Беседа 14

Gesprochen am zweiten Sonntag nach Ostern zum Volk in der Apostel-Petrus-Kirche. Lesung des Heiligen Evangeliums: Johannes 10,11–16. Johannes 10,11–16. Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. Aber ein Tagelöhner, kein Hirte, dessen Schafe nicht ihm gehören, sieht den Wolf kommen, verlässt die Schafe und rennt davon; und der Wolf plündert die Schafe und zerstreut sie. Aber der Tagelöhner flieht, weil er ein Tagelöhner ist und sich nicht um die Schafe kümmert. Ich bin der gute Hirte; und ich kenne meins, und meins kennt mich. So wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater; und ich gebe mein Leben für die Schafe. Ich habe andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, und diese muss ich bringen; und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein. 1. Liebe Brüder, aus der Evangeliumslesung habt ihr Erbauung gehört, und ihr habt auch von unserer Gefahr gehört. Denn hier sagt derjenige, der keine zufällige Gabe, sondern im Wesentlichen gut ist: „Ich bin der gute Hirte.“ Und zum Bild dieser Güte, die wir nachahmen müssen, fügt er hinzu: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.“ Er tat, was er ermahnte, und demonstrierte durch Erfahrung, was er befahl. Der gute Hirte hat seine Seele für seine Schafe hingegeben, damit in unserem Sakrament sein Leib und sein Blut unerschöpflich seien und die Schafe, die er erlöst habe, mit der Nahrung seines Fleisches zufrieden seien. – Uns wurde der Weg zur Todesverachtung gezeigt, dem wir folgen müssen; Es wurde eine Regel vorgeschlagen, an die wir uns halten müssen. Unsere erste Pflicht besteht darin, unsere äußeren Segnungen barmherzig für seine Schafe auszugeben, und die letzte, wenn nötig, sogar für diese Schafe zu sterben. Aber von dieser ersten, kleineren Pflicht wird zur letzten, größeren Pflicht übergegangen. Aber da die Seele, mit der wir leben, unvergleichlich höher ist als das irdische Wesen, das unseren äußeren Besitz ausmacht, wer würde dieses Wesen nicht für die Schafe hergeben, wenn er doch verpflichtet ist, sogar seine Seele für sie hinzugeben? - Und doch gibt es einige, die, wenn sie ein irdischeres Geschöpf als Schafe lieben, den Namen Hirte zu Recht verlieren. Über sie wird sofort hinzugefügt: „Ein Tagelöhner aber, kein Hirte, dessen Schafe nicht ihm gehören, sieht den Wolf kommen und verlässt die Schafe und rennt davon.“ 2. Derjenige, der die Schafe des Herrn nicht aus innerer Liebe, sondern um einer vorübergehenden Belohnung willen hütet, wird nicht Hirte, sondern Tagelöhner genannt. Denn ein Söldner ist jemand, der, obwohl er die Stelle eines Hirten einnimmt, nicht das Wohl der Seelen begehrt, sich nach irdischen Vorteilen sehnt, sich über die Ehre der Bevorzugung freut, sich von vorübergehenden Errungenschaften ernährt und sich über den äußersten Respekt der Menschen freut. Denn dies ist das Wesentliche der Belohnung des Söldners, sodass er allein aufgrund der Tatsache, dass er in der Herde arbeitet, hier finden wird, wonach er sucht, im Jenseits wird ihm das Erbe der Herde jedoch fremd sein. Aber ob jemand ein Hirte oder ein Söldner ist, kann man nicht mit Sicherheit sagen, es sei denn, es liegt eine Notwendigkeit vor. Denn in Zeiten der Ruhe bewachen meist sowohl der wahre Hirte als auch der Söldner die Herde; Doch der kommende Wolf verrät, wer mit welcher Gesinnung die Herde bewachte. Denn der Wolf kommt unter die Schafe, wenn ein ungerechter und räuberischer Mann einige Gläubige und einfache Menschen unterdrückt. Aber derjenige, der ein Hirte zu sein schien, aber keiner war, verlässt die Schafe und rennt weg, denn wenn er Angst vor der von ihm ausgehenden Gefahr hat, wagt er es nicht, sich seiner Ungerechtigkeit zu widersetzen. Allerdings rennt er herum, ohne den Platz zu wechseln, aber ohne Trost zu spenden. Er rennt, weil er Ungerechtigkeit sieht – und schweigt. Er rennt, weil er sich im Schweigen versteckt. Durch den Propheten wird ihnen treffend gesagt: „Geht nicht in die Lücke und umzäunt das Haus Israel nicht mit einer Mauer, damit ihr am Tag des Herrn im Kampf standhaft seid“ (Hes 13,5). Denn in die Opposition zu gehen bedeutet, der freien Stimme der Vernunft zu folgen und sich allen rechtswidrig handelnden Autoritäten zu widersetzen. Und am Tag des Herrn stehen wir für das Haus Israel im Krieg und stellen uns der Mauer entgegen, wenn wir auf der Grundlage der Gerechtigkeit die unschuldigen Gläubigen gegen die Ungerechtigkeit der Korrupten verteidigen. Da der Söldner dies nicht tut, rennt er, als er den Wolf kommen sieht. 3. Aber es gibt noch einen anderen Wolf, der ständig jeden Tag nicht Körper, sondern Seelen quält, das heißt einen bösen Geist, der die Höfe der Gläubigen belagert und den geistlichen Tod sucht. Über diesen Wolf wird sofort hinzugefügt: „Der Wolf plündert die Schafe und zerstreut sie.“ Der Wolf geht, aber der Söldner flieht, weil der böse Geist die Seelen der Gläubigen durch Versuchung quält und derjenige, der die Stelle des Hirten innehatte, sich nicht um Rettung kümmert. Seelen gehen zugrunde und er genießt irdische Vorteile. Der Wolf plündert die Schafe, wenn er einen zur Begierde anzieht, einen anderen zum Geiz entfacht, einen anderen zum Stolz erregt, einen zum Zorn bringt, einen anderen mit Hass schlägt und einen anderen durch Verführung stürzt. Es ist also, als würde ein Wolf die Herde zerstreuen, wenn der Teufel ein Volk von Gläubigen mit Versuchungen trifft. Dagegen wird der Söldner von keiner Eifersucht entfacht, von keiner Hitze der Liebe geweckt, denn wenn er nur nach äußeren Vorteilen strebt, blickt er leichtsinnig auf den inneren Schaden der Herde. Daher wird sofort hinzugefügt: „Der Tagelöhner aber flieht, weil er ein Tagelöhner ist und sich nicht um die Schafe kümmert.“ Denn es gibt nur einen Grund, warum ein Söldner flieht, weil er ein Söldner ist. Es ist so klar, wie gesagt wurde: Wer, indem er die Schafe führt, die Schafe nicht liebt, sondern irdischen Gewinn anstrebt, kann für die Schafe nicht in Gefahr geraten. Denn wenn er die Ehre liebt, wenn er sich an vorübergehenden Vorteilen erfreut, dann hat er Angst, sich in Gefahr zu begeben, um nicht zu verlieren, was er liebte. Aber als unser Erlöser die Schuld des imaginären Hirten aufdeckte, zeigte er erneut ein Vorbild, dem wir uns anpassen müssen, indem er sagte: „Ich bin der gute Hirte.“ Und er fügt hinzu: „Und ich kenne die Meinen“, d. h. ich liebe sie, „und die Meinen kennen mich.“ Offensichtlich scheint er Folgendes zu sagen: Wer liebt, gehorcht. Denn wer die Wahrheit nicht liebt, hat sie noch nicht erkannt. 4. Also, geliebte Brüder, da Sie von unserer Gefahr gehört haben, wägen Sie Ihre eigene Gefahr gegen die Worte des Herrn ab. Sehen Sie, ob Sie seine Schafe sind, sehen Sie, ob Sie ihn kennen; Sehen Sie, ob Sie das Licht der Wahrheit kennen? „Aber wissen Sie, sage ich, nicht durch Glauben, sondern durch Liebe?“ – Wissen Sie, sage ich, nicht durch Glauben, sondern durch Aktivität? Denn derselbe Evangelist Johannes, der darüber spricht, bezeugt: „Ich spreche als einer, der ihn kannte“ (I. Christus), „wer sagt: Ich kenne ihn, aber halte seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und in ihm ist keine Wahrheit“; (1. Johannes 2,4). Deshalb fügt der Herr genau an dieser Stelle sofort hinzu: „Wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater; und ich gebe mein Leben für die Schafe.“ Er sagt sozusagen deutlich: „Ich kenne den Vater, und der Vater kennt mich“, das besteht darin, dass ich mein Leben für meine Schafe gebe; das heißt, durch die Liebe, mit der ich für die Schafe sterbe, zeige ich, wie sehr ich den Vater liebe. - Da er aber kam, um nicht nur die Juden, sondern auch die Heiden zu erlösen, fügt er hinzu: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, und diese muss ich bringen; und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und einen Hirten geben.“ Der Herr sah die Bekehrung von uns, die wir vom heidnischen Volk abstammten, voraus, als er sagte, dass er andere Schafe bringen würde. Das, Brüder, sieht ihr täglich bei der Bekehrung der Heiden geschehen, ihr seht es täglich in der Erfahrung. Denn wie aus zwei Herden macht er eine Schafherde, weil er in seinem Glauben das jüdische und das heidnische Volk vereint, nach dem Zeugnis von Paulus, der sagt: „Denn er ist unser Friede, der beide eins gemacht und die Barriere zerstört hat, die in der Mitte stand“ (Eph 2,14). Denn wenn Er die Einfachen beider Völker zum ewigen Leben erwählt, dann bringt Er die Schafe in den Besitz der Schafe. 5. Von diesen echten Schafen sagt er wiederum: „Meine Schafe gehorchen meiner Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verloren gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen“ (Johannes 10,27–28). Über sie sagt er etwas höher: „Ich bin die Tür. Wer durch mich eingeht, wird gerettet und wird ein- und ausgehen und Weide finden“ (Johannes 10,9). Er wird in den Glauben eintreten und aus dem Glauben herauskommen zur Vision, vom Glauben zur Kontemplation; die Weide wird in ewigem Frieden sein. So haben seine Schafe Weide, denn wer ihm mit einfachem Herzen folgt, isst Nahrung von ewiger Frische. Was für Weiden sind diese Schafe, wenn nicht die inneren Freuden eines immergrünen Paradieses? Denn die Weiden der Auserwählten sind der wahre Anblick Gottes, dessen ständige Betrachtung den Geist mit der endlosen Nahrung des Lebens befriedigt. Auf diesen Weiden freuen sich diejenigen, die sich bereits von den Fesseln der lustvollen Zeitlichkeit befreit haben, über die Zufriedenheit der Ewigkeit. Es gibt Chöre von Engeln, die Gott ein Lied singen, es gibt Kommunikation zwischen den höchsten Bürgern. Es gibt einen freudigen Triumph derjenigen, die von der traurigen Arbeit dieser Reise zurückkehren. Da sind die vorhergesehenen Heerscharen von Propheten, dort die Zahl der Apostel, die als Richter ernannt wurden; es gibt ein siegreiches Heer unzähliger Märtyrer – je mehr sie jubeln, desto grausamer wurden sie hier gefoltert; da ist die Beständigkeit der Bekenner, getröstet durch den Empfang ihrer Belohnung; Es gibt treue Männer, bei denen die Freude des Zeitalters die Kraft ihres Mutes nicht erschöpfen kann; Es gibt heilige Frauen, die mit diesem Zeitalter den Sex erobert haben. es gibt Jugendliche, die hier mit ihren Moralvorstellungen ihr Alter übertreffen; Es gibt Älteste, die, obwohl die Jahre sie geschwächt haben, ihre tugendhafte Tätigkeit nicht aufgegeben haben. 6. Also, geliebte Brüder, lasst uns diese Weiden suchen, an denen wir uns gemeinsam mit dem Rat dieser Bürger freuen können. Möge der Triumph derer, die sich freuen, uns dazu veranlassen. Wenn also irgendwo Menschen einen Triumph feiern würden, wenn sie nach der Ankündigung der Feier zur Weihe einer Kirche strömen würden, dann würden wir alle zusammen dorthin eilen, und jeder würde sich um seine Anwesenheit dabei sorgen, würde es als Schaden für sich selbst betrachten, wenn er den Triumph der gemeinsamen Freude nicht sehen würde. - Hier im Himmel herrscht Freude unter den auserwählten Bürgern, alle in ihrer Versammlung grüßen sich gegenseitig, und doch flammen wir, gleichgültig gegenüber der Liebe der Ewigkeit, vor keiner Sehnsucht auf, streben nicht danach, zu einem solchen Triumph zu gehören, wir sind der Freuden beraubt – und wir freuen uns. Also, Brüder, lasst uns unsere Seelen entflammen, lasst uns den Glauben an das, woran wir geglaubt haben, glühen lassen, lasst unsere Wünsche nach dem Allerhöchsten aufflammen – und so bedeutet lieben „gehen“. Lassen wir uns durch keine Mühe von der Freude des inneren Triumphs ablenken, denn wenn jemand an den vorgesehenen Ort gehen will, dann ändert auch keine Mühe auf dem Weg seinen Wunsch. Lasst uns kein liebkosendes Glück vom Weg abbringen, denn dieser dumme Reisende, der beim Anblick der schönen Wiesen auf dem Weg vergisst, dorthin zu gehen, wohin er wollte. Möge die Seele also mit voller Sehnsucht nach dem höchsten Vaterland streben, möge sie nichts auf dieser Welt begehren, von dem bekannt ist, dass sie es bald verlassen wird, damit wir, wenn wir wirklich Schafe des himmlischen Hirten sind, weil wir nicht an der Freude des Weges hängen, bei unserer Ankunft zufrieden auf den ewigen Weiden sein werden, mit der Hilfe unseres Herrn Jesus Christus, der mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig lebt und regiert. Amen. Sie könnten interessiert sein an: