Беседа 14

Vorbită oamenilor din Biserica Sfântului Apostol Petru în a doua duminică după Paști. Citirea Sfintei Evanghelii: Ioan 10,11–16. Ioan 10.11–16. Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi. Dar un salariat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind, lasă oile și aleargă; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie. Dar angajatul fuge pentru că este un angajat și nu-i pasă de oi. Eu sunt păstorul cel bun; și Eu îmi cunosc pe Al Meu, și pe Mine Mă cunosc pe Mine. După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa cunosc și Eu pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi. Am alte oi care nu sunt din staul acesta și pe acestea trebuie să le aduc; și ei vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un Păstor. 1. Dragi frați, din lectura Evangheliei ați auzit zidirea voastră și ați auzit și despre primejdia noastră. Căci aici este Cel care nu este un dar întâmplător, ci este în esență bun, spune: „Eu sunt Păstorul cel Bun”. Iar cu privire la imaginea tocmai acestei bunătăți, pe care trebuie să o imităm, el adaugă, spunând: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi”. A făcut ceea ce a îndemnat, a demonstrat prin experiență ceea ce a poruncit. Păstorul cel Bun și-a așternut sufletul pentru oile sale pentru ca în Taina noastră Trupul și Sângele Său să fie inepuizabile și pentru ca oile pe care le-a răscumpărat să se mulțumească cu hrana Trupului Său. – Ni s-a arătat calea spre disprețul morții, pe care trebuie să o urmăm; s-a propus o regulă pe care trebuie să o respectăm. Prima noastră datorie este să cheltuim cu milă binecuvântările noastre exterioare pentru oile Sale, iar ultima, dacă este necesar, chiar să murim pentru aceleași oi. Dar de la această primă datorie, mai mică, se face o tranziție la ultima, mai mare. Dar întrucât sufletul cu care trăim este incomparabil mai înalt decât ființa pământească, care constituie posesiunea noastră exterioară, cine nu va da această ființă pentru oi, când are obligația să-și depună până și sufletul pentru ele? - Și totuși sunt unii care, când iubesc o făptură pământească mai mult decât oile, atunci își pierd cu dreptate numele de păstor. Despre ei se adaugă imediat: „Dar un angajat, nu un păstor, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind, lasă oile și aleargă”. 2. Cel care păsește oile Domnului nu din dragoste lăuntrică, ci de dragul recompenselor temporare, nu este numit păstor, ci angajat. Căci un mercenar este acela care, deși ocupă locul unui păstor, nu dorește beneficiul sufletelor, este dependent de foloasele pământești, se bucură de onoarea preferinței, se hrănește cu achiziții temporare și se bucură de respectul extrem din partea oamenilor. Pentru că aceasta este esența recompensei mercenarului, astfel încât, pentru însuși faptul că lucrează în turmă, el va găsi aici ceea ce caută, dar în Apoi va fi străin de moștenirea turmei. Dar dacă cineva este cioban sau mercenar, acest lucru nu poate fi știut cu siguranță decât dacă există un caz de necesitate. Căci în perioadele de calm, în cea mai mare parte, atât păstorul adevărat, cât și salariatul stau de pază peste turmă; dar lupul care vine dezvăluie cine a păzit turma cu ce dispoziție. Căci lupul vine printre oi când un om nedrept și prădător îi asuprește pe unii credincioși și pe oameni de rând. Dar cel care părea păstor, dar nu era, lasă oaia și fuge, pentru că atunci când îi este frică de primejdie de la el, nu îndrăznește să reziste nedreptății sale. Totuși, aleargă fără să-și schimbe locurile, dar fără să ofere nicio consolare. Aleargă pentru că vede nedreptate – și rămâne tăcut. Aleargă pentru că se ascunde sub tăcere. Li se spune bine prin profet: „Să nu intrați în goluri și să nu îngrădiți casa lui Israel cu un zid, ca să rămâneți tari în luptă în ziua Domnului” (Ezechiel 13,5). Pentru că a ieși în opoziție înseamnă a merge cu vocea liberă a rațiunii, sfidând orice autorități care acționează ilegal. Și în ziua Domnului stăm în război pentru casa lui Israel și ne opunem zidului, dacă, pe baza dreptății, îi apărăm pe credincioșii nevinovați de nedreptatea celor corupți. Deoarece mercenarul nu face asta, fuge când vede lupul venind. 3. Dar există un alt lup, care necontenit în fiecare zi chinuiește nu trupuri, ci suflete, adică un duh rău care asediază curțile credincioșilor și caută moartea spirituală. Despre acest lup se adaugă imediat: și „lupul jefuiește oile și le împrăștie”. Lupul merge, dar salariatul fuge, pentru că duhul rău chinuie prin ispită sufletele credincioșilor, iar cel care a ținut locul de păstor nu are grija de mântuire. Sufletele pier, iar el se bucură de beneficii pământești. Lupul jefuiește oaia când o atrage pe una la poftă, o înflăcărează pe alta la zgârcenie, o stârnește pe alta la mândrie, o dispune pe una la mânie, o bate pe alta cu ură și-l dobândește pe altul prin seducție. Deci, parcă un lup împrăștie turma când diavolul lovește cu ispite un popor de credincioși. Dar împotriva acestui lucru, mercenarul nu este înflăcărat de nicio gelozie, nu este stârnit de nicio căldură a iubirii, pentru că atunci când caută numai beneficii exterioare, atunci se uită cu nepăsare la răul interior al turmei. Prin urmare, se adaugă imediat: „dar salariatul fuge, pentru că este salariat și nu-i pasă de oi”. Căci există un singur motiv pentru care un mercenar fuge, pentru că este mercenar. Este la fel de clar precum s-a spus: el nu poate sta în primejdie pentru oaia care, conducând oile, nu iubește oile, ci caută câștig pământesc. Căci atunci când iubește cinstea, când se bucură de beneficii temporare, atunci îi este frică să se pună în pericol, ca să nu piardă ceea ce a iubit. Dar când Răscumpărătorul nostru a dezvăluit vinovăția păstorului imaginar, atunci din nou el arată un model cu care trebuie să ne conformăm, spunând: „Eu sunt Păstorul cel bun”. Și adaugă: „Și eu îi cunosc pe ai Mei”, adică îi iubesc, „și ai Mei Mă cunosc”. În mod clar, pare să spună asta: cei care iubesc se supun. Căci cine nu iubește adevărul încă nu l-a cunoscut. 4. Așadar, preaiubiți frați, de vreme ce ați auzit despre primejdia noastră, cântăriți propria voastră primejdie față de cuvintele Domnului. Vezi dacă ești oaia Lui, vezi dacă Îl cunoști; vezi dacă cunoști lumina adevărului? „Dar știți, spun eu, nu prin credință, ci prin iubire?” – Știi, zic, nu după credință, ci după activitate? Căci același Evanghelist Ioan, care vorbește despre aceasta, mărturisește, spunând: „Vorbesc ca acela care L-a cunoscut” (I. Hristos), „oricine zice: Îl cunosc, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și nu este adevăr în el”; (1 Ioan 2.4). De ce, chiar în acest loc, Domnul adaugă imediat: „Precum Mă cunoaște Tatăl, așa cunosc pe Tatăl și Îmi dau viața pentru oi”. Limpede El spune, parcă: că Eu cunosc pe Tatăl, iar Tatăl Mă cunoaşte, aceasta constă în faptul că Îmi dau viaţa pentru oile Mele; adică prin dragostea prin care mor pentru oi, arăt cât de mult îl iubesc pe Tatăl. - Dar de vreme ce El a venit să răscumpere nu numai pe evrei, ci și pe păgâni, El adaugă: „Am și alte oi care nu sunt din turma aceasta și pe acestea trebuie să le aduc; și vor auzi glasul Meu și vor fi o singură turmă și un singur păstor”. Domnul a prevăzut convertirea noastră, care am venit din poporul păgân, când a spus că va aduce alte oi. Acest lucru, fraților, vedeți care se întâmplă zilnic în convertirea păgânilor, vedeți acest lucru zilnic în experiență. Căci El, ca din două turme, face o singură turmă de oaie, pentru că în credința Lui El unește poporul evreu și cel păgân, după mărturia lui Pavel, care spune: „Căci El este pacea noastră, care a făcut pe amândouă una și a nimicit bariera care stătea la mijloc” (Efeseni 2,14). Căci atunci când El alege pe cei simpli din ambele popoare pentru Viața Veșnică, atunci El aduce oile în proprietatea oilor. 5. Despre aceste oi adevărate El spune din nou: „Oile Mele ascultă de glasul Meu și Eu le cunosc și ele Mă urmează. Și le dau viață veșnică și nu vor pieri niciodată și nimeni nu le va smulge din mâna Mea” (Ioan 10.27–28). Despre ei spune ceva mai sus: „Eu sunt ușa; oricine va intra prin Mine, va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune” (Ioan 10.9). El va intra în credință și va ieși din credință la viziune, de la credință la contemplare; pășunea se va găsi în pace veșnică. Așa că oile Lui au pășune, pentru că oricine Îl urmează cu inimă simplă mănâncă hrană de prospețime veșnică. Ce fel de pășuni sunt aceste oi, dacă nu bucuriile interioare ale unui paradis mereu verde? Căci pășunile aleșilor sunt adevărata vedere a lui Dumnezeu, Care, atunci când este contemplat continuu, atunci mintea este săturată cu hrana nesfârșită a vieții. În aceste pășuni, cei care s-au eliberat deja de lanțurile temporalității poftitoare sunt încântați de mulțumirea veșniciei. Sunt coruri de Îngeri care cântă un cântec către Dumnezeu, există comunicare între cei mai înalți cetățeni. Există un triumf fericit al celor care se întorc din munca tristă a acestei călătorii. Acolo sunt oștile prevăzute de Profeți, acolo numărul de Apostoli numiți pentru a fi judecători; există o armată biruitoare de nenumărați Mucenici – cu cât sunt mai mulți, bucurându-se, cu atât mai crud au fost chinuiți aici; există constanța Mărturisitorilor, consolați de primirea răsplatei lor; sunt oameni credincioși în care plăcerea veacului nu le-a putut epuiza puterea curajului; sunt femei sfinte care, împreună cu această vârstă, au cucerit sexul; sunt tineri care aici și-au depășit anii cu moravurile; sunt bătrâni care, deși anii i-au slăbit, nu și-au abandonat activitatea virtuoasă. 6. Deci, iubiţilor fraţi, să căutăm aceste păşuni în care să ne bucurăm împreună cu soborul unor asemenea cetăţeni. Fie ca însuși triumful celor care se bucură să ne îndemne la aceasta. Deci, dacă undeva oamenii sărbătoreau un triumf, dacă, în urma anunțului sărbătorii, se înghesuiau la sfințirea vreunei Biserici, atunci ne-am grăbi cu toții să fim acolo împreună, și toată lumea ar fi îngrijorat de prezența lor la el, s-ar considera un rău pentru ei înșiși dacă nu ar vedea triumful bucuriei comune. - Aici, în rai, este bucurie printre cetăţenii aleşi, toţi cei din adunarea lor se salută reciproc, şi totuşi noi, indiferenţi faţă de iubirea Veşniciei, nu ne aprindem de nicio dorinţă, nu ne străduim să fim printre un asemenea triumf, suntem lipsiţi de bucurii – şi ne bucurăm. Așadar, fraților, să ne înflăcăm sufletele, să lăsăm credința în ceea ce am crezut să devină incandescentă, să ne aprindă dorințele pentru Cel Prea Înalt – și astfel, a iubi înseamnă „a merge”. Nicio problemă să nu ne distragă de la bucuria triumfului interior, pentru că dacă cineva vrea să meargă la locul dorit, atunci nicio problemă pe drum nu-i schimbă dorința. Nici o fericire mângâietoare să nu ne abate de la potecă, căci acel călător prost care, privind pajiştile plăcute din drum, uită să meargă unde ţinea. Deci, cu dorință deplină, să se lupte sufletul pentru Patria cea mai înaltă, să nu-și dorească nimic pe lumea aceasta de care se știe că va pleca în curând, pentru ca noi, dacă suntem cu adevărat oi ale Păstorului Ceresc, pentru că nu suntem atașați de plăcerea căii, la sosire, să fim mulțumiți în Veșnicele Păsuni, cu Domnul Hristos și cu ajutorul Pășunilor Noștri, care trăiește cu Sfinții Păstori. domnește în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: