нас на то наведе сам тријумф оних који се радују. Дакле, ако би негде људи славили тријумф, када би се, након објављивања славе, сјатили на освећење неке Цркве, онда бисмо сви заједно пожурили да будемо тамо, и сви би се бринули за своје присуство на њој, сматрали би да је штета за себе ако не виде тријумф заједничке радости. – Овде на небу је радост међу изабраним грађанима, сви се у свом сабору међусобно поздрављају, а ми ипак, равнодушни према љубави Вечности, не пламтимо никаквом жељом, не тежимо да будемо међу таквим тријумфом, лишени смо радости – и драго нам је. Дакле, браћо, распалимо своју душу, нека се усија вера у оно у шта смо веровали, нека се распламса наше жеље за Свевишњим — и тако волети значи „ићи“. Нека нас никаква невоља не одврати од радости унутрашњег тријумфа, јер ако неко жели да иде на предвиђено место, онда никаква невоља на путу не мења његову жељу. Нека нас никаква срећа која милује не скрене са пута, јер онај глупи путник који, гледајући на путу пријатне ливаде, заборавља да оде куда је циљао. Дакле, са пуном жељом, нека душа стреми ка Највишој Отаџбини, нека не жели ништа у овоме свету за који се зна да ће ускоро отићи, да ми, ако смо заиста овце Пастира Небеског, јер нисмо привржени ужитку пута, по доласку, будемо задовољни на вечним пашњацима, уз помоћ Господа Оца нашега и Господа Исуса Христа, и Господа Господа и Пресветог. икада. Амин. Можда ће вас занимати: