Беседа 14

Parlé aux gens dans l'église Saint-Apôtre Pierre le deuxième dimanche après Pâques. Lecture du Saint Évangile : Jean 10.11-16. Jean 10.11-16. Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour les brebis. Mais un mercenaire, et non un berger, dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit venir le loup, laisse les brebis et s'enfuit ; et le loup pille les brebis et les disperse. Mais le mercenaire s'enfuit parce qu'il est un mercenaire et qu'il ne se soucie pas des brebis. Je suis le bon berger ; et je connais le Mien, et le Mien Me connaît. Comme le Père me connaît, ainsi je connais le Père ; et je donne ma vie pour les brebis. J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau, et je dois les amener ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger. 1. Très chers frères, dans la lecture de l'Évangile, vous avez entendu l'édification et vous avez également entendu parler de notre danger. Car voici Celui qui n’est pas un don aléatoire, mais qui est essentiellement bon, dit : « Je suis le Bon Pasteur ». Et à propos de l’image de cette bonté même, qu’il faut imiter, il ajoute : « Le bon berger donne sa vie pour les brebis. » Il faisait ce qu'il exhortait, démontrait par l'expérience ce qu'il commandait. Le Bon Pasteur a donné son âme pour ses brebis afin que dans notre sacrement son corps et son sang soient inépuisables, et que les brebis qu'il a rachetées se contentent de la nourriture de sa chair. – On nous a montré le chemin du mépris de la mort, que nous devons suivre ; une règle a été proposée que nous devons respecter. Notre premier devoir est de dépenser avec miséricorde nos bénédictions extérieures pour ses brebis, et le dernier, si nécessaire, même de mourir pour ces mêmes brebis. Mais à partir de ce premier devoir, plus petit, on passe au dernier, plus grand. Mais puisque l'âme avec laquelle nous vivons est incomparablement plus élevée que l'être terrestre, qui constitue notre possession extérieure, qui ne donnera cet être pour les brebis, alors qu'il a l'obligation de donner jusqu'à son âme pour elles ? - Et pourtant il y en a qui, lorsqu'ils aiment une créature plus terrestre que le mouton, c'est à juste titre qu'ils perdent le nom de berger. À leur sujet, il est immédiatement ajouté : « Mais un employé, et non un berger, dont les brebis ne lui appartiennent pas, voit venir le loup, laisse les brebis et s'enfuit. » 2. Celui qui paît les brebis du Seigneur, non par amour intérieur, mais en vue de récompenses temporaires, n'est pas appelé berger, mais mercenaire. Car un mercenaire est celui qui, bien qu'il occupe la place d'un berger, ne désire pas le bien des âmes, est adonné aux bienfaits terrestres, se réjouit de l'honneur de la préférence, se nourrit d'acquisitions temporaires et se réjouit du respect extrême des gens. Parce que c'est là l'essence de la récompense du mercenaire, de sorte que du seul fait qu'il travaille dans le troupeau, il trouvera ici ce qu'il cherche, mais dans l'au-delà, il sera étranger à l'héritage du troupeau. Mais on ne peut savoir avec certitude si quelqu'un est un berger ou un mercenaire, à moins qu'il n'y ait un cas de nécessité. Car pendant les temps de calme, la plupart du temps, le vrai berger et le mercenaire montent la garde sur le troupeau ; mais le loup qui arrive révèle qui montait la garde sur le troupeau avec quelle disposition. Car le loup vient parmi les brebis lorsqu'un homme injuste et prédateur opprime certains croyants et les gens ordinaires. Mais celui qui semblait être un berger, mais qui ne l'était pas, abandonne les brebis et s'enfuit, car lorsqu'il a peur du danger de sa part, il n'ose pas résister à son injustice. Cependant, il court sans changer de place, mais sans donner aucune consolation. Il s'enfuit parce qu'il voit l'injustice – et reste silencieux. Il court parce qu'il se cache sous le silence. Il leur est bien dit par l'intermédiaire du prophète : « N'entrez pas dans les brèches et n'entourez pas de murailles la maison d'Israël, afin que vous puissiez tenir ferme dans la bataille au jour de l'Éternel » (Ez 13,5). Car s’opposer, c’est s’engager avec la voix libre de la raison, au mépris de toute autorité agissant illégalement. Et au jour du Seigneur, nous combattons pour la maison d'Israël et nous opposons au mur, si, sur la base de la justice, nous défendons les croyants innocents contre l'injustice des corrompus. Comme le mercenaire ne fait pas cela, il court lorsqu'il voit arriver le loup. 3. Mais il existe un autre loup, qui tourmente constamment chaque jour non pas les corps, mais les âmes, c'est-à-dire un mauvais esprit qui assiège les tribunaux des croyants et cherche la mort spirituelle. À propos de ce loup, il est immédiatement ajouté : et « le loup pille les brebis et les disperse ». Le loup marche, mais le mercenaire s'enfuit, car le mauvais esprit tourmente les âmes des croyants par la tentation, et celui qui occupait la place de berger n'a aucun souci de salut. Les âmes périssent et il bénéficie des bienfaits terrestres. Le loup pille les brebis lorsqu'il attire une autre à la luxure, en enflamme une autre jusqu'à l'avarice, excite une autre à l'orgueil, dispose une autre à la colère, bat une autre avec haine et renverse une autre par la séduction. Ainsi, c’est comme si un loup dispersait le troupeau lorsque le diable frappait un peuple de croyants par des tentations. Mais en revanche, le mercenaire n'est enflammé par aucune jalousie, n'est excité par aucune chaleur d'amour, car lorsqu'il ne recherche que des avantages extérieurs, il regarde alors avec insouciance le mal intérieur du troupeau. C’est pourquoi il est immédiatement ajouté : « mais le mercenaire s’enfuit, parce qu’il est un mercenaire et qu’il ne se soucie pas des brebis ». Car il n’y a qu’une seule raison pour laquelle un mercenaire s’enfuit : c’est qu’il est un mercenaire. C'est aussi clair qu'il a été dit : il ne peut pas courir de danger pour la brebis qui, en conduisant la brebis, ne l'aime pas, mais recherche le gain terrestre. Car lorsqu'il aime l'honneur, lorsqu'il se complaît dans des bienfaits temporaires, alors il a peur de se mettre en danger, pour ne pas perdre ce qu'il a aimé. Mais lorsque notre Rédempteur expose la culpabilité du berger imaginaire, il montre à nouveau un modèle auquel nous devons nous conformer en disant : « Je suis le bon berger ». Et il ajoute : « et je connais les Miens », c’est-à-dire je les aime, « et les Miens Me connaissent ». En clair, il semble dire ceci : celui qui aime obéit. Car celui qui n’aime pas la vérité ne la connaît pas encore. 4. Ainsi donc, frères bien-aimés, puisque vous avez entendu parler de notre danger, pèsez votre propre danger avec les paroles du Seigneur. Voyez si vous êtes ses brebis, voyez si vous le connaissez ; vois si tu connais la lumière de la vérité ? « Mais vous savez, dis-je, non par la foi, mais par l'amour ? – Vous savez, dis-je, non par croyance, mais par activité ? Car le même évangéliste Jean, qui en parle, témoigne en disant : « Je parle comme quelqu'un qui l'a connu » (I. Christ), « quiconque dit : Je le connais, mais je ne garde pas ses commandements, est un menteur, et il n'y a pas de vérité en lui » ; (1 Jean 2.4). C'est pourquoi, ici même, le Seigneur ajoute immédiatement : « Comme le Père me connaît, ainsi je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. » Il dit clairement, pour ainsi dire : que je connais le Père, et que le Père me connaît, cela consiste dans le fait que je donne ma vie pour mes brebis ; c'est-à-dire que par l'amour par lequel je meurs pour les brebis, je montre combien j'aime le Père. - Mais comme il est venu racheter non seulement les Juifs, mais aussi les païens, il ajoute : « J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau, et je dois les amener : elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger. Le Seigneur a prévu notre conversion, nous qui sommes issus du peuple païen, lorsqu'il a dit qu'il amènerait d'autres brebis. Ceci, frères, vous le voyez se produire quotidiennement dans la conversion des païens, vous le voyez quotidiennement dans l'expérience. Car Lui, comme de deux troupeaux, ne fait qu'un seul troupeau de brebis, parce que dans sa foi Il unit le peuple juif et le peuple païen, selon le témoignage de Paul, qui dit : « Car Il est notre paix, ayant fait l'un et l'autre et détruit la barrière qui se dressait au milieu » (Ep 2,14). Car quand Il choisit les simples des deux peuples pour la Vie éternelle, alors Il amène les brebis à la propriété des brebis. 5. À propos de ces véritables brebis, Il dit encore : "Mes brebis obéissent à ma voix, et je les connais ; et elles me suivent. Et je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais ; et personne ne les arrachera de ma main" (Jean 10 : 27-28). À leur propos, il dit un peu plus haut : « Je suis la porte : quiconque entre par moi sera sauvé, il entrera et sortira et trouvera du pâturage » (Jean 10,9). Il entrera dans la foi, et sortira de la foi vers la vision, de la croyance vers la contemplation ; le pâturage se retrouvera dans une paix éternelle. Ses brebis ont donc du pâturage, car celui qui le suit avec un cœur simple mange une nourriture d'une fraîcheur éternelle. De quels pâturages sont ces moutons, sinon les joies intérieures d'un paradis toujours vert ? Car les pâturages des élus sont la véritable vision de Dieu, qui, lorsqu'il est continuellement contemplé, alors l'esprit se satisfait de la nourriture infinie de la vie. Dans ces pâturages, ceux qui se sont déjà libérés des chaînes de la temporalité lubrique se réjouissent du contentement de l'éternité. Il y a des chœurs d'anges qui chantent un chant à Dieu, il y a une communication entre les plus hauts citoyens. Il y a un joyeux triomphe de ceux qui reviennent du triste labeur de ce voyage. Là sont les armées prévues de prophètes, là le nombre d'apôtres nommés pour être juges ; il y a une armée victorieuse d'innombrables martyrs - plus ils sont nombreux, se réjouissant, plus ils ont été cruellement torturés ici ; il y a la constance des confesseurs, consolés par la réception de leur récompense ; il y a des hommes fidèles chez qui les plaisirs du siècle ne sauraient épuiser la force de leur courage ; il y a des femmes saintes qui, avec cet âge, ont conquis le sexe ; il y a ici des jeunes qui ont dépassé leur âge par leur moralité ; il y a des anciens qui, même si les années les ont affaiblis, n'ont pas abandonné leur activité vertueuse. 6. Alors, frères bien-aimés, cherchons ces pâturages dans lesquels nous pourrions nous réjouir avec le conseil de tels citoyens. Que le triomphe même de ceux qui se réjouissent nous y incite. Ainsi, si quelque part les gens célébraient un triomphe, si, après l'annonce de la célébration, ils affluaient en masse à la consécration d'une Église, alors nous nous précipiterions tous ensemble pour y être, et chacun s'inquiéterait de sa présence, considérerait comme un mal pour lui-même s'il ne voyait pas le triomphe de la joie commune. - Ici au ciel, il y a de la joie parmi les citoyens élus, chacun dans leur assemblée se salue mutuellement, et pourtant nous, indifférents à l'amour de l'Éternité, ne nous enflammons d'aucun désir, ne nous efforçons pas d'être parmi un tel triomphe, nous sommes privés de joies - et nous sommes heureux. Alors, frères, enflammons nos âmes, laissons la foi en ce que nous avons cru devenir incandescente, laissons flamboyer nos désirs pour le Très-Haut – et ainsi, aimer signifie « partir ». Ne laissez aucun problème nous distraire de la joie du triomphe intérieur, car si quelqu'un veut se rendre à l'endroit prévu, aucun problème sur le chemin ne change son désir. Qu'aucun bonheur caressant ne nous détourne du chemin, à cause de ce voyageur stupide qui, en regardant les agréables prairies du chemin, oublie d'aller là où il visait. Alors, avec un plein désir, que l'âme lutte pour la plus haute patrie, qu'elle ne désire rien dans ce monde dont on sache qu'elle va bientôt quitter, afin que nous, si nous sommes vraiment les brebis du Berger Céleste, parce que nous ne sommes pas attachés au plaisir du chemin, à notre arrivée, soyons contents dans les Pâturages Éternels, avec l'aide de notre Seigneur Jésus-Christ, qui avec le Père et le Saint-Esprit vit et règne pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :