Беседа 14

Се зборува пред народот во црквата Свети Апостол Петар во втората недела по Велигден. Читање на Светото Евангелие: Јован 10.11–16. Јован 10,11-16. Јас сум добриот пастир: добриот пастир ја дава својата душа за овците. Но, наемник, а не овчар, чии овци не се негови, го гледа волкот како доаѓа, ги остава овците и бега; а волкот ги ограбува овците и ги растура. Но наемникот бега затоа што е наемник и не се грижи за овците. Јас сум добриот пастир; и Јас го знам Моето, и Моите Ме познаваат Мене. Како што Отецот Ме познава Мене, така и Јас Го познавам Отецот; а јас го полагам животот за овците. Имам и други овци кои не се од ова трло, и треба да ги донесам: и ќе го чујат Мојот глас, и ќе има едно стадо и еден Пастир. 1. Најдраги браќа, од евангелското читање слушнавте издигнување за вас, а слушнавте и за нашата опасност. Зашто еве Оној кој не е случаен дар, туку е суштински добар, вели: „Јас сум Добриот Пастир“. А во врска со сликата на токму оваа љубезност, која мора да ја имитираме, тој додава, велејќи: „Добриот пастир ја дава својата душа за овците“. Го правеше она што го поттикна, преку искуство го покажа она што го заповеда. Добриот Пастир ја положил својата душа за своите овци, за во нашата Тајна Неговото Тело и Крв да бидат неисцрпни, а овците што ги откупил да бидат задоволни со храната на Неговото Тело. – Покажан ни е патот до презирот на смртта, по кој мораме да одиме; предложено е правило до кое мора да се придржуваме. Нашата прва должност е милосрдно да ги потрошиме нашите надворешни благослови на Неговите овци, а последната, доколку е потребно, дури и да умреме за истите тие овци. Но, од оваа прва, помала должност, се прави премин кон последната, поголема. Но, бидејќи душата со која живееме е неспоредливо повисока од земното битие, кое го сочинува нашето надворешно поседување, кој нема да го даде ова битие за овците, кога има обврска да ја положи дури и својата душа за нив? - А сепак има и такви кои кога сакаат поземно суштество од овци, тогаш праведно го губат името овчар. За нив веднаш се додава: „Но, наемник, а не овчар, чии овци не се негови, го гледа волкот како доаѓа, ги остава овците и бега“. 2. Оној што ги пасе овците Господови не од внатрешна љубов, туку заради привремени награди, не се нарекува пастир, туку наемник. Зашто, платеник е оној кој, иако зазема место на пастир, не ја посакува користа на душите, е зависен од земните придобивки, се радува на честа на претпочитање, се храни со привремени набавки и ужива во големата почит од луѓето. Затоа што тоа е суштината на наградата на платеникот, така што за самото тоа што работи во стадото, овде ќе го најде тоа што го бара, но на Ахирет ќе му биде туѓо наследството на стадото. Но, дали некој е овчар или платеник, тоа не може да се знае со сигурност освен ако не постои случај на неопходност. Зашто, во време на спокојство, во најголем дел, и вистинскиот пастир и наемникот го чуваат стадото; но волкот што доаѓа открива кој со каква диспозиција чувал стража над стадото. Зашто волкот доаѓа меѓу овците кога некој неправеден и грабливец угнетува некои верници и обични луѓе. Но, оној што изгледаше како овчар, а не беше таков, ги остава овците и бега, зашто кога се плаши од опасност од него, не се осмелува да се спротивстави на својата неправда. Сепак, тој трча наоколу без да ги смени местата, но без да даде никаква утеха. Трча затоа што гледа неправда - и молчи. Трча затоа што се крие под тишина. Добро им е кажано преку пророкот: „Не влегувајте во празнини и не го оградувајте со ѕид домот Израилев, за да можете цврсто да застанете во битка во Господовиот ден“ (Езек 13,5). Затоа што да се излезе во опозиција значи да се оди со слободниот глас на разумот во пркос на која било власт која постапува незаконски. И на денот Господов, ние застануваме во војна за домот на Израел и се спротивставуваме на ѕидот, ако врз основа на правдата ги браниме невините верници од неправдата на расипаните. Бидејќи платеникот не го прави ова, тој трча кога ќе го види волкот како доаѓа. 3. Но, има уште еден волк, кој постојано секој ден мачи не тела, туку души, односно зол дух кој ги опседнува дворовите на верниците и бара духовна смрт. За овој волк веднаш се додава: и „волкот ги ограбува овците и ги растура“. Волкот оди, а наемникот бега, бидејќи злиот дух ги мачи душите на верниците преку искушение, а оној што го држел пастирското место нема грижа за спас. Душите пропаѓаат, а тој ужива земни придобивки. Волкот ја ограбува овцата кога некого привлекува кон страста, друг разгорува на скржавоста, друг предизвикува гордост, еден располага на гнев, друг тепа со омраза, а друг соборува со заведување. Значи, како волк да го расфрла стадото кога ѓаволот со искушенија удира народ верник. Но, наспроти ова, платеникот не се разгорува од никаква љубомора, не се буди од никаква љубовна топлина, зашто кога бара само надворешна корист, тогаш безгрижно гледа на внатрешната штета на стадото. Затоа, веднаш се додава: „но наемникот бега, оти е наемник и не се грижи за овците“. Зашто има само една причина зошто платеник бега, затоа што е платеник. Тоа е јасно како што беше речено: тој не може да застане во опасност за овцата која, во водењето на овците, не ги сака овците, туку бара земна добивка. Зашто, кога ја сака честа, кога ужива во привремени придобивки, тогаш се плаши да се стави во опасност, за да не го изгуби она што го сакаше. Но, кога нашиот Откупител ја разоткри вината на имагинарниот пастир, тогаш повторно покажува модел со кој мора да се усогласиме, велејќи: „Јас сум добриот Пастир“. И додава: „и јас ги познавам моите“, т.е. ги сакам, „и Моите Ме познаваат Мене“. Очигледно, се чини дека тој го вели ова: оние што сакаат се покоруваат. Зашто, кој не ја сака вистината, уште не ја знаел. 4. Така, возљубени браќа, бидејќи сте слушнале за нашата опасност, одмерете ја својата опасност со зборовите Господови. Види дали сте Негови овци, види дали Го познаваш; види дали ја знаеш светлината на вистината? „Но, знаете, велам, не по вера, туку со љубов? – Знаете, велам, не по верување, туку по активност? Зашто, истиот евангелист Јован, кој зборува за тоа, сведочи, велејќи: „Зборувам како што Го позна“ (Јас Христос), „кој вели: Го познавам, но не ги пази Неговите заповеди, лажливец е и во него нема вистина“; (1. Јованово 2,4). Зошто, токму на ова место, Господ веднаш додава: „Како што Ме познава Таткото Мене Мене, така и Јас Го познавам Отецот и го полагам животот Свој за овците“. Јасно вели: дека Го познавам Отецот и Таткото Ме познава Мене, тоа се состои во тоа што Јас го полагам Мојот живот за Моите овци; односно со љубовта со која умирам за овците, покажувам колку го сакам Отецот. - Но, бидејќи дојде да ги откупи не само Евреите, туку и незнабошците, Тој додава: „Имам и други овци кои не се од ова трло, и треба да ги донесам: и тие ќе го чујат Мојот глас, и ќе има едно стадо и еден пастир“. Господ го предвиде преобраќањето на нас кои потекнуваме од паганскиот народ кога рече дека ќе донесе други овци. Ова, браќа, гледате дека се случува секојдневно во преобраќањето на паганите, тоа секојдневно го гледате во искуство. Зашто Тој, како од две стада, прави едно стадо овци, зашто во Својата вера ги обединува еврејскиот и паганскиот народ, според сведочењето на Павле, кој вели: „Зашто Тој е нашиот мир, кој ги направи едно и ја уништи преградата што стоеше во средината“ (Ефес. 2,14). Зашто, кога Он ги избира едноставните од двата народа за вечен живот, тогаш ги става овците во сопственост на овците. 5. За овие вистински овци Тој пак вели: „Моите овци го слушаат Мојот глас, и Јас ги познавам; и тие Ме следат Мене. За нив тој вели малку погоре: „Јас сум вратата: кој ќе влезе преку Мене, ќе се спаси, ќе влегува и излегува и ќе најде пасиште“ (Јован 10,9). Тој ќе влезе во верата и ќе излезе од вера во визија, од верување во созерцание; пасиштето ќе се најде во вечен мир. Така, Неговите овци имаат пасиште, зашто кој го следи со просто срце, јаде храна со вечна свежина. Какви пасишта се овие овци, ако не и внатрешни радости на вечно зелениот рај? Зашто, пасиштата на избраните се вистинската глетка на Бога, Кого, кога постојано се размислува, тогаш умот се задоволува со бескрајната храна на животот. На овие пасишта оние кои веќе се ослободиле од синџирите на похотливата привременост се воодушевени од задоволството на вечноста. Има хорови ангели кои му пеат песна на Бога, има комуникација меѓу највисоките граѓани. Има радосен триумф на оние што се враќаат од тажниот труд на ова патување. Таму се предвидените војски на пророци, таму е бројот на апостоли назначени да бидат судии; има победничка војска од безброј Маченици - колку ги има, се радуваат, толку посурово ги мачеле овде; постои постојаноста на Исповедниците, утешени со примањето на нивната награда; има верни луѓе кај кои задоволството на векот не можело да ја исцрпи силата на нивната храброст; има свети жени кои заедно со оваа возраст го победиле сексот; има младинци кои овде ги надминаа годините со својот морал; има старци кои, иако годините ги ослабнале, не ја напуштиле својата доблесна дејност. 6. Затоа, возљубени браќа, да ги бараме овие пасишта на кои ќе се радуваме заедно со соборот на таквите граѓани. На ова нека не поттикне самиот триумф на оние кои се радуваат. Така, ако некаде луѓето славеа триумф, ако, по најавата за прославата, се насобраа на осветувањето на некоја Црква, тогаш сите ќе побрзаме да бидеме таму заедно, и секој ќе се грижи за нивното присуство на неа, ќе сметаше дека е штета за себе ако не го видат триумфот на заедничката радост. - Овде во рајот има радост меѓу избраните граѓани, сите во своето собрание меѓусебно се поздравуваат, а ние, рамнодушни кон љубовта на Вечноста, не се распламтуваме со ниедна желба, не се трудиме да бидеме меѓу таков триумф, од радост ни се лишени - и ни е мило. Така, браќа, да ги разгориме нашите души, да дозволиме верата во она во што верувавме да стане вжарена, нашите желби за Севишниот нека пламнат - и така, да се сака значи да се „оди“. Никаква мака нека не нè одвлекува од радоста на внатрешниот триумф, бидејќи ако некој сака да оди на предвиденото место, тогаш ниту една неволја на патот не ја менува неговата желба. Ниту една галена среќа да не нè одврати од патот, зашто тој глупав патник, кој гледајќи во пријатните ливади на патот, заборава да оди таму каде што целеше. Така, со полна желба, душата нека се стреми кон Вишата Татковина, нека не посакува ништо на овој свет дека се знае дека наскоро ќе замине, за ние, ако сме навистина овци на Небесниот Пастир, затоа што не сме приврзани за задоволството на патот, по пристигнувањето, да бидеме задоволни во Вечните пасишта, со помош на нашиот Дух, Отецот Исус Христос и кој живее во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: