Беседа 14

Przemówione do ludu w kościele św. Apostoła Piotra w drugą niedzielę po Wielkanocy. Czytanie Świętej Ewangelii: Jana 10,11–16. Jana 10,11–16. Jestem dobrym pasterzem: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce. Ale najemnik, a nie pasterz, którego owce nie są jego, widzi nadchodzącego wilka, zostawia owce i ucieka; a wilk plądruje owce i rozprasza je. Ale najemnik ucieka, bo jest najemnikiem i nie dba o owce. Jestem dobrym pasterzem; i Ja znam Mojego, i Moi Mnie znają. Jak Ojciec Mnie zna, tak i Ja znam Ojca; i życie swoje oddaję za owce. Mam inne owce, które nie są z tej owczarni, i te muszę przyprowadzić, i głosu mojego słuchać będą, i będzie jedna trzoda i jeden pasterz. 1. Najdrożsi bracia, z Ewangelii usłyszeliście pouczenie, ale także o naszym niebezpieczeństwie. Oto bowiem Ten, który nie jest przypadkowym darem, ale jest z natury dobry, mówi: „Ja jestem Dobrym Pasterzem”. A o obrazie tej właśnie życzliwości, którą powinniśmy naśladować, dodaje, mówiąc: „Dobry pasterz oddaje życie swoje za owce”. Zrobił to, do czego nawoływał, pokazał doświadczeniem, co nakazał. Dobry Pasterz oddał swą duszę za swoje owce, aby w naszym Sakramencie niewyczerpane było Jego Ciało i Krew, a odkupione przez Niego owce zadowalały się pokarmem Jego Ciała. – Wskazano nam drogę do pogardy śmierci, którą powinniśmy podążać; zaproponowano zasadę, której musimy się trzymać. Naszym pierwszym obowiązkiem jest miłosierne spędzanie zewnętrznych błogosławieństw na Jego owcach, a ostatnim, jeśli to konieczne, nawet umrzeć za te same owce. Ale od tego pierwszego, mniejszego obowiązku, następuje przejście do ostatniego, większego. Skoro jednak dusza, z którą żyjemy, jest nieporównywalnie wyższa od istoty ziemskiej, która stanowi naszą zewnętrzną własność, któż nie odda tej istoty za owce, skoro ma obowiązek oddać za nie nawet swoją duszę? - A jednak są tacy, którzy kochając istotę bardziej ziemską niż owcę, słusznie tracą miano pasterza. O nich od razu dodaje się: „Ale najemnik, a nie pasterz, którego owce nie są jego, widzi nadchodzącego wilka, zostawia owce i ucieka”. 2. Ten, kto pasie owce Pana nie z wewnętrznej miłości, ale dla doraźnej nagrody, nie jest nazywany pasterzem, ale najemnikiem. Bo najemnikiem jest ten, kto choć zajmuje miejsce pasterza, nie pragnie korzyści dusz, jest uzależniony od korzyści ziemskich, raduje się zaszczytem pierwszeństwa, żywi się chwilowymi zdobyczami i cieszy się ogromnym szacunkiem ze strony ludzi. Bo taka jest istota nagrody najemnika, że ​​za samo to, że pracuje w stadzie, znajdzie tu to, czego szuka, ale w życiu ostatecznym będzie obcy dziedzictwu stada. Ale czy ktoś jest pasterzem, czy najemnikiem, nie można tego wiedzieć na pewno, chyba że zachodzi konieczność. Przeważnie bowiem w okresach spokoju zarówno prawdziwy pasterz, jak i najemnik stoją na straży trzody; ale nadchodzący wilk wyjawia, kto i z jakim usposobieniem stał na straży stada. Albowiem wilk wchodzi między owce, gdy jakiś nieprawy i drapieżny człowiek uciska niektórych wierzących i zwykłych ludzi. Ale ten, który wydawał się być pasterzem, ale nim nie był, opuszcza owce i ucieka, bo gdy boi się niebezpieczeństwa z jego strony, nie ma odwagi przeciwstawić się jego niesprawiedliwości. Biega jednak w kółko, nie zmieniając miejsca, ale nie dając żadnego pocieszenia. Biegnie, bo widzi niesprawiedliwość – i milczy. Biegnie, bo kryje się w ciszy. Dobrze im to powiedziano przez proroka: „Nie wchodzicie w szczeliny i nie ogradzacie domu Izraela murem, abyście mogli wytrwać w bitwie w dzień Pański” (Ez 13,5). Ponieważ wystąpienie w opozycji oznacza pójście za głosem rozsądku i przeciwstawienie się wszelkim władzom działającym niezgodnie z prawem. A w dzień Pański toczymy wojnę za dom Izraela i przeciwstawiamy się murowi, jeśli na podstawie sprawiedliwości bronimy niewinnych wierzących przed niesprawiedliwością zepsutych. Ponieważ najemnik tego nie robi, ucieka, gdy widzi nadchodzącego wilka. 3. Jest jednak inny wilk, który nieustannie i każdego dnia dręczy nie ciała, ale dusze, czyli zły duch, który oblega dwory wierzących i szuka duchowej śmierci. O tym wilku natychmiast dodaje się: „wilk plądruje owce i rozprasza je”. Wilk chodzi, ale najemnik ucieka, gdyż zły duch dręczy dusze wierzących pokusą, a Ten, który zajmował miejsce pasterza, nie troszczy się o zbawienie. Dusze giną, a on cieszy się ziemskimi dobrodziejstwami. Wilk plądruje owce, gdy jednego pociąga do pożądliwości, drugiego rozpala do skąpstwa, drugiego budzi pychę, jednego do gniewu, innego bije nienawiścią, a drugiego pokonuje uwodzeniem. To tak, jakby wilk rozpraszał trzodę, gdy diabeł atakuje lud wierzących pokusami. Ale wbrew temu najemnik nie płonie żadną zazdrością, nie budzi go żaden żar miłości, bo gdy szuka jedynie korzyści zewnętrznych, wtedy beztrosko patrzy na wewnętrzną krzywdę stada. Dlatego od razu dodaje się: „A najemnik ucieka, bo jest najemnikiem i nie dba o owce”. Jest tylko jeden powód, dla którego najemnik ucieka, ponieważ jest najemnikiem. Jest to tak jasne, jak powiedziano: nie może narażać się na niebezpieczeństwo dla owiec, kto prowadząc owce, nie kocha owiec, ale szuka ziemskich korzyści. Gdy bowiem kocha honor, gdy rozkoszuje się chwilowymi korzyściami, wówczas boi się narazić na niebezpieczeństwo, aby nie stracić tego, co kochał. Kiedy jednak nasz Odkupiciel obnażył winę wyimaginowanego pasterza, ponownie pokazał wzór, do którego powinniśmy się dostosować, mówiąc: „Ja jestem dobrym Pasterzem”. I dodaje: „i Ja znam Moje”, czyli kocham je, „a Moi Mnie znają”. Najwyraźniej zdaje się mówić tak: ci, którzy kochają, są posłuszni. Bo kto nie miłuje prawdy, jeszcze jej nie poznał. 4. Tak więc, umiłowani bracia, skoro słyszeliście o naszym niebezpieczeństwie, porównajcie swoje własne niebezpieczeństwo ze słowami Pana. Zobaczcie, czy jesteście Jego owcami, zobaczcie, czy Go znacie; zobacz czy znasz światło prawdy? „Ale wiecie, mówię, nie przez wiarę, ale przez miłość?” – Wiesz, mówię, nie przez wiarę, ale przez działanie? Bo ten sam ewangelista Jan, który o tym mówi, świadczy, mówiąc: „Mówię jako ten, który Go znał” (I. Chrystus), „kto mówi: Znam Go, ale przykazań Jego nie zachowuje, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy”; (1 Jana 2.4). Dlaczego w tym miejscu Pan natychmiast dodaje: „Jak mnie zna Ojciec, tak i ja znam Ojca, i życie swoje oddaję za owce”. Wyraźnie mówi jakby: że znam Ojca i Ojciec zna Mnie, to polega na tym, że życie swoje oddaję za owce moje; to znaczy miłością, przez którą umieram za owce, pokazuję, jak bardzo kocham Ojca. - Ale ponieważ przyszedł, aby odkupić nie tylko Żydów, ale także pogan, dodaje: „Mam inne owce, które nie są z tej owczarni, i te muszę przyprowadzić: i głosu mojego słuchać będą, i będzie jedna trzoda i jeden pasterz”. Pan przewidział nawrócenie nas, którzy wyszliśmy z ludu pogańskiego, gdy powiedział, że przyniesie inne owce. To, bracia, widzicie codziennie w nawróceniu pogan, widzicie to codziennie w doświadczeniu. On bowiem jak z dwóch stad tworzy jedną owcę, gdyż w swojej wierze jednoczy naród żydowski i pogański, zgodnie ze świadectwem Pawła, który mówi: „On bowiem jest naszym pokojem, on stworzył jedno i drugie, burząc barierę stojącą pośrodku” (Ef 2,14). Gdy bowiem spośród obu narodów wybierze prostych do Życia Wiecznego, wtedy sprowadza owce na własność owiec. 5. O tych prawdziwych owcach mówi jeszcze raz: "Moje owce są posłuszne mojemu głosowi i ja je znam, i one idą za mną. I daję im życie wieczne, i nie zginą na wieki, i nikt ich nie wyrwie z Mojej ręki" (Jan 10,27-28). O nich mówi nieco wyżej: „Ja jestem bramą. Kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony i będzie wchodzić i wychodzić, i znajdzie pastwisko” (Jan 10,9). wejdzie w wiarę i wyjdzie od wiary do widzenia, od wiary do kontemplacji; pastwisko zazna wiecznego spokoju. Zatem Jego owce mają pastwisko, bo kto idzie za Nim z prostym sercem, spożywa pokarm o wiecznej świeżości. Jakim rodzajem pastwisk są te owce, jeśli nie wewnętrznymi radościami wiecznie zielonego raju? Albowiem pastwiska wybranych są prawdziwym widokiem Boga, którego ciągła kontemplacja nasyca umysł nieskończonym pokarmem życia. Na tych pastwiskach ci, którzy już uwolnili się z łańcuchów pożądliwej doczesności, rozkoszują się zadowoleniem wieczności. Są chóry aniołów śpiewające pieśń Bogu, istnieje komunikacja pomiędzy najwyższymi obywatelami. Następuje radosny triumf tych, którzy powracają ze smutnej pracy tej podróży. Są przewidziane zastępy proroków, tam liczba apostołów wyznaczonych na sędziów; jest zwycięska armia niezliczonych Męczenników – im więcej ich jest, radujących się, tym okrutniej ich tu torturowano; jest stałość spowiedników, pocieszonych otrzymaniem nagrody; są ludzie wierni, w których przyjemności epoki nie wyczerpały siły ich odwagi; są święte kobiety, które wraz z tym wiekiem pokonały seks; są tu młodzi, którzy przekroczyli swoje lata moralnością; są starsi, którzy choć lata osłabili ich, nie porzucili cnotliwej działalności. 6. Szukajmy więc, kochani bracia, tych pastwisk, na których moglibyśmy się radować razem z radą takich obywateli. Niech sam triumf radujących się nas do tego pobudzi. Gdyby więc gdzieś ludzie świętowali triumf, gdyby po ogłoszeniu uroczystości zbiegli się na konsekrację jakiegoś Kościoła, to wszyscy spieszylibyśmy się, aby być tam razem, a wszyscy martwiliby się ich obecnością na tym, uważaliby, że sobie krzywdę robią, jeśli nie widzą triumfu wspólnej radości. – Tutaj, w niebie, panuje radość wśród wybranych obywateli, wszyscy w ich zgromadzeniu pozdrawiają się wzajemnie, a jednak my, obojętni na miłość Wieczności, nie płoniemy żadnym pragnieniem, nie staramy się być wśród takiego triumfu, jesteśmy pozbawieni radości – i jesteśmy szczęśliwi. Zatem, bracia, rozpalajmy nasze dusze, niech rozżarzy się wiara w to, w co wierzymy, niech płoną nasze pragnienia wobec Najwyższego – a zatem kochać oznacza „iść”. Niech żadne kłopoty nie odrywają nas od radości wewnętrznego triumfu, bo jeśli ktoś chce dotrzeć do zamierzonego miejsca, to żadne kłopoty na drodze nie zmieniają jego pragnień. Niech żadne pieszczoty szczęścia nie odwrócą nas od ścieżki, bo ten głupi podróżnik, który patrząc na przyjemne łąki po drodze, zapomina iść tam, gdzie celował. Niech więc dusza z pełnym pragnieniem dąży do Najwyższej Ojczyzny, niech nie pragnie niczego na tym świecie, o czym wiadomo, że wkrótce odejdzie, abyśmy my, jeśli naprawdę jesteśmy owcami Niebieskiego Pasterza, bo nie jesteśmy przywiązani do przyjemności drogi, po przybyciu zadowolili się Pastwiskami Wiecznymi, z pomocą Pana naszego Jezusa Chrystusa, który z Ojcem i Duchem Świętym żyje i króluje na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: