Беседа 14

U fol njerëzve në Kishën e Shën Apostullit Pjetër të dielën e dytë pas Pashkëve. Leximi i Ungjillit të Shenjtë: Gjoni 10.11–16. Gjoni 10,11–16. Unë jam bariu i mirë: bariu i mirë jep jetën e tij për delet. Por një rrogëtar, jo një bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan. Por rrogëtari ikën sepse është rrogëtar dhe nuk kujdeset për delet. Unë jam bariu i mirë; dhe unë e njoh timen dhe të Mitë më njohin Mua. Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin; dhe unë jap jetën time për delet. Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell; dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari. 1. Vëllezër më të dashur, nga leximi i Ungjillit ju dëgjuat ndërtim dhe dëgjuat edhe për rrezikun tonë. Sepse këtu është Ai që nuk është një dhuratë e rastësishme, por është në thelb i mirë, thotë: "Unë jam Bariu i Mirë". Dhe në lidhje me imazhin e pikërisht kësaj dashamirësie, të cilën duhet ta imitojmë, ai shton duke thënë: “Bariu i mirë jep jetën e tij për delet”. Ai bëri atë që këshilloi, tregoi përmes përvojës atë që urdhëroi. Bariu i Mirë e dha shpirtin e tij për delet e tij që në Sakramentin tonë Trupi dhe Gjaku i Tij të ishin të pashtershëm dhe që delet që Ai shpengoi të kënaqeshin me ushqimin e Mishit të Tij. – Na është treguar rruga e përbuzjes së vdekjes, të cilën duhet ta ndjekim; është propozuar një rregull të cilit duhet t'i përmbahemi. Detyra jonë e parë është të shpenzojmë me mëshirë bekimet tona të jashtme për delet e Tij, dhe e fundit, nëse është e nevojshme, edhe të vdesim për të njëjtat dele. Por nga kjo detyrë e parë, më e vogël, bëhet një kalim në atë të fundit, më të madhe. Por duke qenë se shpirti me të cilin jetojmë është pakrahasueshëm më i lartë se qenia tokësore, që përbën zotërimin tonë të jashtëm, kush nuk do ta japë këtë qenie për delet, kur ai ka detyrimin të japë edhe shpirtin e tij për to? - E megjithatë ka nga ata që kur duan një krijesë më tokësore se delet, atëherë me të drejtë humbasin emrin e bariut. Rreth tyre shtohet menjëherë: "Por një rrogëtar, jo një bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, sheh ujkun që vjen, e lë delen dhe vrapon". 2. Ai që kullot delet e Zotit jo nga dashuria e brendshme, por për hir të shpërblimeve të përkohshme, quhet jo bari, por rrogëtar. Sepse mercenar është ai që, megjithëse zë vendin e bariut, nuk dëshiron përfitimet e shpirtrave, është i varur nga përfitimet tokësore, gëzohet për nderin e preferencës, ushqehet me blerjet e përkohshme dhe kënaqet me respektin e skajshëm nga njerëzit. Sepse ky është thelbi i shpërblimit të mercenarit, që për vetë faktin që ai punon në tufë, ai do të gjejë këtu atë që kërkon, por në ahiret do të jetë i huaj për trashëgiminë e tufës. Por nëse dikush është bari apo mercenar, kjo nuk mund të dihet me siguri nëse nuk ekziston një rast nevoje. Sepse në kohë qetësie, në pjesën më të madhe, si bariu i vërtetë ashtu edhe rrogëtari qëndrojnë roje mbi kopenë; por ujku që vjen zbulon se kush me çfarë prirje e ruante tufën. Sepse ujku vjen mes deleve kur ndonjë njeri i padrejtë dhe grabitqar shtyp disa besimtarë dhe njerëz të thjeshtë. Por ai që dukej si bari, por nuk ishte i tillë, e lë delen dhe ikën, sepse kur i trembet rrezikut prej tij, nuk guxon t'i rezistojë padrejtësisë së tij. Megjithatë, ai vrapon pa ndërruar vend, por pa dhënë asnjë ngushëllim. Ai vrapon sepse sheh padrejtësi - dhe hesht. Ai vrapon sepse fshihet në heshtje. Me anë të profetit u thuhet mirë atyre: “Mos hyni në zbrazëtira dhe mos e rrethoni me mur shtëpinë e Izraelit, që të qëndroni të patundur në betejë ditën e Zotit” (Ezek 13,5). Sepse të dalësh në opozitë do të thotë të shkosh me zërin e lirë të arsyes në kundërshtim me çdo autoritet që vepron në mënyrë të paligjshme. Dhe në ditën e Zotit ne qëndrojmë në luftë për shtëpinë e Izraelit dhe kundërshtojmë murin, nëse, në bazë të drejtësisë, mbrojmë besimtarët e pafajshëm kundër padrejtësisë së të korruptuarve. Meqenëse mercenari nuk e bën këtë, ai vrapon kur sheh ujkun që vjen. 3. Por është një ujk tjetër, i cili vazhdimisht çdo ditë mundon jo trupat, por shpirtrat, pra një shpirt i keq që rrethon oborret e besimtarëve dhe kërkon vdekjen shpirtërore. Për këtë ujk shtohet menjëherë: dhe "ujku plaçkit delet dhe i shpërndan". Ujku ecën, por rrogëtari ikën, sepse shpirti i keq i mundon shpirtrat e besimtarëve me tundim dhe ai që mbante vendin e bariut nuk shqetësohet për të shpëtuar. Shpirtrat humbasin dhe ai gëzon përfitime tokësore. Ujku plaçkit delen kur e tërheq njërin pas epshit, tjetrin e ndez nga koprracia, tjetri ngjall krenarinë, dikë e përgatit zemërimin, tjetrin e rreh me urrejtje dhe tjetrin e rrëzon me joshje. Pra, është sikur një ujk e shpërndan kopenë kur shejtani godet me tundime një popull besimtar. Por kundër kësaj mercenari nuk ndizet nga asnjë xhelozi, nuk ngjallet nga ndonjë vapë dashurie, sepse kur kërkon vetëm përfitime të jashtme, atëherë shikon pa kujdes dëmin e brendshëm të tufës. Prandaj, menjëherë shtohet: “por rrogëtari ikën, sepse është rrogëtar dhe nuk i intereson delet”. Sepse ka vetëm një arsye pse një mercenar ikën, sepse ai është një mercenar. Është aq e qartë sa u tha: ai nuk mund të qëndrojë në rrezik për delen që, duke udhëhequr delen, nuk i do delet, por kërkon përfitime tokësore. Sepse kur e do nderin, kur kënaqet me përfitimet e përkohshme, atëherë ka frikë të rrezikojë veten, që të mos humbasë atë që ka dashur. Por kur Shëlbuesi ynë ekspozoi fajin e bariut imagjinar, atëherë ai përsëri tregon një model me të cilin duhet të pajtohemi, duke thënë: "Unë jam Bariu i mirë". Dhe ai shton: "dhe unë i njoh të Mitë", d.m.th i dua ata, "dhe të Mitë më njohin Mua". Është e qartë se ai thotë këtë: ata që duan binden. Sepse kush nuk e do të vërtetën nuk e ka njohur ende atë. 4. Prandaj, vëllezër të dashur, duke qenë se keni dëgjuar për rrezikun tonë, peshoni rrezikun tuaj kundër fjalëve të Zotit. Shihni nëse jeni delet e Tij, shikoni nëse e njihni Atë; shikoni nëse e dini dritën e së vërtetës? "Por a e dini, them unë, jo nga besimi, por nga dashuria?" – E dini, them unë, jo nga besimi, por nga veprimtaria? Sepse i njëjti Ungjilltar Gjon, që flet për këtë, dëshmon, duke thënë: “Unë flas si ai që e njohu” (I. Krishti), “kush thotë: e njoh, por nuk i zbatoj urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe nuk ka të vërtetë në të”; (1 Gjonit 2,4). Pse, pikërisht në këtë vend, Zoti shton menjëherë: "Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin dhe e jap jetën time për delet". Në mënyrë të qartë Ai thotë, si të thuash: që unë e njoh Atin dhe Ati më njeh mua, kjo qëndron në faktin se unë jap jetën time për delet e mia; domethënë me dashurinë me të cilën vdes për delet, tregoj se sa shumë e dua Atin. - Por duke qenë se Ai erdhi për të shëlbuar jo vetëm judenjtë, por edhe paganët, Ai shton: "Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell; dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një bari". Zoti parashikoi kthimin në besim të neve që vinim nga populli pagan kur tha se do të sillte dele të tjera. Kjo, vëllezër, ju shihni se ndodh çdo ditë në konvertimin e paganëve, ju e shihni këtë çdo ditë në përvojë. Sepse Ai, si nga dy kope, bën një tufë delesh, sepse në besimin e Tij bashkon popullin hebre dhe pagan, sipas dëshmisë së Palit, i cili thotë: “Sepse Ai është paqja jonë, pasi i bëri të dyja një dhe shkatërroi pengesën që qëndronte në mes” (Efesianëve 2,14). Sepse kur Ai zgjedh të thjeshtën nga të dy popujt në Jetën e Përjetshme, atëherë Ai i sjell delet në pronësi të deleve. 5. Për këto dele të vërteta Ai përsëri thotë: “Delet e mia i binden zërit tim dhe unë i njoh; dhe ato më ndjekin Mua dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime” (Gjoni 10:27–28). Për ta ai thotë pak më lart: "Unë jam dera; kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë" (Gjoni 10,9). Ai do të hyjë në besim dhe do të dalë nga besimi në vizion, nga besimi në soditje; kullota do ta gjejë veten në paqe të përjetshme. Kështu delet e tij kanë kullotë, sepse kushdo që e ndjek me zemër të thjeshtë ha ushqim me freski të përjetshme. Çfarë lloj kullotash janë këto dele, nëse jo gëzimet e brendshme të një parajse gjithnjë e gjelbër? Sepse kullotat e të zgjedhurve janë pamja e vërtetë e Perëndisë, i Cili, kur meditohet vazhdimisht, atëherë mendja ngopet me ushqimin e pafund të jetës. Në këto kullota ata që tashmë e kanë çliruar veten nga zinxhirët e përkohshmërisë epshore janë të kënaqur me kënaqësinë e përjetësisë. Ka kore engjëjsh që i këndojnë një këngë Zotit, ka komunikim midis qytetarëve më të lartë. Ka një triumf të gëzuar të atyre që kthehen nga puna e trishtuar e këtij udhëtimi. Janë ushtritë e parashikuara të Profetëve, atje numri i Apostujve të caktuar për të qenë gjykatës; ka një ushtri fitimtare me Martirë të panumërt - sa më shumë të ketë, të gëzuar, aq më mizorisht u torturuan këtu; ekziston qëndrueshmëria e Rrëfimtarëve, të ngushëlluar nga marrja e shpërblimit të tyre; ka burra besnikë tek të cilët kënaqësia e epokës nuk mund të shteronte forcën e guximit të tyre; ka gra të shenjta që, së bashku me këtë moshë, pushtuan seksin; ka të rinj që këtu i kaluan vitet me moralin e tyre; ka pleq që edhe pse vitet i kanë dobësuar, nuk e kanë braktisur veprimtarinë e virtytshme. 6. Pra, vëllezër të dashur, le t'i kërkojmë këto kullota në të cilat mund të gëzohemi së bashku me këshillin e qytetarëve të tillë. Për këtë na shtyftë vetë triumfi i atyre që gëzohen. Pra, nëse diku njerëzit do të festonin një triumf, nëse, pas shpalljes së festës, do të dyndeshin në shenjtërimin e ndonjë kishe, atëherë të gjithë do të nxitonim të ishim atje së bashku dhe të gjithë do të shqetësoheshin për praninë e tyre në të, do ta konsideronin si dëm për veten e tyre nëse nuk do të shihnin triumfin e gëzimit të përbashkët. - Këtu në parajsë ka gëzim midis qytetarëve të zgjedhur, të gjithë në kuvendin e tyre përshëndesin njëri-tjetrin, e megjithatë ne, indiferentë ndaj dashurisë së Përjetësisë, nuk ndizemi me asnjë dëshirë, nuk përpiqemi të jemi në mesin e një triumfi të tillë, jemi të privuar nga gëzimet - dhe jemi të lumtur. Pra, vëllezër, le të ndezim shpirtrat tanë, besimi në atë që kemi besuar le të bëhet flakërues, le të flakërojnë dëshirat tona për Më të Lartin – dhe kështu, të duash do të thotë të “shkosh”. Asnjë problem të mos na shpërqendrojë nga gëzimi i triumfit të brendshëm, sepse nëse dikush dëshiron të shkojë në vendin e synuar, atëherë asnjë telash në rrugë nuk e ndryshon dëshirën e tij. Asnjë lumturi përkëdhelëse të mos na largojë nga rruga, sepse ai udhëtar budalla, që duke parë livadhet e këndshme rrugës, harron të shkojë atje ku synonte. Pra, me dëshirë të plotë, shpirti le të përpiqet për Atdheun më të Lartë, le të mos dëshirojë asgjë në këtë botë që dihet se së shpejti do të largohet, në mënyrë që ne, nëse jemi vërtet dele të Bariut Qiellor, sepse nuk jemi të lidhur me kënaqësinë e shtegut, pas mbërritjes, të jemi të kënaqur në Kullotat e Përjetshme, me ndihmën e Shpirtit tonë Atë Jezu Krisht dhe të Shenjtë që jeton përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: